荷園織夢(mèng)閱讀及答案

　　荷園織夢(mèng)

　　從維熙

　　幾次去北戴河，竟然不知與其一橋相隔的南戴河，有個(gè)方圓600多畝的水上中華荷園。直到今年7月，我才在南戴河畔，見(jiàn)到了如詩(shī)、如夢(mèng)、如癡、如醉的荷園。

　　所以用詩(shī)、夢(mèng)、癡、醉的字眼，來(lái)詮釋我在荷園時(shí)的心懷，全然因為我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的水上荷園和這么多品種的荷花。當小舟在荷花叢中蕩過(guò)時(shí)，朵朵白荷猶如千百名京劇中的青衣，在微風(fēng)中舞動(dòng)著(zhù)水袖；那一望無(wú)邊的朵朵粉荷，時(shí)而在清風(fēng)中低垂下粉腮，時(shí)而又高仰起醉紅的臉，真像一代艷后在水上重現《貴妃醉酒》時(shí)的狂癲。此情此景，引人遐想萬(wàn)千，流連忘返。特別吸引我眼球的是，在紅荷、白荷的綠裙之下，間或還看見(jiàn)一叢叢睡蓮，它們的稚嫩的葉片像是娃兒的手，托起了一個(gè)個(gè)美麗的花冠，似在窺視著(zhù)中國“青衣姐”和“花旦姐”的表演。睡蓮的家園是歐洲，我在法國巴黎盧浮宮的珍藏館里，曾見(jiàn)過(guò)法國大畫(huà)家莫奈筆下的長(cháng)卷《睡蓮》。這個(gè)西方百花中的公主，今天也遠涉重洋跑到中華荷園，與中國荷花家族聯(lián)姻并窺視著(zhù)東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀(guān)。

　　月下，我再次走到荷園水邊，品味荷塘月色之雅。面對幾百種美荷，我突然想起了紛繁文壇里，獨具雅荷品格的作家孫犁。他辭世于2002年7月，而此時(shí)此刻是2009年的7月，是不是他不死的靈魂光環(huán)，把我吸引到中華荷園來(lái)的？散文學(xué)會(huì )的作家紅孩，電話(huà)中請我來(lái)南戴河時(shí)，我內心有點(diǎn)猶豫；當他說(shuō)到我們下榻在中華荷園時(shí)，我就勃然為之心動(dòng)了。荷園之所以對我產(chǎn)生磁場(chǎng)般的強大引力，全然在于蓮荷的美，正是孫犁形影的化身。他被文學(xué)界譽(yù)為文學(xué)大師，但他多次自我瘦身拒戴這頂帽子；他被評論界定性為“荷花淀派”一代文學(xué)宗師，他又多次否認“荷花淀派”的存在，并為此發(fā)表過(guò)嚴正聲明。他說(shuō)：“影響劉紹棠、從維熙他們小說(shuō)創(chuàng )作的是他們的生活占有和他們自身的文學(xué)天賦，不能歸結到我孫犁頭上。因而，沒(méi)有‘荷花淀派’的存在�！比绱说�定的人生恪守，不但讓評論界仰目，連我們深受其影響的一代作家，都感到孫犁行文和做人，都是我們高巍的生活坐標。以此，對比文壇中那些自肥其身、自封大師的人來(lái)說(shuō)，不是楚河漢界、清濁分明了嗎？

　　回到賓館，雖然極度疲勞，卻難以成眠。我記起當年的7月15日，去天津參加他的告別儀式時(shí)，難以忘懷的一瞬：他平靜地臥在靈堂上，周?chē)鷶[滿(mǎn)了荷花。那是荷鄉人民，特意在當天黎明從白洋淀采摘下來(lái)，馬不停蹄地運到靈堂與孫犁告別的。所以，當天津報刊對我采訪(fǎng)時(shí)，我舉起靈堂前的一束紅荷，回答記者說(shuō)：“她就是孫犁的精靈。荷花已然雅致無(wú)瑕，花兒凋謝了頭上結出蓮蓬，根下還盤(pán)結出甜藕。我是汲取他的藕汁，成長(cháng)起來(lái)的一野荷！”

　　過(guò)了午夜，我才模模糊糊地睡去，但荷花織成的夜夢(mèng)，卻又闖進(jìn)我的心扉：我看見(jiàn)一身素衣足穿布鞋的孫犁，含笑地向我走來(lái)，我急忙地迎了上去，想握住他的手；但是我的手抓到的只是一朵荷花。

　　我驚奇地喊道：“您在哪里？您在……”

　　沒(méi)有任何回聲。但我手里的.那朵荷花，卻魔術(shù)般地變了形體——它變成了一盞荷燈。我再遠望面前的荷園，成了荷燈的大河；荷燈順著(zhù)水波緩緩流動(dòng)，燈心一束束紅燭的火焰，照亮了河水，照亮了荷塘。我正陷入茫然之中時(shí)，素衣布鞋的孫犁，突然又出現了，他站立于荷燈光環(huán)的中心，向遠方凝思遠望……

　　我再一次呼喊他的名字，卻把我自己叫醒了。我馬上明白過(guò)來(lái)，剛才是一個(gè)午夜之夢(mèng)；而做夢(mèng)的緣由，是美麗荷園勾起了我的思緒萬(wàn)千。至于那身著(zhù)素衣的孫犁，我也找到切入心扉的依據：白洋淀的荷花叢中，水鄉人給他立起一座銀色的雕像——全身是用漢白玉石雕塑而成，他是從白洋淀的荷花叢中走來(lái)，到這個(gè)名冠全國的荷園賞荷來(lái)了。于是引發(fā)了這兒荷花仙子們的祭悼，萬(wàn)朵美荷搖身變成了萬(wàn)盞荷燈。

　　19．文章第二段是如何描寫(xiě)荷園的？寄寓了作者怎樣的感情？（4分）

　　20．解釋下面兩句話(huà)在文中的含意。（4分）

　�。�1）這個(gè)西方百花中的公主，今天也遠涉重洋跑到中華荷園，與中國荷花家族聯(lián)姻、并窺視著(zhù)東方的京劇表演，真可謂是東西文化合璧之奇觀(guān)。

　�。�2）我是汲取他的藕汁，成長(cháng)起來(lái)的一野荷。

　　21．結合全文，談?wù)勀銓ξ恼聵祟}“荷園織夢(mèng)”的理解。（4分）

　　22．文學(xué)評論界將以孫犁、劉紹棠為首的一群作家稱(chēng)為“荷花淀派”，而孫犁卻多次否認“荷花淀派”的存在。對此你有何評論？（6分）

　　【參考答案】

　　19．運用了比喻、擬人等修辭手法，形象地描繪了白荷、紅荷和睡蓮等景物。（2分）表達了作者對南戴河中華荷園無(wú)比喜愛(ài)的感情。（2分）

　�。ù痤}建模：一是運用了什么手法，二是寫(xiě)了什么內容，三是表達了什么感情�？煞Q(chēng)為“三W法”。）

　　20．（1）西方名花睡蓮引入中國，是東西文化交流與融合的見(jiàn)證。（2分）（2）孫犁先生是一棵美荷，他的人品作品就是一節節的甜藕。我從他的作品中汲取營(yíng)養，成長(cháng)為一名普通作家。（2分）

　�。ù痤}建模：“現象——本質(zhì)”闡釋法；“形象——抽象”闡釋法。）

　　21．作者在美麗中華荷園，睹物思人，想到了獨具荷花品格的作家孫犁，且在夢(mèng)中見(jiàn)到孫犁先生，（2分）表達作者對孫犁先生的無(wú)限崇敬、緬懷之情。（2分）

　�。ù痤}建模：一是寫(xiě)了什么內容，二是表達了什么感情�？煞Q(chēng)為“二W法”。）

　　22．孫犁先生的做法表現了他淡定的人生恪守和謙遜的精神；（2分）無(wú)論是他的行文方面還是做人方面都是我們崇高的榜樣（或生活座標）；（2分）那些沽名釣譽(yù)、自封為大師的人與他相比是清濁分明的。（2分）

　�。ù痤}建模：一是概括重要段落或句子內容，二是重組句子分條作答�？煞Q(chēng)為“概括－重組法”。）

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