論知性的分析方法（節選）閱讀及參考答案
論知性的分析方法（節選）
王元化
我們習慣把認識分為兩類(lèi)，一類(lèi)是感性的，另一類(lèi)是理性的；并且斷言前者是對于事物的片面的、現象的和外在關(guān)系的認識，而后者則是對于事物的全面的、本質(zhì)的和內在聯(lián)系的認識。這樣的劃分雖然基本正確，但也容易作出簡(jiǎn)單化的理解。因為它不能說(shuō)明在理性認識中也可能產(chǎn)生片面化的缺陷。例如知性在認識上的性能就是如此。
康德曾經(jīng)把認識劃分為感性—知性—理性三種，后來(lái)黑格爾也沿用了這一說(shuō)法。我覺(jué)得用感性—知性—理性這三個(gè)概念來(lái)說(shuō)明認識的不同性能是更科學(xué)的，根據我的淺見(jiàn)，馬恩也是采用知性的概念，并把知性和理性加以區別。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判導言》中說(shuō)“我如果從人口著(zhù)手，那么這就是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象。經(jīng)過(guò)更切近的規定后，我就會(huì )在分析中達到越來(lái)越簡(jiǎn)單的概念；從表象中的具體達到越來(lái)越稀薄的抽象，直到我達到一些最簡(jiǎn)單的規定。于是行程又得從那里回過(guò)頭來(lái)，直到我最后又回到人口，但是這回人口已不是一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象，而是一個(gè)具有許多規定和關(guān)系的豐富的整體了�！睆倪@段話(huà)看來(lái)，馬克思也是運用了感性—知性一一理性這三個(gè)概念的。
認為藝術(shù)作品一切都必須從主題出發(fā)這種來(lái)自知性的觀(guān)點(diǎn)是對藝術(shù)的最大誤解。藝術(shù)作品必須有一個(gè)占主導地位的情志，但是作者一旦使他的作品的任何部分，包括每一細節，都從主題出發(fā)，都必須作為點(diǎn)明主題思想的象征或符號，那就必然會(huì )引起尊重感情的讀者應有的嫌惡，他將會(huì )指摘這種作品和評論者按照這種理論對于某些優(yōu)秀之作所作的牽強附會(huì )的分析。文藝作品固然要表現生活的本質(zhì)，但是它是通過(guò)生活的現象形態(tài)去表現生活的本質(zhì)的。因此，文藝作品不能以去粗取精為借口舍棄生活的現象形態(tài)。相反，它必須保持生活現象的一切屬性，包括偶然性這一屬性在內。甚至像黑格爾這樣認為哲學(xué)的任務(wù)就在于掃除偶然性揭示必然性的理論家也說(shuō)，偶然性在藝術(shù)作品中是必要的。
人物性格必須有一個(gè)主導的情志（如哈姆萊特的復仇、夏洛克的貪吝等），但是這種主導的情志不能是唯一的'、單線(xiàn)的，盡管它是人物的主要矛盾和矛盾的主要方面。例如《三國演義》，有作家把以上這些寫(xiě)法總結成這樣幾句話(huà)：“一個(gè)曹操有多副面孔，看來(lái)似乎矛盾，但聯(lián)系著(zhù)每一特定的場(chǎng)合，卻又真實(shí)可信。這多副面孔構成曹操的性格，曹操就立體化了，活起來(lái)了�！边z憾的是有些文藝評論者只能按照黑格爾所指摘的法國十七世紀古典主義作家的知性原則去評長(cháng)道短。他們和普希金相反，把莫里哀的慳吝人看得比莎士比亞的夏洛克更合乎藝術(shù)法則。普希金認為慳吝人只是慳吝人，而夏洛克的性格卻是活生生的。夏洛克的主導情志固然也是吝嗇，但同時(shí)他愛(ài)女兒，對作為猶太人所受到的歧視和侮辱滿(mǎn)懷憤怒，因此他的性格是豐滿(mǎn)的、復雜的。
12．下列有關(guān)“知性”的理解，不符合文意的兩項是（5分）
A．“知性在認識上的性能就是如此”是說(shuō)采用知性概念可以彌補理性認識的不足。
B．使用感性——知性——理性這三個(gè)概念說(shuō)明認識的不同性能，這樣更科學(xué)更合理。
C．康德、黑格爾、馬克思和恩格斯在分析認識的歷程時(shí)都曾使用過(guò)知性的概念。
D．知性的觀(guān)點(diǎn)認為，藝術(shù)作品一切都必須從主題出發(fā)。
E．有些文藝評論者按照黑格爾的知性原則對藝術(shù)作品中的人物評長(cháng)道短，這令人遺憾。
13．下列分析不符合文意的一項是（3分）
A．人物性格應有一個(gè)主導情志，主導情志的展示應是多角度多側面的；另一方面，人物性格又必須是多方面的，必須具有和其他人不同的獨特個(gè)性。
B．一個(gè)曹操有多副面孔，看來(lái)似乎矛盾，但這正構成曹操的豐滿(mǎn)性格。
C．復仇是哈姆雷特性格的主導情志，但在眾多讀者眼中他不僅僅是一個(gè)復仇者形象�！耙磺�(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，正說(shuō)明了人物性格的復雜性。
D．莫里哀的慳吝人和莎士比亞的夏洛克同是聞名于世的吝嗇鬼典型。與有些文藝評論者不同的是，普希金認為前者比后者更合乎藝術(shù)法則。
14．根據第2段劃線(xiàn)部分的文字，寫(xiě)出馬克思對下面三個(gè)概念的解釋。（4分。每種解釋的答案不超過(guò)20個(gè)字）
感性：_____________________________________________
知性：_____________________________________________
理性：_____________________________________________
15．作者認為用知性認識分析藝術(shù)作品和人物性格可取嗎？結合全文，概括幾點(diǎn)理由。（4分）
參考答案：
12．A．E．（A．見(jiàn)第1段，根據文意，這句話(huà)是說(shuō)知性認識也可能產(chǎn)生片面化的缺陷。B．見(jiàn)第2段第2行信息。C．見(jiàn)第2段前三行信息。D．見(jiàn)第3段第1句。E．見(jiàn)第4段5、6行信息，知性原則是法國十七世紀古典主義作家持有的，是黑格爾所指摘的。）（3分）
13．D．（依文意，應是后者比前者更合乎藝術(shù)法則。A．對文本最后一段文字相關(guān)內容的概述。B．對A項分號前文字的舉例分析。C．對A項分號后文字的舉例分析。詳見(jiàn)第4段）（3分）
14．感性：對一個(gè)混沌的關(guān)于整體的表象的認識。
知性：在分析中達到一些簡(jiǎn)單的規定。
理性：具有許多規定和關(guān)系的豐富的整體的認識。
�。ù饘�1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。意思對即可）（4分）
15．不可取。（1分）理由：①知性認識可能產(chǎn)生簡(jiǎn)單化、片面化的缺陷；（1分）②藝術(shù)作品必須保持生活現象的一切屬性；（1分）③人物性格的主導情志不是唯一的、單線(xiàn)的，而是豐滿(mǎn)的、復雜的。（1分）（4分。意思對即可。答“可取”不給分）
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