漫說(shuō)姓名文化閱讀附答案

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　　漫說(shuō)姓名文化

　　當我們熱熱鬧鬧地討論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，我以為，其實(shí)遺忘了最大的一筆遺產(chǎn)，這就是姓名文化。漢族的姓名文化經(jīng)數千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統，蘊涵著(zhù)豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會(huì )符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養成果。這一文化系統不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區。

　　人人都有自己的原初之根、文化之根，這個(gè)根是民族、國家和省籍、家鄉不能替代的。在我們的五千多個(gè)姓氏中，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的別婚姻別貴賤，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內許多民族紛紛采用漢姓，每個(gè)姓就是一部歷史。

　　根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關(guān)懷可以讓人千里之外也互為依托；現在，宗親仍可以令個(gè)人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，在冷漠的現代社會(huì )內，尋求到一份精神的`慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯(lián)系。

　　在姓氏文化濃濃的熏陶下，不管走在哪里，仰望四知堂的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠遠看見(jiàn)隴右名望，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄身于無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，無(wú)形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。

　　我們的人名文化歷史也很悠久，包涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來(lái)的不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣入名的禁忌；由春秋戰國時(shí)期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風(fēng)尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時(shí)代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字三十個(gè)，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉變中顯示了我國歷代官風(fēng)民俗、文學(xué)禮儀。人名文化還包括字、號，還有學(xué)名、小名、諢名，互補互襯，傳遞出長(cháng)輩的期待，自己的志向、性情和旨趣。

　　我們的人名文化最講究避諱，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀(guān)念。其中，家諱、內諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會(huì )之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音，當然也有嫌名不諱、二名不偏諱、已祧不諱、詩(shī)書(shū)不諱、臨文不諱等不予避諱的規則。那個(gè)時(shí)代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。

　　姓名文化，作為最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個(gè)人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個(gè)問(wèn)題需要我們每個(gè)人思考。

　　1.下列對姓名文化的理解不正確的一項是

　　A．姓名文化是一種經(jīng)過(guò)數千年積累和演變，蘊含著(zhù)豐富內容的獨特的文化系統。

　　B．姓名文化是一筆最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它對其他民族和我國的周邊地區都產(chǎn)生了影響。

　　C．姓名文化歷史非常悠久，很講究避諱，反映了我國文化傳統的道德觀(guān)念。

　　D．姓名文化是一種活的傳承，我們每個(gè)人都應是他的傳承者，都應對它的興衰擔負起責任。

　　2.下列理解和表述，符合原文意思的一項是

　　A．在我們源于上古的五千多個(gè)姓氏中，幾乎都存在著(zhù)自己的起源故事和演變歷史。

　　B．綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根、文化之根、它能給人一種宗親歸屬感。

　　C．人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內容更豐富，它傳遞著(zhù)長(cháng)輩的期待和自己的志向旨趣。

　　D．人名文化最講究避諱，避諱包括家庭避諱和社會(huì )避諱，是我國民族倫理精髓的重要體現。

　　3.根據文中信息，以下理解和推斷不正確的是

　　A．如今，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏世界里獲得一份精神的慰藉，這在某種程度上體現了現代社會(huì )里人們對自己原始之根和文化之根的認同。

　　B．人名的走向轉變中顯示了我國歷代官風(fēng)民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字三十個(gè)這一現象可以看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。

　　C．在古代，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱是避諱的基本原則，但這種人名文化現象沒(méi)有得以最終的延續，如今，避諱傳統已在人名文化中逐漸消失。

　　D．作者之所以認為姓名文化是我國最大的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其主要原因是沒(méi)有任何一種文化遺產(chǎn)像我們的姓名文化那樣與我們每個(gè)人息息相關(guān)。

　　答案：

　　1.C

　　1.B

　　1.B 答案解析： 1.引用句表述的是人名文化避諱的基本原則，屬偷換概念

　　1.A項轉述不當，原文有太多幾乎等限定，轉述以整體代局部，C項人名文化

　　1.倒置因果，且從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個(gè)這一現象不能充分推斷清朝是我國古代受尊崇儒家思想的一個(gè)朝代。