從愛(ài)因斯坦的生死觀(guān)談起

　　波蘭物理學(xué)家英費爾德在《回憶愛(ài)因斯坦》一文中寫(xiě)道：“對于愛(ài)因斯坦來(lái)說(shuō)，生與死的區別，似乎僅僅在于能不能搞物理�！绷硪晃晃锢韺W(xué)家波恩在《談?wù)勁c愛(ài)因斯坦的私人交往》一文中，曾談及他訪(fǎng)問(wèn)了重病剛愈的愛(ài)因斯坦。他寫(xiě)道，愛(ài)因斯坦心平氣和地談?wù)撍劳�，我�?wèn)他是否怕死，他說(shuō)，“不怕，我覺(jué)得一切生靈十分和諧一致，個(gè)別的生靈開(kāi)始和終了，生命之樹(shù)上的葉子這片落下，那片長(cháng)出，難道這值得憂(yōu)懼?看不出有這種必要�！�

　　由此使人聯(lián)想到歷史上的一些智者，他們也是這樣平靜坦然對待死亡的。大詩(shī)人白居易在經(jīng)歷了人生的種種酸甜苦辣之后。欣慰地寫(xiě)道：“……未歸且住亦不惡，饑餐樂(lè )飲安穩眠，死生無(wú)可無(wú)不可，達哉達哉白樂(lè )天�！蔽膶W(xué)家蘇東坡在死前半個(gè)月的病中寫(xiě)信給維琳長(cháng)老，說(shuō)：“然生死亦細故爾，(小事一件)無(wú)足道者�！睆浟糁�際毫不慌亂，和尚勸他快念佛，試試看能不能到西方極樂(lè )世界，蘇東坡的最后一句話(huà)是；“試就不對了”。那意思是批評和尚，“試”，不就是心不誠嗎?我們敬愛(ài)的周恩來(lái)總理，在得知患了癌癥之后，便更緊張地投入工作，坦然地說(shuō)：“馬克思的請帖，我已經(jīng)收到了”。留給醫護人員的最后一句話(huà)是：“我這里沒(méi)有什么事了，快去照顧別的生病的同志，他們更需要你們”。周恩來(lái)面對死神，表現出異常的鎮靜、理智，心中依然牽掛著(zhù)人民。

　　這些也啟示人們：既然生命總有終點(diǎn)，因此最好的辦法還是用理智重新對死亡加以審視，用理性去消除、去排遣人們對死亡的憂(yōu)懼。

　　恩格斯說(shuō)：“生即意味著(zhù)死�！闭l(shuí)都有死的一天，這具有必然性和不可替代性，也是最公平的事。逝去的無(wú)數生命為今天的人類(lèi)留下了生存空間，現在的人還將為后代創(chuàng )造更美好的未來(lái)。

　　有人面臨死亡怨艾不已、終日以淚洗面，認為一死就意味著(zhù)煙飛灰滅，一切化為烏有。其實(shí)，死對于一切具有愛(ài)心的'人決不是終結，父母愛(ài)孩了，即使自己死亡時(shí)也期望孩子幸福，視孩子的生命重于自己的生命，死亡對父母而言就不是化為烏有。同理，有事業(yè)心的人，為他人幸福竭盡心力，那么對于他來(lái)說(shuō)，死亡也不是終結。

　　如果將人生比作一條河，從源頭流向海洋，則有過(guò)迂回曲折，有過(guò)奔騰激越，有過(guò)開(kāi)闊雄壯，飽覽了世上的一切，最后平靜自然地消融于大海。那么，我們就沒(méi)有必要為自己的終將消亡而嘆息、而畏懼。

　　或許有人只是畏懼死亡時(shí)掙扎的痛苦，但從生活中可以發(fā)現，大多數的人、特別是“油盡燈滅”的老人在逝去的時(shí)刻并非苦不堪言：有人是在夢(mèng)中猝死，有人臨終的前一刻還能工作，更多的人是在親友的撫慰下，安詳地走完了人生的旅程。當然也有少部分的人可能受到病痛的折磨，但隨著(zhù)科學(xué)、社會(huì )的進(jìn)步，臨終者必將更加平靜地逝去的。

　　因此，我們要樹(shù)立豁達開(kāi)朗的生死觀(guān)。病、老、死，是自然規律，既不必內疚，也不要愁怨。不如盡人事，聽(tīng)“天命”，既來(lái)之，則安之反為有益。

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