【精品】誠信的演講稿范文匯總七篇

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)書(shū)信吧，書(shū)信是寫(xiě)給具體收信人的私人通信。寫(xiě)信的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的誠信的演講稿7篇，希望能夠幫助到大家。

誠信的演講稿 篇1

老師、同學(xué)們：

　　大家好!我演講的題目是《人人講“誠信”，世界更美好》。誠信，就是要誠實(shí)、守信用，對自己、對他人、對集體要有責任感。它既是中華民族的傳統美德，也是我們每個(gè)人應該做到的最起碼的道德標準。我們的父母和老師常常用他們的言行教導我們：“從小就要做一個(gè)有誠信的人�！庇浀迷谠�旦前夕，為了讓教室的環(huán)境布置更漂亮些，我請求媽媽抽空到班上來(lái)幫幫忙，媽媽答應第二天中午過(guò)來(lái)。誰(shuí)知，第二天一早就紛紛揚揚地下起了鵝毛大雪，不一會(huì )兒，大地就積起了厚厚的冰雪，天地間一片白色，銀裝素裹的冰雪世界煞是好看，同學(xué)們開(kāi)心極了。不過(guò)，路上的行人可沒(méi)那么輕松了，雪大路滑，一不小心就會(huì )摔個(gè)嘴啃泥。我的心越來(lái)越不踏實(shí)，我既希望看到媽媽的身影，又擔心媽媽在路上不安全。

　　到了中午時(shí)分，董老師帶我們去演播廳拍錄像，剛到樓下，我一眼就看到一個(gè)大雪人出現在我們面前：她的頭發(fā)、眉毛、衣服全是白的，連眼鏡的玻璃片都是白的，她就是我的媽媽呀，她不管天氣的惡劣，如約地來(lái)了!我還看到了一個(gè)別人不易察覺(jué)的細節——媽媽的一個(gè)膝蓋又臟又濕，樣子好狼狽，可她的臉上堆滿(mǎn)了笑容，我真想撲上去擁抱她，為她送上一點(diǎn)溫暖，可我還是轉過(guò)臉去不再看她，因為，我不想讓她看到我流淚的樣子。同學(xué)們，你們和自己的家人之間可能也有類(lèi)似的故事，你們也被深深地感動(dòng)過(guò)，這——就是母親對孩子的誠信。

　　還有一次，具體的時(shí)間我記不清了，但肯定是我上一年級的時(shí)候。那天晚上，我對數學(xué)作業(yè)有些模糊，非常著(zhù)急，就想給王老師打電話(huà)問(wèn)問(wèn)清楚，一看，時(shí)間已經(jīng)是晚上七點(diǎn)多了，媽媽說(shuō)：“王老師一定已經(jīng)回家了，給她家里打電話(huà)吧�！彪娫�(huà)打過(guò)去，接電話(huà)的是一個(gè)大哥哥的聲音，他說(shuō)：“王老師還沒(méi)回家呢�！蔽蚁耄豪蠋焸兛墒俏妩c(diǎn)左右就下班的呀，王老師不會(huì )還在學(xué)校吧?我抱著(zhù)試試看的心情撥通了王老師辦公室的電話(huà)，很快，從電話(huà)那頭傳來(lái)了王老師親切的聲音，我奇怪地問(wèn)：“王老師，您怎么還在學(xué)校?”王老師很輕松地說(shuō)：“學(xué)校剛開(kāi)學(xué)，還有很多事要做哪�！蔽覀兌贾�道，王老師也有一個(gè)需要照顧的小家，也有一個(gè)盼著(zhù)她早點(diǎn)回家的兒子，可是王老師……這就是一個(gè)老師對工作、對學(xué)生的誠信。這件事過(guò)去很久了，王老師可能已經(jīng)完全沒(méi)有了印象，因為這樣的日子對她來(lái)說(shuō)實(shí)在是太多太多了，可這件事會(huì )永遠永遠地留在我的心中，一直會(huì )鞭策著(zhù)我，告訴我要做個(gè)像老師一樣對社會(huì )、對他人有誠信的人。

　　說(shuō)了這么多，不要以為誠信只是大人的事，其實(shí)，誠信無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，誠信就在你我的身邊。

　　我有一個(gè)好朋友，名叫舒冊，有一次我和他約好星期天上午八點(diǎn)在小區門(mén)口等，一起去吳山游玩。為了赴約，星期天一早，我就起床了，早早地來(lái)到了小區門(mén)口，因為我一向是這樣想的：寧可我等別人，不能讓別人等我。到了七點(diǎn)五十八分，還沒(méi)有看到舒冊的身影，我有些急，但約定的時(shí)間還沒(méi)到，我應該再耐心地等一等。八點(diǎn)一到，舒冊準時(shí)地出現在我面前，我高興地抱住了他，可一看，他的眼圈紅紅的，顯然哭過(guò)了，原來(lái)，這一天他的爸爸媽媽要他去奶奶家，他盡管也很想去，但覺(jué)得同我的約定更重要，為了說(shuō)服爸爸媽媽?zhuān)�他還同大人發(fā)生了爭執。從那次以后，我倆的關(guān)系更親密了。

　　一個(gè)人只有講誠信，別人才會(huì )稱(chēng)贊他、尊重他、親近他、信任他，有困難時(shí)才會(huì )幫助他。否則，他將是一個(gè)孤獨的人。

　　同學(xué)們，讓我們都來(lái)講誠信吧，從身邊的每一件小事做起：譬如，昨天你答應過(guò)老師要努力學(xué)習;今天早上你答應過(guò)爸媽要認真聽(tīng)講，你就一定要做到。只有我們人人講誠信，時(shí)時(shí)講誠信，這個(gè)世界就會(huì )充滿(mǎn)真善美，我們的世界就會(huì )更美好!

　　謝謝大家!

誠信的演講稿 篇2

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好!

　　誠，即真誠、誠實(shí);信，即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。通俗地表述，就是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。人生活在社會(huì )中，總要與他人和社會(huì )關(guān)系。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規則，有章必循，有諾必踐;否則，個(gè)人就失去立身之本，社會(huì )就失去運行之規。俗話(huà)說(shuō)：“人無(wú)信不立，國無(wú)信不國�！泵耖g的“一言既出，駟馬難追”，都極言誠信的重要。

　　當代大學(xué)生誠信缺失的原因主要有兩大方面：一方面是社會(huì )環(huán)境的影響。當前社會(huì )上的失信現象已經(jīng)滲透到社會(huì )生活的各個(gè)方面，大學(xué)生也不可避免地受到影響。另一方面是學(xué)校教育制度的偏差。制度是一種無(wú)形的環(huán)境，公正的制度對于建設良好的學(xué)校道德風(fēng)尚有著(zhù)一種潤物無(wú)聲的力量。但是，許多高校的教育制度卻長(cháng)期存在著(zhù)一些偏向，影響了學(xué)生誠信素質(zhì)的培養和誠信品質(zhì)的形成。

　　有一個(gè)故事，說(shuō)的是從前有一個(gè)國王沒(méi)有兒子，打算從民間遴選一個(gè)小孩做王子，于是給候選者每人一棵牡丹花種，看誰(shuí)種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時(shí)候，幾乎所有的小孩都捧著(zhù)鮮艷漂亮的牡丹花相互爭奇斗艷，只有一個(gè)小孩捧著(zhù)那棵種子傷心落淚，他沒(méi)有種出花來(lái)。但是，恰恰是他被選中了。原來(lái)，之前所有的花種都煮熟了，是不能成活的，國王用此來(lái)試驗他的繼任者的品質(zhì)。

　　由此看來(lái)，誠信不僅是一種品行，更是一種責任;不僅是一種道義，更是一種準則;不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源。就個(gè)人而言，誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言，誠信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn);就社會(huì )而言，誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言，誠信是良好的國際形象。然而，近些年來(lái)，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊、滌蕩，人們發(fā)現，誠信在消退，我們始終堅持：誠信事業(yè)，是大家的事業(yè)，需要大家的努力，需要大家的合作。雖然前進(jìn)道路上遇到了這樣那樣的挫折，但我們正在不斷地探索，進(jìn)取。我們堅信：我們會(huì )做到更好!

　　誠實(shí)守信，重在實(shí)踐，貴在積累。在此，我呼吁所有人，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高公民誠信水平的必由之路!

誠信的演講稿 篇3

各位同志們：

　　大家好!

　　誠實(shí)守信是忠誠老實(shí)，信守諾言，是為人處事的一種美德。

　　所謂誠實(shí)，就是忠誠老實(shí)，不講假話(huà)。誠實(shí)的人能忠實(shí)于事物的本來(lái)面目，不歪曲，不篡改事實(shí)，同時(shí)也不隱瞞自己的真實(shí)思想，光明磊落，言語(yǔ)真切，處事實(shí)在。誠實(shí)的人反對投機取巧，趨炎附勢，吹拍奉迎，見(jiàn)風(fēng)使舵，

　　爭功諉過(guò)，弄虛作假，口是心非。

　　一個(gè)忠誠老實(shí)的人對客觀(guān)事物的認識能力也是有限的，不可能事事時(shí)時(shí)準確地反映客觀(guān)事物的內在規律。因此，忠誠老實(shí)的人也有可能犯錯誤，但同虛偽的人犯錯誤的性質(zhì)不同。誠實(shí)的人犯錯誤是由于認識能力和認識方法方面問(wèn)題造成的，而虛偽的人犯錯誤則是由于不誠實(shí)，屬于道德品質(zhì)問(wèn)題。

　　所謂守信，就是信守諾言，說(shuō)話(huà)算數，講信譽(yù)，重信用，履行自己應承擔的義務(wù)。

　　誠實(shí)和守信兩者意思是相通的，是互相聯(lián)系在一起的。誠實(shí)是守信的基礎，守信是誠實(shí)的具體表現，不誠實(shí)很難做到守信，不守信也很難說(shuō)是真正的誠實(shí)�！罢\實(shí)”是真實(shí)不欺，“信”也是真實(shí)不欺。誠實(shí)側重于對客觀(guān)事實(shí)的反映是真實(shí)的，對自己內心的思想、情感的表達是真實(shí)的。守信側重于對自己應承擔，履行的責任和義務(wù)的忠實(shí)，毫無(wú)保留地實(shí)踐自己的諾言。

　　我國是個(gè)文明古國、禮儀之邦。歷來(lái)重視誠實(shí)守信的道德修養。東漢許慎著(zhù)《說(shuō)文解字》說(shuō)：“信，誠也”，古代的圣賢哲人對誠信有諸多闡述�！熬�子之言，信而有征”。征，為證明，證驗之意，“言之所以為言者，信也;言而不信，何以為言?”就是說(shuō)人說(shuō)話(huà)要算數�！罢\信者;天下之結也”，意思是說(shuō)講誠信，是天下行為準則的關(guān)鍵;孔子也多次講過(guò)誠信，如：“信則人任焉;”“自古皆有死，民無(wú)信不立�！泵献诱撜\信：“至誠而不動(dòng)者，未之有也;不誠，未有能動(dòng)者也�！避髯诱J為“養心莫善于誠”。墨子也極講誠信：“志不強者智不達，言不信者行不果�！崩献影颜\信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難�！鼻f子也極重誠信：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人”。莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動(dòng)人。這就把誠信提高到一個(gè)新的境界。韓非子則認為“巧詐不如拙誠�！笨傊�，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚。

　　誠和“信”是不自欺，是內心和外部行為合一的道德修養境界。一般人是很難做到的。原因是內心總會(huì )有沖突，他一方面知道要為善去惡，而另一方面他還為情欲所蔽�！坝麆�(dòng)情勝”，所以其內心總會(huì )有不自愿遵行道德的想法，因此，我們要經(jīng)常進(jìn)行誠實(shí)守信的道德教育。誠實(shí)守信，是真、是善、是美，是真、善、美的統一，只有不斷地進(jìn)行自我修養，才能達到這一美好境界。

　　一個(gè)人要想在社會(huì )立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠實(shí)守信的品德，一個(gè)弄虛作假，欺上瞞下，糊弄國家與社會(huì )，騙取榮譽(yù)與報酬的人，他們是要遭人唾罵的。誠實(shí)守信首先是一種社會(huì )公德，是社會(huì )對做人的起碼要求。

　　在中國古代，上至賢明君主，下至平民百姓，留下許多誠實(shí)守信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來(lái)后殺豬給他吃。曾子妻從集市上回來(lái)后，曾子便捉豬來(lái)殺，妻子阻止說(shuō)：“我不過(guò)是跟孩子鬧著(zhù)玩的�！痹�子說(shuō)：“和孩子是不可說(shuō)著(zhù)玩的。小孩子不懂事，凡事跟著(zhù)父母學(xué)，聽(tīng)父母的教導�，F在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。于是曾子把豬殺子。曾子深深懂得，誠實(shí)守信，說(shuō)話(huà)算話(huà)是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的`心靈上留下不可磨滅的陰影。

　　商鞅立木樹(shù)信。商鞅是戰國時(shí)期著(zhù)名的變法家。為了樹(shù)立威信，商鞅在變法前下令在秦國都城南門(mén)外立一根3丈長(cháng)的木頭，并當眾許下諾言：誰(shuí)把木頭搬到北門(mén)，賞10金。人們不相信，無(wú)人搬動(dòng)木頭。商鞅把賞金長(cháng)到50金。一男子把木頭扛到了北門(mén)，商鞅立即賞他50金。商鞅這一舉動(dòng)，使人們感到他是個(gè)說(shuō)話(huà)算數的人。于是商鞅的新法也獲得了人們的信任。很快就在秦國推廣了。

　　中國古代也有不講誠信而自食惡果的例證。如烽火戲諸侯。西周建都豐鎬(今長(cháng)安縣西北)，接近戎人，周天子與諸侯相約，要是戎人來(lái)犯就點(diǎn)燃烽火、擊鼓報警，諸侯來(lái)救。周幽王的愛(ài)妃不愛(ài)笑，惟獨看到峰火燃起，諸侯的軍隊慌慌張張從四面趕來(lái)時(shí)而大笑不止。周幽王為博得褒姒高興，數次無(wú)故燃起峰火，諸侯的軍隊多次趕到而不見(jiàn)戎人，認為受了騙。后來(lái)戎人真的來(lái)了，已無(wú)人來(lái)救。幽王被殺于驪山之下，為天下人所恥笑。

　　誠實(shí)守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。誠實(shí)是我們對自身的一種約束和要求，講信譽(yù)、守信用是外人對我們的一種希望和要求。一個(gè)從業(yè)人員做事，他既代表個(gè)人，又代表一個(gè)單位，或企業(yè)、或政府，如果一個(gè)從業(yè)人員不能誠實(shí)守信，說(shuō)話(huà)不算數，那么他所代表的社會(huì )團體或是經(jīng)濟實(shí)體就得不到人們的信任，無(wú)法與社會(huì )進(jìn)行經(jīng)濟交往，或是對社會(huì )再沒(méi)有號召力。因此，誠實(shí)守信不僅是一般的社會(huì )公德，而且也是任何一個(gè)從業(yè)人員應遵守的職業(yè)道德。

　　如：1996年5月的一天，××銀行大觀(guān)園儲蓄所××同志接待了一對前來(lái)存款的夫妻，錢(qián)裝在一只編織袋中，他們是做水果生意的，錢(qián)又散、又亂、又破舊。存款憑條上填寫(xiě)的數目是7.4萬(wàn)。趙安同志細心地數了2遍，都是8.4萬(wàn)元。趙安對這對夫妻說(shuō)，他們數錯了，他們不信，他們又數了一遍，果真是8.4萬(wàn)，這對夫妻對趙安同志誠實(shí)不欺的高尚品德十分感激。事情傳出去以后，引來(lái)許多前來(lái)存款的生意人。

　　另一例是我們的外經(jīng)貿部部長(cháng)吳儀同志“復關(guān)”(恢復關(guān)貿總協(xié)定締約國的地位)問(wèn)題上，面對美國一再設置的障礙，警告說(shuō)，雖然八年來(lái)，我們作了很多承諾，但如果美國一意孤行，故意設置障礙，損害中國的根本利益，那我們所做的一切承諾均無(wú)效。但是在國內，一有機會(huì )，吳儀就大聲疾呼，保護知識產(chǎn)權，不能隨意模仿，拿來(lái)就用，不能“和尚打傘，無(wú)法無(wú)天�！彼�主張一旦作出承諾，就要言而有信。她動(dòng)情地說(shuō)：“如果我們不遵守知識產(chǎn)權法規，不守信用，誰(shuí)都不愿意向我們轉讓技術(shù)，我們就只能停留在中低檔層次上。

　　謝謝大家!

誠信的演講稿 篇4

　　敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　近年來(lái)，人們對誠信的呼吁越來(lái)越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團和氣，沒(méi)有什么可以爭執的東西�，F在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿(mǎn)意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著(zhù)社會(huì )的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會(huì )誠信就會(huì )好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

　　古時(shí)候杜甫發(fā)出安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱地不知寒人要暖，少把人衣作地衣時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢(mèng)中浮現的奢侈品。

　　現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問(wèn)題一下子就凸現出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀(guān)止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？

　　現時(shí)人們對誠信的渴望，實(shí)際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們仍然一無(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國等過(guò)國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車(chē)旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建？江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉廩實(shí)然后知禮節的意思吧！

　　如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個(gè)國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是發(fā)展才是硬道理吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權力時(shí)另一個(gè)人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會(huì )卑微謹慎地使用權力，而多半會(huì )謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規矩者沒(méi)有規矩，那么社會(huì )誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

　　所以，中國呼喚誠信，就需要兩手抓，兩手都要硬，沒(méi)有誠信規則，社會(huì )就會(huì )蛻變?yōu)樗�泊梁山的狀態(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實(shí)施君子可欺之以方;有了誠信規則，大家才能無(wú)論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì )現代化和文明化的致命軟肋。

誠信的演講稿 篇5

尊敬的各位領(lǐng)導、評委、老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

　　大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，誠實(shí)守信。

　　人而無(wú)信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。

　　從前，有一個(gè)放羊的牧童，為了取樂(lè )，玩耍之時(shí)竟然幾次謊說(shuō)“狼來(lái)了”，因而失去了鄉親們的信任�？墒�，當“狼”真的來(lái)了，卻沒(méi)有人再相信他，結果他被狼吃掉了。 這是一個(gè)世代相傳的故事，它鮮明而生動(dòng)地向人們講述了一個(gè)極其重要的做人的道德要求，同時(shí)暗示人們：說(shuō)謊如狼一樣可怕，誠信如命一樣可貴，所以人要誠信。

　　誠信無(wú)處不在，無(wú)處不需。 當代社會(huì )，誠信經(jīng)營(yíng)，可以贏(yíng)得客戶(hù)的信賴(lài)，贏(yíng)得長(cháng)遠的發(fā)展前景。摩托羅拉公司把“誠信為本和公正”作為自己的核心理念。海爾確定“首先賣(mài)信譽(yù)，其次賣(mài)產(chǎn)品”的誠信理念，從而成為家電業(yè)的巨人;但目前，企業(yè)的壽命非常短，據有關(guān)統計中國企業(yè)平均壽命不到五年，通過(guò)研究中國企業(yè)平均壽命的規律，可以發(fā)現企業(yè)誠信經(jīng)營(yíng)對企業(yè)的發(fā)展和壯大有著(zhù)至關(guān)重要的作用。誠信型組織是一種基于明確反饋和承諾的組織，在這種組織模式中處于領(lǐng)導地位的人會(huì )有意識、有目的創(chuàng )造一種誠信的企業(yè)文化，從而為員工提供風(fēng)險的自由和職業(yè)安全感，為整個(gè)組織創(chuàng )造雙贏(yíng)的局面，1784年富蘭克林在《給一個(gè)年輕商人的忠告》信中首次提出了“信用就是金錢(qián)”的命題。

　　這個(gè)論述包含著(zhù)深刻的哲理。一個(gè)企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節，在企業(yè)內部外部關(guān)系的各個(gè)方面都能恪守信譽(yù)，以誠待人，以信為本，對這樣的企業(yè)會(huì )使人產(chǎn)生一種放心感、可靠感，自然會(huì )受到社會(huì )公眾的信賴(lài)，贏(yíng)得社會(huì )的贊賞。

　　誠信是企業(yè)興旺發(fā)達的基礎，只有在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中遵守誠信理念，企業(yè)才能擁有比較廣泛的客戶(hù)，才能做到既保持老客戶(hù)，又創(chuàng )造新客戶(hù)，從而擁有原有的市場(chǎng)和開(kāi)辟新的市場(chǎng)，最終才能使企業(yè)高效益地可持續發(fā)展。如果一個(gè)企業(yè)缺乏誠信理念，在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中損害了客戶(hù)的利益，那么雖然可能在短時(shí)期內獲得一定的利益，但是從長(cháng)期利益角度來(lái)看，它則是一種自我毀滅。誠信理念是企業(yè)存亡與興衰的試金石。只有有了誠信企業(yè)才能夠最終贏(yíng)得客戶(hù)，贏(yíng)得市場(chǎng)，贏(yíng)得一種長(cháng)期的可持續發(fā)展的格局，否則，企業(yè)最終都會(huì )走向衰敗。

　　誠信是一個(gè)需要我們共同推進(jìn)的奮斗目標。我們不能對此無(wú)動(dòng)于衷，也不能空待誠信體系的趨于完善，才釋放自己心里那微弱的誠信。心底坦蕩天地寬，誠信需要我們，我們也需要誠信。

誠信的演講稿 篇6

　　近年來(lái)，人們對誠信的呼吁越來(lái)越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團和氣，沒(méi)有什么可以爭執的東西�，F在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿(mǎn)意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著(zhù)社會(huì )的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會(huì )誠信就會(huì )好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

　　古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢(mèng)中浮現的奢侈品。

　　現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問(wèn)題一下子就凸現出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀(guān)止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信?

　　現時(shí)人們對誠信的渴望，實(shí)際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們仍然一無(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國等過(guò)國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車(chē)旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建?江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉廩實(shí)然后知禮節的意思吧!

　　如何呼喚誠信回歸?有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個(gè)國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權力的制衡機制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權力時(shí)另一個(gè)人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會(huì )卑微謹慎地使用權力，而多半會(huì )用權謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規矩者沒(méi)有規矩，那么社會(huì )誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

　　所以，中國呼喚誠信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠信規則，社會(huì )就會(huì )蛻變?yōu)樗�泊梁山的狀態(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠信規則，大家才能無(wú)論內心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟框架也要硬，政府誠信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì )現代化和文明化的致命軟肋。

誠信的演講稿 篇7

　　我喜歡朝霞，特別是周一的朝霞。我喜歡看她紅潤的臉，恍如孩童蕩漾著(zhù)笑意的面頰；我喜歡看殘暴的彩霞，仿佛新娘含羞的面紗。我喜歡看朝陽(yáng)，由于朝陽(yáng)孕育著(zhù)�？� 。

　　記不清誰(shuí)說(shuō)過(guò)，我們是初升的太陽(yáng)，由于我們肩負著(zhù)�？床�，我們就是�？幢旧�。我們的努力不是為了替他人實(shí)現愿看，而是為了我們自己為了不斷完善著(zhù)的，盡力融進(jìn)社會(huì )的自己。但我以為，他仿佛錯了，我們不是太陽(yáng)。

　　我們不是太陽(yáng)，是火種，沉寂在黑暗中的火種，需要學(xué)習來(lái)擦亮。我們應當如鉆木取火一般，聚精會(huì )神，堅持不息。片刻松懈，便會(huì )讓微小的火光被黑暗沉沒(méi)。昔日的辛勞，灰飛煙滅，惋惜，可憐。我們應當牢記，科學(xué)是非常愛(ài)妒忌的，科學(xué)只把最高的恩典賜給專(zhuān)心致志的獻身于科學(xué)的人。

　　我們不是太陽(yáng)，是火種，顫抖在嚴冷中的火種，需要學(xué)習來(lái)補給燃料。沒(méi)有源頭的水，若不是死水一潭，便會(huì )很快干涸。人類(lèi)的聰明取之不盡，用之不竭，但最怕棄之不用，聽(tīng)憑生銹。我們決不可作這樣的青年，有若草木于歲月同枯，不得與日月同光，僅僅是應為不能與時(shí)俱進(jìn)，虛心求學(xué)。

　　我們不是太陽(yáng)，是火種，零散在荒原上的火種，需要學(xué)習引領(lǐng)我們到一起。幼小的孩童，是無(wú)助的孤島。自己的歡樂(lè )與痛苦，被圍困在無(wú)知的海洋。是學(xué)習，讓心不再孤獨。與哲人談心，與智者辯論，心靈終究有了傾訴的地方。但這還不夠，遠遠不夠。黑夜太沉，嚴冷太深，假如要保持光明，必須要團結起來(lái)，讓你的火焰融進(jìn)我的火焰，讓你的思惟碰撞我的思惟，讓你的靈感激起我的靈感，讓我們千萬(wàn)小小的火種，劃破黑暗，擊退嚴冷，讓人們都仰看著(zhù)，好一輪初升的太陽(yáng)！

　　現在我站在這里，陽(yáng)光披在在身上，好熱和。請大家再看一看東方，看朝陽(yáng)東升，彩霞滿(mǎn)天。下星期的今天，我們便要在這樣明媚的陽(yáng)光里，收獲自己的�？�。請大家再仔細看一看這輪太陽(yáng)，它是那樣布滿(mǎn)生機。假若，我將這輪紅日冉冉升起于海面的圖景拍下，呈于你眼前，不告知你地點(diǎn)，不告知你時(shí)間，你還能辨別出這是朝陽(yáng)，抑或是落日？

　　最少，我辨別不出。實(shí)在，日出與日落的勝景，除卻一在東方，一在西方，又有甚么不同呢？然道，東西方的差異，真的如此巨大么？

　　聽(tīng)說(shuō)在西方，中國留學(xué)生申請進(jìn)學(xué)，不但需要常規的先容信，還要參加專(zhuān)為中國學(xué)生設立的考試，理由是中國學(xué)生酷愛(ài)弄虛作假。

　　我相信這僅僅是傳聞，但這僅僅是傳聞已讓我心酸。我們，我們整個(gè)中華民族，盡不是失往誠信的民族。我們是腳踏實(shí)地，頭頂蒼天的民族，昂首于世界民族之林的民族！

　　讓我們用誠信往填平這條鴻溝，讓我們從身邊做起，堅守誠信，展現自我日出日落有甚么不同呢？西方的日落，便是東方的日出，反之亦然。整個(gè)世界，是誠信連成的整體。

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