寫(xiě)演講稿不可忽視的三個(gè)要素
演講稿是一種應用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書(shū)面文字撰寫(xiě)的，但是作為在特定的時(shí)境中供口語(yǔ)表達使用的文稿，它所傳導的思想感情，聽(tīng)眾主要是通過(guò)對演講者有聲語(yǔ)言的傾聽(tīng)來(lái)理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫(xiě)演講稿選用語(yǔ)言表達方式的基本依據。
實(shí)踐經(jīng)驗表明，以下三個(gè)影響演講稿寫(xiě)作質(zhì)量和表達效果的要素，是絕對不可忽視的。
一、 現場(chǎng)感
演講是演講者和聽(tīng)眾在特定的時(shí)境中彼此發(fā)生的關(guān)系而構成的一種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì )具有鮮明而強烈的現場(chǎng)感。這種現場(chǎng)感主要是通過(guò)演講的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件等因素共同作用而營(yíng)造的環(huán)境氣氛體現出來(lái)的。因此，我們撰寫(xiě)演講稿，就不能不對演講現場(chǎng)進(jìn)行預設性假想，也就是說(shuō)，撰稿人必須把構成演講現場(chǎng)的種種因素全部納入自己的整體構思之中，并通過(guò)獨特的語(yǔ)言設計和表達，把這些現場(chǎng)信息釋放和傳達出來(lái)，以強化聽(tīng)眾的現場(chǎng)體驗和感應，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會(huì )功能和現實(shí)效應。例如，余秋雨在岳麓書(shū)院發(fā)表的題為《走向21世紀的中國文人》的主題演講，有這樣一段結束語(yǔ)：
如果再過(guò)很多年，譬如我設想——現在朱熹先生去世8XX年了——如果在朱熹先生去世9XX年的時(shí)候，又有很多人在這里聚會(huì )，集體朝拜前輩大師，突然發(fā)現，中華文化的世界地位已經(jīng)很高很高了。如果我們覺(jué)得整個(gè)民族的素質(zhì)由于我們文化地位的提高發(fā)生了很大的變化——文化地位的提高會(huì )使本身的素質(zhì)發(fā)生變化，因為我們這種自重的感覺(jué)就是與這個(gè)文化地位本身的提高有關(guān)——如果是這樣的話(huà)，那么，我相信，即使我們到時(shí)肯定一定不在了，我們在座的大多數已經(jīng)不在了，也會(huì )感到非常高興。他們可能不會(huì )記得在1999年的7月11號的下午，在一個(gè)細雨的日子，我們有過(guò)這樣一個(gè)聚會(huì )。因為這樣的聚會(huì )會(huì )不斷地有，全部這樣的聚會(huì )其實(shí)都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對未來(lái)的向往，在紀念過(guò)程當中的向往。他們可能不記得我們有過(guò)這樣的聚會(huì )了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個(gè)庭院。我們相信，這個(gè)庭院既然有過(guò)千年的魅力，那么不管再過(guò)多少年，她一定會(huì )給我們今天的期望有一個(gè)滿(mǎn)意的答復。
余先生緊扣演講現場(chǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件展開(kāi)聯(lián)想，表達情意。他首先通過(guò)設想，表現1XX年之后，“很多人在這里聚會(huì )”的情景和感覺(jué)，接著(zhù)通過(guò)想象，回顧今天的“這樣一個(gè)聚會(huì )”，并說(shuō)“這樣的聚會(huì )”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個(gè)庭院”，并相信“它一定會(huì )給我們今天的期望有一個(gè)滿(mǎn)意的答復”。這一段話(huà)，是在岳麓書(shū)院的特定現場(chǎng)情境中有感而發(fā)的，無(wú)論是時(shí)空的對應和轉換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強烈的現場(chǎng)感。正是這種獨特的現場(chǎng)感，使演講者的情理表達更加具有親和力和感悟力。
二、交流性
演講是一種現實(shí)的信息交流活動(dòng)，演講者和聽(tīng)眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著(zhù)名文藝理論家孫紹振教授所說(shuō)：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。除此之外，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾也在雙向交流情緒。嚴格地說(shuō)，演講是三角信息的相互交流�！比欢�，在演講稿寫(xiě)作過(guò)程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)和交流，這無(wú)疑會(huì )在客觀(guān)上削弱演講的實(shí)際效果。因此，我們撰稿時(shí)就應當有意識地把演講者的信息傳導和聽(tīng)眾的信息反饋對應和聯(lián)系起來(lái)，運用設問(wèn)、呼告、變稱(chēng)和換位等修辭方式與表述技巧，增強語(yǔ)言表達的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時(shí)候，有效地刺激聽(tīng)眾的心理反應，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應的信息反饋，以真正形成和實(shí)現演講者與聽(tīng)眾之間的良性互動(dòng)和優(yōu)化交流。例如，畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講，設計了這樣一個(gè)環(huán)節：
剛才我說(shuō)了讓同學(xué)們準備好紙和筆，我們現在做一個(gè)小小的心理游戲，你不要害怕。因為這個(gè)游戲，這張紙做完了我不會(huì )收上來(lái)，是同學(xué)們自己留著(zhù)，留著(zhù)等一會(huì )，到我演講快結束的時(shí)候還會(huì )有一個(gè)用處。那么現在做什么呢？你先畫(huà)一條線(xiàn)，先別著(zhù)急，要是我有一個(gè)黑板我可以畫(huà)在這，現在我只好這樣講，先畫(huà)一條線(xiàn)，直也好不直也好，大概齊了就行了，不要求筆直，左邊寫(xiě)零，這代表你的出生，這條線(xiàn)一直延長(cháng)，到它的終點(diǎn)，代表著(zhù)你的死亡。我剛才說(shuō)了，我們現在忌諱談死，所以對不起，我確認各位都會(huì )死，你確定你打算自己活多少歲，你不用說(shuō)算一算我爺爺活了六十多，我是不是活到八十就差不多了？不用，你就想你活到多少歲，你寫(xiě)上，然后你找到你現在，如果你活一百歲，你現在二十歲，五分之一的地方，你找到你現在的坐標，畫(huà)一個(gè)點(diǎn)，之后在你活過(guò)的這些歲月里，零到二十這一點(diǎn)，寫(xiě)下你認為你做得最出色的事情，之后你從二十歲到一百歲的距離寫(xiě)下你還打算做的事情，聽(tīng)明白了嗎？
這位著(zhù)名女作家預先設計這個(gè)環(huán)節，正是為了在演講的時(shí)候與聽(tīng)眾進(jìn)行面對面的心理交流。她讓同學(xué)們在紙上畫(huà)線(xiàn)，然后在這條延長(cháng)線(xiàn)上做標記，并寫(xiě)下自己在過(guò)去的時(shí)間里“做得最出色的事情”和在未來(lái)的歲月里“還打算做的事情”。這個(gè)別出心裁的心理游戲，一下子就激發(fā)了現場(chǎng)聽(tīng)眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見(jiàn)，她在說(shuō)這段話(huà)的時(shí)候，一方面是站在演講者的立場(chǎng)上，用設問(wèn)的方式把自己的意圖和要求告訴大學(xué)生；另一方面又站在大學(xué)生的位置上，引導和期待著(zhù)他們說(shuō)出自己的心里話(huà)。這樣的語(yǔ)言表述，無(wú)疑具有很強的交流性，它為接下去即將進(jìn)行的演講者和聽(tīng)眾之間關(guān)于生與死的直接對話(huà)和交流奠定了基矗
三、 口語(yǔ)化
演講是一種高級的口語(yǔ)表達活動(dòng)。演講者運用口頭語(yǔ)言表達思想和感情，闡述觀(guān)點(diǎn)和主張，聽(tīng)眾通過(guò)聆聽(tīng)這種口頭語(yǔ)言，對演講者的思想感情與觀(guān)點(diǎn)主張進(jìn)行認知、理解、判斷和評價(jià)，口語(yǔ)就成了實(shí)現演講者與聽(tīng)眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫(xiě)演講稿，就必須突出語(yǔ)言表達的口語(yǔ)化特點(diǎn)，注重選用雙音節詞和短句，大量使用現實(shí)生活中具有鮮活感和生命力的口語(yǔ)詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書(shū)面語(yǔ)言的負面影響，更加適合演講現場(chǎng)的`口頭表達。同時(shí)，這種簡(jiǎn)潔明快、通俗生動(dòng)的口語(yǔ)，也才能對聽(tīng)眾產(chǎn)生更加強烈的曉示性和感染力。例如，享有“當代武訓”美譽(yù)的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說(shuō)道：
今天，我給大家說(shuō)幾句石頭打磨石，石（實(shí)）打石（實(shí)）的話(huà)，講話(huà)的方式是秦香蓮告狀，口述。因為，我一沒(méi)錢(qián)，二沒(méi)權，窮得也沒(méi)錢(qián)寫(xiě)狀子，在諸位大老爺面前講話(huà)也不分一二三四五，金木水火土啦�。ù笮Γ┪医裉斓皆蹅兇鍋�(lái)，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋�。ù笮Γ┪疫@里高興得啞巴見(jiàn)了他媽啦，沒(méi)話(huà)的�。ù笮Γ┪襾�(lái)過(guò)咱們村好幾回啦！咱這兒是山在變，水在變，工農業(yè)生產(chǎn)都在變，家也變，戶(hù)也變，就是咱學(xué)校沒(méi)有變。（由笑變靜）咱村的學(xué)校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時(shí)代的土窯洞。（大笑）毛主席他老人家在世的時(shí)候，把我們小學(xué)生曾比作祖國的花朵，解放四十多年啦！花朵沒(méi)有被栽到花盆里，接受我黨陽(yáng)光雨露的滋潤而茁壯成長(cháng)；而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)盔盔還沒(méi)眼眼。（大笑）咋不心疼？
演講者面對逐漸富起來(lái)的村民們，首先表明本人說(shuō)話(huà)的態(tài)度和方式，接著(zhù)表達了自己進(jìn)村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒(méi)有變”的實(shí)情。這段開(kāi)場(chǎng)白，沒(méi)有一句大話(huà)、套話(huà)和官話(huà)，說(shuō)的全是農民群眾耳熟能詳的大實(shí)話(huà)和大白話(huà)。無(wú)論是風(fēng)趣的歇后語(yǔ)，還是流暢的順口溜，聽(tīng)起來(lái)都讓人感到既樸實(shí)生動(dòng)，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語(yǔ)，使現場(chǎng)演講的語(yǔ)言表達，呈現出簡(jiǎn)潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對現場(chǎng)聽(tīng)眾產(chǎn)生了強烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。
綜上所述，一次演講的成功與否，關(guān)系到許多主觀(guān)和客觀(guān)的因素。然而，倘若我們在撰寫(xiě)演講稿的時(shí)候，能夠有意識地突出時(shí)境的現場(chǎng)感，體現語(yǔ)言的交流性，注重表達的口語(yǔ)化，就一定會(huì )讓自己的登臺演講，更加具有吸引力、感召力和鼓動(dòng)力。