讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 15篇
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) ，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 1
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書(shū)》立論，終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò )卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內容簡(jiǎn)介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達到社會(huì )的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過(guò)程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開(kāi)，層層推進(jìn)，次第分明，結構嚴密。
2、作者簡(jiǎn)介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真傳，世稱(chēng)曾子，有宗圣之稱(chēng)。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養方法，其修齊治平的政治觀(guān)，省身、慎獨的修養觀(guān)，以孝為本的孝道觀(guān)影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì )意義和實(shí)用價(jià)值，是當今建立和諧社會(huì )的，豐富的思想道德修養。曾以“忠恕”去應對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著(zhù)《大學(xué)》、寫(xiě)《孝經(jīng)》、著(zhù)《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對這本書(shū)最初是在中國哲學(xué)史的課上，應老師的要求每天讀點(diǎn)書(shū)并堅持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書(shū)。
對于《大學(xué)》這本書(shū)，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這段話(huà)。大體意思就是“通過(guò)對萬(wàn)事萬(wàn)物的認識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平”。無(wú)論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根到底都是有了知識作為支撐。探求知識就要明知萬(wàn)事萬(wàn)物的生存規律。作為學(xué)生，追求知識是我們現階段必備的生存技能。
生活中我們會(huì )遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來(lái)臨，面對幾天的復習時(shí)間，一本后貨的書(shū)籍，沒(méi)有重難點(diǎn)，通常我們會(huì )感覺(jué)無(wú)從下手�！爸苟笥卸�，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話(huà)就是告訴我們在浮躁的情況下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標，堅定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì )在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨善齊心的以一個(gè)平和的心態(tài)去學(xué)習，去對待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì )在安逸的時(shí)光中碌碌無(wú)為，有追求的.人才會(huì )不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚品德，提高修養，增強自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養的能帶給大家和社會(huì )的正能量的人，才會(huì )得到親人朋友乃至社會(huì )的認可。作為一名大學(xué)生，認真學(xué)習，把握自我，求知學(xué)習以提高自己的修養道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之�！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè )，則不得其正;有所憂(yōu)患，則不得其正”修養自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂(yōu)慮。在成長(cháng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來(lái)控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。
《大學(xué)》一書(shū)教會(huì )我們很多學(xué)習的道理和做人做事的準則，用良好的品德修養去生活，去生存。加強自身的學(xué)習才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì )堅定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
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他是一位偉人，我們家喻戶(hù)曉，是無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個(gè)假期，我讀了他的書(shū)《我的大學(xué)》。 書(shū)中作者所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來(lái)到了喀山，最終因種種因素，高爾基沒(méi)有上成大學(xué)，而是在那里上“社會(huì )大學(xué)”。在這期間，他曾當過(guò)搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來(lái)到喀山時(shí)，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書(shū)的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信只有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認識了藏有很多書(shū)的小店老板潘科夫。以后，他白天銷(xiāo)售貨物，到了晚上刻苦讀書(shū)，并最終走向了革命的路。 讓感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿(mǎn)了對知識的'渴望。后來(lái)，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書(shū)。我們生活在這個(gè)幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書(shū)看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書(shū)，上不了大學(xué)，那就很說(shuō)不過(guò)去。我們一定要好好讀書(shū)，用功學(xué)習，超越高爾基。 只有知識才能使人進(jìn)步，只有讀書(shū)才容易獲取知識。沒(méi)有了知識，人們就會(huì )像一堆廢物一樣。沒(méi)有了知識，人們也不會(huì )發(fā)展科技，建設一個(gè)現代的文明的世界。
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在看一部小說(shuō)時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來(lái)思考作者是為什么要這樣說(shuō)?這樣說(shuō)的目的又是什么?來(lái)模擬作者當時(shí)的思維心態(tài)。我感覺(jué)很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開(kāi)頭試了一下。
先將開(kāi)頭那一段放上來(lái):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！�
首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認為是曾子所作，有的認為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書(shū)作者更有說(shuō)服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說(shuō)《儒道至圣》中來(lái)分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會(huì )貫通的一個(gè)儒家大家。所以他的核心應該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標準，同時(shí)也說(shuō)明了人們應該怎么做到禮，所以我覺(jué)得《禮記》應該是古時(shí)候的儒家修行秘籍。所以我認為《大學(xué)》應該就是曾子為了說(shuō)明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著(zhù)作，也是一本修行秘籍。
所以《大學(xué)》我認為它是一本介紹方法論的書(shū)，我們通過(guò)學(xué)習大學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達到“止于至善”的圣人境界。
大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?
按我的理解，是有三個(gè)步驟的。一不斷學(xué)習了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀(guān)點(diǎn)，親是作新講的，就是說(shuō)我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚光大正大光明的品德。三到達至善的境界。一是基礎，二是方法，三是目標，也就是不斷的明德親民之后最后要達到的境界。
知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門(mén)檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅持，定下來(lái)，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的`程度后才能體會(huì )到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門(mén)檻。
定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達靜的地步，感受不到痛苦，或者是習慣了痛苦我們就靜下來(lái)了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚正大光明的品德，最終體會(huì )到這些品德的美好，我們就安了下來(lái)，開(kāi)始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿(mǎn)淡淡的喜悅的感覺(jué)。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開(kāi)始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識品德。慮而后能得，有想法，才會(huì )有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
這些想法都是我通過(guò)“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒(méi)怎么說(shuō)，因為我也是初次實(shí)驗，不清楚怎么說(shuō)，只能將我的一些感悟說(shuō)出來(lái)，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。
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我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了�！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每一天都要接觸的'人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。
在這個(gè)近80人的班團體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它進(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……可是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自我的人請教而羞恥。我們要虛心學(xué)習！
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我在閱讀海男的長(cháng)篇小說(shuō)《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁(yè)上寫(xiě)下一句話(huà)：這是一部體現了現實(shí)與理想之間巨大的、頑強的抗爭的小說(shuō)。然而，當你通讀了整部小說(shuō)之后，你也許會(huì )用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內容來(lái)概括這部小說(shuō)，即它只是描寫(xiě)了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛(ài)情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡(jiǎn)的愛(ài)情，當中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節變換，都是大部分在談?wù)搻?ài)情和婚姻。這似乎會(huì )讓人感到灰心，因為這情情愛(ài)愛(ài)的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無(wú)法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛(ài)關(guān)系當成庸俗的情愛(ài)關(guān)系。但是在這部小說(shuō)中，愛(ài)情與婚姻只是它的表面文章而已。
一本好書(shū)，一篇文章，一段培訓，一段學(xué)習，一次參觀(guān)，我想都會(huì )引起您的共鳴�！镀椒驳氖澜纭愤@本書(shū)是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉變化的書(shū)，它是繼全球暢銷(xiāo)書(shū)《首先，打破一切常規》的又一本對于發(fā)現自身平凡的一本書(shū)，它旨在識別最普遍的人類(lèi)的平凡，并告訴世人將這種平凡應用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達到成功的表現�，F如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟的上帝都不干預了。
對于不少人，機會(huì )終于來(lái)了。從過(guò)去夢(mèng)想不到的機會(huì )到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功。我們國家的社會(huì )整個(gè)都變了。然而焦慮任然存在，聽(tīng)人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因為浩劫解釋了他的結局�，F在不同的是浩劫結束了，14上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)牧馬人一度渴望而沒(méi)能實(shí)現輝煌人生，那你連怨天尤人的機會(huì )都沒(méi)有了，有的只是自責。這種痛苦恐怕不亞于當年得牧馬人。
我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉而細細探究你的平凡，做一遍平凡識別器的測試，學(xué)會(huì )它的語(yǔ)言，發(fā)現你的平凡源泉。世界上的人數以?xún)|計，測試出來(lái)某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個(gè)主題，你還有其他比較弱的主題沒(méi)有在測試中顯現出來(lái)，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì )和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導你的行為。
所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬(wàn)不要忽視他，不然你會(huì )錯過(guò)很多你想得到的東西的。既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書(shū)認為他們之所以不愿去發(fā)現自己的.平凡，很大原因是因為他們不認識他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處。無(wú)論我們用什么名稱(chēng)，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無(wú)成就，他們卻仍會(huì )懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功
。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：你什么時(shí)候原形畢露?盡管你的理智結論相反，但這話(huà)你卻聽(tīng)進(jìn)去了。這部分充分說(shuō)明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時(shí)，很少提及自身才干。
相反，他們會(huì )談到自一生中獲得的身外之物，如證書(shū)、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是證據，18能證明他們取得了進(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書(shū)并不是認為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿(mǎn)。
然而，這本書(shū)提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現在開(kāi)始把握自己的平凡還為時(shí)未晚，發(fā)現你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
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看過(guò)一個(gè)調查，一項總計15萬(wàn)人參與的“百本經(jīng)典閱讀”情況網(wǎng)絡(luò )調查公之于眾，結果顯示，讀過(guò)《三國演義》的人最多，但也只有2.62%，讀過(guò)《百年孤獨》的人很少，僅有1%。
相信這少之又少的比例里面，學(xué)者或者專(zhuān)門(mén)的研究人員閱讀的占大多數，那么，千千萬(wàn)萬(wàn)的祖國的棟梁，數以萬(wàn)計的青年們閱讀的又是什么，只是現在小說(shuō)家們淺顯易懂的文字還是根本就不閱讀呢。在此并沒(méi)有貶低現代作家們的意思，只是現代社會(huì )下的產(chǎn)物永遠都不能與歷史的經(jīng)典相提并論，怎樣的背景下就會(huì )產(chǎn)生怎樣的思想。
中國上下五千年的歷史，那么多的文字那么多的書(shū)籍那么多的思想被淘汰、棄其糟粕、取其精華，被留下的是什么?是經(jīng)典，是經(jīng)受了時(shí)間考驗的不朽的經(jīng)典。是值得世世代代的人都好好挖掘的寶藏。
然而事實(shí)是，像《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》等等的傳世經(jīng)典被人類(lèi)遺忘，甚至可以說(shuō)是拋棄。多少人除了在學(xué)校必修課中學(xué)習到的就再沒(méi)看過(guò)別的呢。又有多少，你只是聽(tīng)過(guò)它的名字，只是簡(jiǎn)單的膚淺的“聽(tīng)說(shuō)”，卻從來(lái)未曾走進(jìn)書(shū)里，了解先人們留下的種種。大學(xué)》，并不像心靈雞湯那樣淺顯易懂，不是一目十行一眼掃過(guò)就能了解其深刻內涵，確是必須要靜下心來(lái)好好體會(huì )的;不想現代的言情小說(shuō)武俠小說(shuō)等的生動(dòng)有趣，你亦或會(huì )覺(jué)得有些許的乏味，但等到你真正愿意靜下心來(lái)、愿意真心的去閱讀、去了解、去感悟，你得到的不是簡(jiǎn)單的一笑而過(guò)，而是深入靈魂、深入骨髓的影響，而這些，將引導你走向更遠的未來(lái)。大學(xué)》，其本身早已不用我在用任何華麗淺薄的'語(yǔ)言做任何的修飾，時(shí)間早已證明了一切，而我切切實(shí)實(shí)是從《大學(xué)》起步，開(kāi)始了閱讀經(jīng)典的旅程，有時(shí)候似懂非懂，有時(shí)候感慨萬(wàn)分，更多的時(shí)候是從中聯(lián)想到了自己的不足和缺點(diǎn)，讓我懂得一個(gè)人的渺小，自己所看到的東西遠遠不及事物的十分之一或是更多，卻一直以盲人摸象的姿態(tài)高傲的藐視一切。
歷史的經(jīng)典里有讓你感悟當下的力量。生活并不需要時(shí)時(shí)有新的力量，即使是華麗的《霸王別姬》，力量也在于真實(shí)的市井人生。
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 7
午后手捧一本書(shū)，靜靜地品讀書(shū)中的“黃金屋”、書(shū)中的“顏如玉”，總會(huì )覺(jué)得時(shí)光流逝的很快很快，好不愜意。讀書(shū)對不一樣的人而言有不一樣的見(jiàn)解，有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種享受，我們能夠在享受中得到體會(huì )�！庇腥苏f(shuō)：“讀書(shū)是一種體會(huì )，我們能夠在享受中得到樂(lè )趣�！边�有人說(shuō)：“讀書(shū)是一種樂(lè )趣，我們能夠在享受中得到知識�！比收咭�(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，總之，讀書(shū)，給了我許多歡樂(lè )。
讀書(shū)是人類(lèi)提高的階梯，它能夠引導我們奮力前進(jìn)，更進(jìn)一步。一本好書(shū)就像教師、家長(cháng)，在我們出現紕漏或者錯誤時(shí)，她都會(huì )幫忙我們指出錯誤，并指引我們朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)，是我們人生的指明燈，例如《世上最偉大的促銷(xiāo)員》她教會(huì )我在工作途中腳踏實(shí)地、堅持不懈的、充滿(mǎn)信心的做好工作，幫忙自我走向成功。多讀好書(shū)，會(huì )使我們脫離庸俗，脫離無(wú)知，走到那里仿佛都有一種屬于書(shū)的清香伴隨著(zhù)我們，書(shū)香彌漫。有文化底韻的人，都會(huì )給人一種清新的感覺(jué)，一種高貴的`氣質(zhì)，僅有多讀健康有益的書(shū)，努力地學(xué)習，才能為自我幸福的將來(lái)奠定良好的基礎。
讀書(shū)更是人類(lèi)的親密朋友。我們能夠從書(shū)籍中品出歡樂(lè )的味道，品出人生的樂(lè )趣，就像知心好友與你分享他的樂(lè )趣，有時(shí)也品出艱辛的味道，好似一位友人向你訴他的憂(yōu)愁。書(shū)，讓我們體會(huì )出人生的酸甜苦辣，生活中的柴米油鹽之類(lèi)的瑣事。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們能培養文化修養；若果經(jīng)常地去研究，去讀，去思考，便能從中央到地方找到新的知識點(diǎn)，正所謂“溫故而知新”，還能夠把知識點(diǎn)都牢牢地記住，就像刻在腦海里一樣。
讀一本文學(xué)經(jīng)典，詩(shī)情畫(huà)意隨即呈現眼前：北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”描繪了北方大草原的遼闊，牧草豐盛，牛羊成群的迷人風(fēng)光；賀知章的《詠柳》“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”經(jīng)過(guò)贊美柳樹(shù)，進(jìn)而贊美春天，謳歌春的無(wú)限創(chuàng )造力；孟浩然的《春曉》“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”則表現了大自然的盎然春意和勃勃生機；王維的《鹿柴》“返景入深林，復照青苔上”描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色……詩(shī)詞們都能讓人陶冶情操，益人心智。
讀一本史書(shū)，一幕幕動(dòng)人心弦的場(chǎng)面歷歷在目：“秦王掃六合”、陳勝，吳廣起義、楚漢之爭、漢武帝的大一統……它解開(kāi)了緊鎖歷史的密碼，打開(kāi)塵封的史冊，見(jiàn)證過(guò)往的興盛和繁榮，發(fā)人深省。唐玄宗說(shuō)過(guò)：讀史使人知興替。在科技迅速發(fā)展，社會(huì )飛速提高的今日，我們更應當多讀書(shū)，讀史書(shū)，從這些書(shū)中學(xué)習史實(shí)，明白事理，并跟著(zhù)老夫子一齊吾日三省吾生。
讀一本古典小說(shuō)，藝術(shù)性和思想性結合的情景在腦海中泛起狂瀾：羅貫中的《三國演義》描述了東汗末年和三國時(shí)期錯綜復雜的政治與軍事斗爭；施耐庵的《水滸傳》歌頌了農民的斗爭精神；吳成恩的《西游記》贊頌了人民蔑視封建統治、勇于反抗的精神；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》揭示了封建社會(huì )必然崩潰的歷史趨勢，耐人尋味。
讀書(shū)，讓我學(xué)到許多的道知識，為人處事、個(gè)人修為、歷史政治、科學(xué)奇觀(guān)等等。此刻，我已參加工作，工作之余，我會(huì )捧上畢淑敏、郭敬明、泰戈爾等這些文人墨客的書(shū)慢慢的欣賞。
書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。我從書(shū)中找到了我的黃金屋——那就是歡樂(lè )。朋友，你找到了什么呢？
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 8
對不同學(xué)科之間知識互相滲透和作用有了新的認識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如岳陽(yáng)樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏(yíng)得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養基地的學(xué)習后才發(fā)現，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過(guò)老師講授和反復閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì )行為和政治規范的微觀(guān)基礎�！洞髮W(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個(gè)體不僅需要有明德的`規范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的強調的所謂周禮;同時(shí)，還要下功夫認真學(xué)習切實(shí)把握，以達到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內容，由精神到物質(zhì)，由內到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。所謂明德是規范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強調的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴于律己，寬以待人共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
講的是不分門(mén)第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂(lè )業(yè)而官員四平八穩;齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過(guò)程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習受到的教益和啟迪。
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 9
《童年》、《我的大學(xué)》和《在人間》是蘇聯(lián)偉大作家馬克西姆·高爾基的三部自傳體小說(shuō)，作者通過(guò)對自己童年、少年和青年時(shí)期生活和命運的描寫(xiě)，生動(dòng)真實(shí)地再現了我們上一代人的成長(cháng)。作者生活在19世紀末20世紀初的俄羅斯，沙俄下的黑暗與罪惡是他成長(cháng)的獨特的社會(huì )背景，也鑄造了他獨特的成長(cháng)方式。
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)三部曲之一，是一部有著(zhù)深刻教育意義和巨大藝術(shù)魅力的作品，也是世界無(wú)產(chǎn)階級的寶貴財富。
書(shū)中主人公所生活的時(shí)代正是沙皇統治的黑暗時(shí)期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，本書(shū)描述了主人公懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后。不得不為生存而勞碌奔波，住大雜院，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友，從此喀山的貧民窟和碼頭成了他的社會(huì )大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板，在碼頭，雜貨店等四處做工。后來(lái)，因接觸大學(xué)生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想也發(fā)生了變化。他閱讀革命民主主義和馬克思民主主義著(zhù)作，甚至參加革命活動(dòng)，在革命者的引導下，擺脫了自盡的精神危機。十年來(lái)他在思想、學(xué)識、社會(huì )經(jīng)驗等方面都有了很大的進(jìn)步。
對未來(lái)，他有清晰的打算，對當下，他腳踏實(shí)地的勤奮學(xué)習;勤于思考，持之以恒。對過(guò)去，他無(wú)怨無(wú)悔，因為他曾全力以赴。面對艱難的生活，他在書(shū)中寫(xiě)到：“苦難的日子里我變得更加堅強，我并不奢望他人的施舍，也不渴求偶然的好運降臨，生活環(huán)境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的'智慧，這本書(shū)讓我知道：在任何時(shí)候都不要放棄，放棄就等于失去�！�
“三部曲”敘寫(xiě)了阿廖沙的從悲慘的童年到走向光明的故事。阿廖沙，或者說(shuō)高爾基的生平教會(huì )我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰，面對黑暗如何堅持不懈勇敢?jiàn)^斗，如何去追求光明;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
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大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說(shuō)的話(huà)�！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問(wèn)�！洞髮W(xué)》是部?jì)艋撵`的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫(xiě)著(zhù)這部彌揚我們中華民族的文的人明史書(shū)。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！币馑际牵褐酪_到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達到至善的境界。在我們日常生活中，也要這樣�！靶牟煌齽�(dòng)，才能所處而安”這句話(huà)非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的`。只要心靜，有專(zhuān)一的目標，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠了。
我還喜歡下面的這句話(huà)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@句話(huà)的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結和開(kāi)始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
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開(kāi)始大學(xué)生活，給我的感覺(jué)是非常好的，這段時(shí)間我能夠深刻認識到大學(xué)時(shí)光寶貴，來(lái)到xx這里我也是把這一點(diǎn)做的很好，上大學(xué)我感覺(jué)非常激動(dòng)，成為一名大學(xué)生給我的感覺(jué)是非常自豪的，我也對接下來(lái)的大學(xué)生活充滿(mǎn)著(zhù)期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識到這一點(diǎn)，這段時(shí)間我也有一些心得。
在大學(xué)期間我深刻的認識到了這一點(diǎn)，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺(jué)，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個(gè)方面能力，對于我來(lái)講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，平時(shí)更多的時(shí)候是自己自覺(jué)的去學(xué)習知識，但是我還是愿意去接觸一些新的知識，自己主動(dòng)學(xué)習，學(xué)習是自己事情，我對這一點(diǎn)非常的明確，這段時(shí)間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習生活我感覺(jué)非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應該要主動(dòng)去做好分內的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。
除了在學(xué)習方面是自己自覺(jué)之外，還有平時(shí)的生活當中也應該學(xué)會(huì )自立，作為一名學(xué)生這一點(diǎn)是非常重要的，大學(xué)期間更多的時(shí)候是自己更加充實(shí)，學(xué)會(huì )自立非常重要，來(lái)到xx這里之后我學(xué)會(huì )了自立，也教會(huì )了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點(diǎn)，這是我的應該有的態(tài)度，近期在學(xué)習當中我深刻的體會(huì )到了這一點(diǎn)，作為一名大學(xué)生一定要對自己有客觀(guān)的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來(lái)，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調整好心態(tài)，因為老師不會(huì )監督我們學(xué)習，所以我們需要自覺(jué)，在這方面我是深有感觸。
我知道以后的大學(xué)生活當中需要認真做好自己的事情，大學(xué)是一個(gè)掌握更多信息跟多社會(huì )資源的一個(gè)平臺，所以定要過(guò)好每一天，度過(guò)一個(gè)充實(shí)美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對于我而言這是很有必要的，在這個(gè)過(guò)程當中我有著(zhù)清晰的認識，在以后的.學(xué)習當中我一會(huì )努力的，多多學(xué)習，掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識，把專(zhuān)業(yè)能力提高上去，養成良好的學(xué)習生活習慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著(zhù)我去體驗，等著(zhù)我去嘗試，我也會(huì )陸續去做好分內的職責，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
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幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現在略微有點(diǎn)生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。
直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點(diǎn)感覺(jué)貌似懂了。但實(shí)則還沒(méi)有真正搞懂。
后來(lái)，聽(tīng)了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來(lái)，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬(wàn)八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標準。以圣賢君子的標準去解讀，應該離圣人本意不遠矣，不敢誤人，請君斟酌學(xué)習。、
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這是大學(xué)開(kāi)篇第一句，三句話(huà)提綱挈領(lǐng)，統領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。
大學(xué)，這里指的肯定不是我們現在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機構。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習灑掃應對進(jìn)退之行，及禮樂(lè )射御書(shū)數之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習修己治民、治國安邦之學(xué)。這里是以年級來(lái)劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個(gè)解釋更加貼切。
什么是大人?但從拆字來(lái)看，人得一則為大。一為道，為開(kāi)悟，為性德。當一個(gè)人開(kāi)悟之后，稱(chēng)為大人。古代對于做官的人，下級稱(chēng)呼上級，同級互相稱(chēng)呼，也是某大人。我覺(jué)得本意應該是，開(kāi)了一定悟之后才有資格做官，當年理想狀態(tài)和現實(shí)還有很多差距。具體什么級別才有資格稱(chēng)為大人，沒(méi)有考證，不知道。
大人一詞最早見(jiàn)于《周易乾卦》的九二爻辭見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達。與之相對應的就是小人，小人的意思，也不是現代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!
可見(jiàn)，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權重者，而是修行極高的`開(kāi)悟者。
大學(xué)之道，道是指什么?沒(méi)有一個(gè)明確的表述。對于道這個(gè)字來(lái)講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。
老君曰：大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運行日月;大道無(wú)名，長(cháng)養萬(wàn)物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學(xué)之道，這里這個(gè)道，無(wú)法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現代人的思想來(lái)理解，顯然行不通，因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺(jué)得就可以說(shuō)得下去。
講德講到至高點(diǎn)，不外乎孔夫子。四書(shū)的思想皆來(lái)源于《易經(jīng)》�？追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕�(jīng)典，就是其作的《十翼》�！洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語(yǔ)》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解�？戳艘徊糠纸庾x，我覺(jué)得依然沒(méi)有契入圣人心境，故擱置。
我們一般說(shuō)，某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人，其實(shí)都是在哄人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)九變，這九道關(guān)口，你根本無(wú)法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說(shuō)他不貪財，你給他一個(gè)億試試，你說(shuō)他不好色，你放一個(gè)絕世美女試試，你說(shuō)他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達的，不多。達到，即是開(kāi)悟。
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 13
《我的大學(xué)》是高爾基的自傳體小說(shuō)之一，讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，并且還向我們展現了世紀之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(cháng)歷程。它問(wèn)世之后產(chǎn)生了廣泛的影響，鼓舞著(zhù)無(wú)數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進(jìn)。作品敘述了少年的“我”懷著(zhù)上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，夢(mèng)想破滅之后，不得不為生存而勞碌奔波，住“大雜院”，賣(mài)苦力，與小市民和大學(xué)生交朋友。他進(jìn)入了一所天地廣闊的“社會(huì )大學(xué)”，在那里學(xué)到了在有圍墻的大學(xué)里學(xué)不到的知識，經(jīng)過(guò)痛苦的思想探索，最終成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子�！段业拇髮W(xué)》至今仍受到讀者的'熱烈歡迎，激勵了幾代人從高爾基的作品中汲取追求光明的勇氣和信念。
高爾基出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長(cháng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以應對，甚至會(huì )半途而廢。
主人公那種頑強的學(xué)習精神，使我想到了自我：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不能讀?”不，自以為知識已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎?難道僅有在逆境中才能更好地成長(cháng)?不，當我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì )到僅有勤奮學(xué)習，長(cháng)大后才能有所作為。
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 14
開(kāi)始大學(xué)生活，給我的感覺(jué)是非常好的，這段時(shí)間我能夠深刻認識到大學(xué)時(shí)光寶貴，來(lái)到xx這里我也是把這一點(diǎn)做的很好，上大學(xué)我感覺(jué)非常激動(dòng)，成為一名大學(xué)生給我的感覺(jué)是非常自豪的，我也對接下來(lái)的大學(xué)生活充滿(mǎn)著(zhù)期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識到這一點(diǎn)，這段時(shí)間我也有一些心得。
在大學(xué)期間我深刻的認識到了這一點(diǎn)，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺(jué)，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個(gè)方面能力，對于我來(lái)講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，平時(shí)更多的`時(shí)候是自己自覺(jué)的去學(xué)習知識，但是我還是愿意去接觸一些新的知識，自己主動(dòng)學(xué)習，學(xué)習是自己事情，我對這一點(diǎn)非常的明確，這段時(shí)間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習生活我感覺(jué)非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應該要主動(dòng)去做好分內的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。
除了在學(xué)習方面是自己自覺(jué)之外，還有平時(shí)的生活當中也應該學(xué)會(huì )自立，作為一名學(xué)生這一點(diǎn)是非常重要的，大學(xué)期間更多的時(shí)候是自己更加充實(shí)，學(xué)會(huì )自立非常重要，來(lái)到xx這里之后我學(xué)會(huì )了自立，也教會(huì )了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一
名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點(diǎn)，這是我的應該有的態(tài)度，近期在學(xué)習當中我深刻的體會(huì )到了這一點(diǎn)，作為一名大學(xué)生一定要對自己有客觀(guān)的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來(lái)，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調整好心態(tài)，因為老師不會(huì )監督我們學(xué)習，所以我們需要自覺(jué)，在這方面我是深有感觸。
我知道以后的大學(xué)生活當中需要認真做好自己的事情，大學(xué)是一個(gè)掌握更多信息跟多社會(huì )資源的一個(gè)平臺，所以定要過(guò)好每一天，度過(guò)一個(gè)充實(shí)美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對于我而言這是很有必要的，在這個(gè)過(guò)程當中我有著(zhù)清晰的認識，在以后的學(xué)習當中我一會(huì )努力的，多多學(xué)習，掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識，把專(zhuān)業(yè)能力提高上去，養成良好的學(xué)習生活習慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著(zhù)我去體驗，等著(zhù)我去嘗試，我也會(huì )陸續去做好分內的職責，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
讀《大學(xué)》的心得體會(huì ) 15
常言道："茶亦醉人何必酒，書(shū)能香我不需花。"我們渴望讀書(shū)，渴望獲得知識，但是我們卻常常會(huì )有這樣的疑惑：我們應該如何讀書(shū)？自古以來(lái)，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書(shū)作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。
高爾基說(shuō)得好：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。自人類(lèi)文明史伊始，浩如煙海的書(shū)籍記載了人類(lèi)艱苦求索、認識自然、保護自然、揭示自然界奧秘和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的絕大多數智慧。
為了使讀書(shū)達到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會(huì )之外，還寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感。當然讀書(shū)要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話(huà)所說(shuō)："好記性不如爛筆頭"，把思考的結果整理出來(lái)，寫(xiě)成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。
歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
對于我們學(xué)習新的知識來(lái)面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。
一，讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現，通過(guò)對他們的學(xué)習，發(fā)現對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(cháng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的'延續和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類(lèi)社會(huì )最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二，讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì )有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶偷┳鲋v演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì )到知識的力量，更能體會(huì )到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識力量的有力武器的巨大作用。
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