閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )1
假期閑暇時(shí)閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)》心得一書(shū)，使我對《論語(yǔ)》有了深刻的認識與理解。
《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國人耳熟能詳。近幾十年我國的教育忽視了對國學(xué)的學(xué)習《論語(yǔ)》的學(xué)習情況也不容樂(lè )觀(guān)。就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，雖然從事教學(xué)工作，對于《論語(yǔ)》也只是看過(guò)，卻并不理解其意，平時(shí)的生活學(xué)習也不涉獵�，F在國家和地方教育行政部門(mén)對國學(xué)的學(xué)習重視起來(lái)，學(xué)校也開(kāi)始學(xué)國學(xué)，作為一名語(yǔ)文教師我更應該先行，于是我又再次開(kāi)始讀《論語(yǔ)》，可是卻覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)并不輕松，于是采取走捷徑讀于丹教授所著(zhù)的《論語(yǔ)》心得一書(shū)，讀來(lái)對《論語(yǔ)》的學(xué)習輕松了許多，《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。于丹緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語(yǔ)》都能有一種感知的認識。
于丹教授《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百多年前孔夫子對弟子說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。人一輩子做到一點(diǎn)就夠了，那就是“恕”�！八 弊质侵v你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。其實(shí)，《論語(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。關(guān)愛(ài)別人就是仁;了解別人就是智。子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已”。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。在我們的工作中要調整好自己的心態(tài)，更要調整好與他人的關(guān)系，遇事要學(xué)會(huì )拿得起放得下。關(guān)愛(ài)同事，關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生，就是仁慈;了解自己，了解別人，就是智慧。
于丹教授在書(shū)中以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的著(zhù)作用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟全部演繹出來(lái)，灰色的孔子一下子 了這個(gè)多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華�！墩撜Z(yǔ)》里面教給我們要有仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，對于我來(lái)說(shuō)就是要尊重每一個(gè)學(xué)生，平等對待每一個(gè)學(xué)生，用寬容去原諒學(xué)生犯得種種錯誤，和學(xué)生共同改正錯誤，以平等的身份和學(xué)生交流，用征求的'方式教育學(xué)生，讓學(xué)生以主人翁的身份參與各種問(wèn)題和知識的學(xué)習中，留給他們思考的空間，引導他們發(fā)現問(wèn)題最正確的解決方法。遇事多思考，多從學(xué)生角度出發(fā)設身處地的為學(xué)生考慮，不可武斷的作出判斷。正所謂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之”。
讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
閱讀論語(yǔ)的心得體會(huì )2
少年時(shí)開(kāi)始讀論語(yǔ)，開(kāi)始的時(shí)候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過(guò)去，再像模像樣的拗過(guò)來(lái)，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時(shí)候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，發(fā)現了些問(wèn)題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！�，我發(fā)現了問(wèn)題，就對《論語(yǔ)》起了興趣，琢磨《論語(yǔ)》便成了一大愛(ài)好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時(shí)間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫(xiě)那些名言警句，前前后后竟也花費了一個(gè)多月的時(shí)間!當然，單純的抄寫(xiě)是不費事的，也花費不了那么多時(shí)間，況且對像我這樣一個(gè)沒(méi)有那么多閑暇的人來(lái)說(shuō)空余時(shí)間尤為難得，我是一邊抄寫(xiě)一邊琢磨一邊體會(huì )，另外，我在抄寫(xiě)的時(shí)候是懷著(zhù)一個(gè)無(wú)比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫(xiě)的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會(huì )悔恨不已的。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣!”，我有了自己的心的體會(huì )，而且這是一種前人重來(lái)沒(méi)有提及的體會(huì )。老子在《道德經(jīng)》里說(shuō)“善為人者，不善人之師”，當然，現在關(guān)于這句話(huà)的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰戰兢兢的.把它翻譯為“做得好的人，行為高尚的人，應該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師”，希望大家能夠見(jiàn)諒，不要過(guò)分的苛責我的粗鄙和見(jiàn)識短淺。
《論語(yǔ)》說(shuō)到底是孔子的弟子及再傳弟子關(guān)于孔子的言行記錄，來(lái)至于孔子的言傳身教，換句話(huà)說(shuō)，《論語(yǔ)》來(lái)至于社會(huì )生活，來(lái)至于俗世�！墩撜Z(yǔ)》是俗世的論語(yǔ)，是大眾化的《論語(yǔ)》，要在生活中體會(huì )，在生活中感悟孔子的智慧。
現在，我們都是把《論語(yǔ)》拿到課堂上，把《論語(yǔ)》擺在大學(xué)者、大專(zhuān)家的案頭，這是不科學(xué)的，《論語(yǔ)》它離不開(kāi)生活，離不開(kāi)俗世。我想，假如《論語(yǔ)》是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，或者是“陽(yáng)春白雪”，那么它也不會(huì )流傳至今，畢竟“陽(yáng)春白雪”雖好，還是“下里巴人”更有生命力。
不能不說(shuō)，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如“唯女子與小人難養也”里面的“女子”確確實(shí)實(shí)是指廣大婦女的話(huà)，我絕不會(huì )認為孔子是圣人;假如“賢賢易色”翻譯為“尊重有賢德的人，而看輕貌美女子”的話(huà)，我甚至會(huì )第一個(gè)站出來(lái)罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問(wèn)題可能出現在我們自己身上，離經(jīng)叛道不是現在才有的事情，背叛祖宗、曲解經(jīng)義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說(shuō)也不敢說(shuō)的，我只能把問(wèn)題歸罪于外。姑且認為罪魁禍首是達爾文吧，反正他是個(gè)外國人，更是個(gè)死了的人。我怕活著(zhù)的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場(chǎng)，為什么那么多的人都知道“物競天擇，適者生存”，我請問(wèn)，這么赤裸裸的、冰涼的話(huà)語(yǔ)，要把道德置于何地。有人說(shuō)我幼稚，說(shuō)我單純，達爾文的粉絲們理所當然的認為，人要遵從“自然法則”的，沒(méi)有什么不道德的，是你自己是個(gè)“弱者”，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！奔偃缫粋�(gè)社會(huì )忘記了道德，到處都是達爾文的擁護者，就不得不用刑罰來(lái)治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會(huì )再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個(gè)人個(gè)掃門(mén)前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來(lái)越少了，表面上看來(lái)社會(huì )越來(lái)越和諧了，其實(shí)不然，人與人隔著(zhù)的不僅僅是肚皮，每個(gè)人都小心翼翼的看著(zhù)對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準的社會(huì )，知恥而有所不為，人與人相親相愛(ài)，每個(gè)人都認為自己有責任讓這個(gè)社會(huì )更和諧，那么這個(gè)社會(huì )豈不是到處都是真善美。
時(shí)常聽(tīng)人們說(shuō)，《論語(yǔ)》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語(yǔ)》，還有《道德經(jīng)》，《易經(jīng)》等等，這些代表著(zhù)人類(lèi)最高智慧的書(shū)被貼上了封條打入冷宮轉移出人們的視線(xiàn)，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。
《易經(jīng)》當然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了“三才”，人當與天地比肩!這個(gè)作用是不可估量的，從來(lái)沒(méi)有哪一本書(shū)比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個(gè)原因。人，頂天立地，為萬(wàn)物之靈，所以我們總要自覺(jué)地拉開(kāi)與動(dòng)物的區別，所謂“物競天擇，適者生存”便是禽獸的進(jìn)化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸…
可現在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著(zhù)“物競天擇，適者生存”的法則靠近。
這時(shí)候，從新讀《論語(yǔ)》就顯得有必要了�！墩撜Z(yǔ)》是老夫子對于全體人類(lèi)的一個(gè)最基本的要求。這個(gè)要求也是給人類(lèi)的一個(gè)定位，“天、地、人”，三才比肩!作為一個(gè)人總要努力的拉開(kāi)自己與動(dòng)物的距離。
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