《孤獨之旅》個(gè)人心得

　　我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編為大家整理的《孤獨之旅》個(gè)人心得，希望能夠幫助到大家。

　　《孤獨之旅》是曹文軒先生的作品《草房子》中的選段。文中所述，正是杜小康家道中落，他失學(xué)被迫助父養鴨之時(shí)。杜小康與其父杜雍和踏上“旅程”，為生計而奔波。他們客居在外，與荒野、星空為伴。杜小康在逆境中感受到前所未有的孤獨與痛苦，但他也所以成長(cháng)。之后當風(fēng)雨來(lái)襲，鴨群四散之時(shí)，其剛毅、冷靜令人稱(chēng)道，讀者已然知曉，他在孤獨之淵中得到了歷練。他回鄉后便借錢(qián)辦起雜貨攤，想來(lái)也可謂“潛龍出淵”。

　　但這只是杜小康的孤獨的開(kāi)始。人生，便是孤獨的旅程，人類(lèi)，也是一個(gè)孤獨的種族。

　　杜小康家道中落，也與人性的某些弱點(diǎn)有著(zhù)莫大關(guān)系，這就涉及到了另一種孤獨。出生開(kāi)始，人便嘗試與外界交流，不可否認，人存在著(zhù)社交需求。但在當下這個(gè)社會(huì )，想要時(shí)刻不孤獨恐怕只是奢望。人與人之間的碰撞與隔閡是難免的，但后者較之前者顯然更為可怖，后者便代表著(zhù)虛假與孤獨，這也正是這個(gè)社會(huì )中充斥著(zhù)的，它使人的生活變成了一個(gè)不斷將面具戴上和摘下的過(guò)程。這就引發(fā)了另一種孤獨，“孤獨”這種感受簡(jiǎn)單地說(shuō)，是所謂“被拋棄”，那么，這便是社會(huì )對個(gè)人的拋棄，是因人性的弱點(diǎn)引發(fā)的杯具，這些弱點(diǎn)，或是自我為中心，亦或因情感而產(chǎn)生的軟弱或偏執，有些亦是深藏于潛意識中的。

　　而杜小康此后的經(jīng)歷，并非一帆風(fēng)順，反而一跌再跌，這倒是違反了中國文化的一個(gè)不成文的傳統，而在我看來(lái)，這也正是曹文軒先生的明智之處，正是現實(shí)的寫(xiě)照，與同樣是POV視角寫(xiě)作的喬治·馬丁的《冰與火之歌》（與其說(shuō)是奇幻，倒不如說(shuō)是虛構的歷史）倒是類(lèi)似，借助“悲”這種情緒來(lái)升華文章的主題，富于藝術(shù)性的真實(shí)，使讀者不自覺(jué)地去思考更深層次的事物。然而這近似“杯具”的結局在國內亦非獨有，霍達先生的《穆斯林的葬禮》之中，結局亦是凄美，文末，韓新月的生母梁冰玉來(lái)到她的墓地尋找她的墳墓，追念闊別二十余年的女兒，而新月的教師即戀人楚雁潮也正靜靜地彈著(zhù)《梁�！�，兩人互不相識，沉浸在各自的孤獨之中，思念著(zhù)同一個(gè)人——一個(gè)孤獨地走向虛無(wú)的花季少女。亦如姜戎的《狼圖騰》，孤獨的小狼孤獨地逝去，孤獨的文化孤獨地泯滅。而以上幾部書(shū)中的`這些“杯具”，無(wú)一不是與人性有著(zhù)莫大的關(guān)系，杯具發(fā)生的過(guò)程中，人物或多或少都墜入了“孤獨”之深淵。

　　但我并不認為人生的孤獨就是完全的負面，社會(huì )的墮落與人性的弱點(diǎn)或泯滅引起的孤獨僅僅是一個(gè)側面。孤獨，使靈魂洗凈鉛華，迎接未知，從這一點(diǎn)來(lái)看，人生來(lái)純真，也生來(lái)孤獨，孩童融入不了所謂“簡(jiǎn)單而復雜”的社會(huì )，因而也更親近自然，縱然是在成人之中也不乏此類(lèi)人，他們享受孤獨，向往孤獨。而死亡？或許是孤獨的結束，也許也是孤獨的開(kāi)始。而海子的孤獨，在我簡(jiǎn)單的認識中亦大體是如此，他生于孤獨，死于孤獨，也享受孤獨。

　　另一方面，文中杜小康的孤獨，大部分并非源于社會(huì )，而是源于自然。一開(kāi)始，他對未知事物的恐懼造成了他與自然的隔閡，孤獨感油然而生，他與父親交流，借此驅逐“孤獨”，而后，當日子一天天過(guò)去，父子之間已沒(méi)有必要的交流，盤(pán)亙不散的沉默帶來(lái)了更深刻、無(wú)處不在的孤獨之感。此時(shí)，對未知事物的恐懼和社交需求無(wú)法滿(mǎn)足，使杜小康感受到了孤獨，而他也在這孤獨中成長(cháng)，對自我價(jià)值有了些許思考。

　　這也說(shuō)明了“孤獨”作為一種看似“負面”的表象，實(shí)際上具有深刻而偉大的正面力量。

　　人在一生中不免會(huì )有“被拋棄”的感覺(jué)，這樣的時(shí)刻從某種意義上說(shuō)，正是“本我”與“超我”的戰爭全面爆發(fā)的時(shí)刻，而“自我”作為協(xié)調者，其協(xié)調本事在遠離社會(huì )的“孤獨”之中顯然會(huì )稍顯遜色。此刻，人的情感、思想將掀起滔天巨浪，這便成為了人審視自身，淬煉新生的契機。

　　“孤獨”所引發(fā)的“杯具”導致了人格的戰爭，促進(jìn)了人的思考，個(gè)人的思考導致了個(gè)人的改變，或沉淪，或大悟，當個(gè)人的明悟交織在一齊，便促進(jìn)了群體的發(fā)展，因而孤獨之“杯具”往往并未是真正杯具�！肮陋殹笔侨祟�(lèi)在進(jìn)化中加于自身的，不無(wú)緣由，它并不是痛苦，是應當享受的，是應當為之欣喜的。往往在孤獨時(shí)，我們會(huì )思索自我的價(jià)值，思索存在的意義。學(xué)術(shù)最早的發(fā)展，正是源于未知包圍之下的人在孤獨中的覺(jué)醒。學(xué)術(shù)上如康德研究形而上學(xué)，愛(ài)因斯坦研究相對論，托馬斯·楊反對牛頓的光的微粒說(shuō)……這是孤獨的一人與一個(gè)世界的戰爭，是偉大而壯美的。而當下社會(huì )中因人性的弱點(diǎn)而釀成的孤獨，是社會(huì )的悲哀，但也正因意識到這一種“悲哀”才有反抗，才有新的未來(lái)。

　　所以，人類(lèi)正是生于孤獨，因孤獨而深刻，因深刻而孤獨。

　　在茫茫寰宇中我們尚未發(fā)現地球之外的生物，因而就當下而言，人類(lèi)作為一個(gè)種群，是孤獨的。我們每個(gè)人作為社會(huì )中渺小的個(gè)人，亦是孤獨的。孤獨之感常常包圍著(zhù)我們。當下，人類(lèi)不免要走向死亡，死亡是孤獨的，畢竟是走向未知，只是一個(gè)人的旅程，他人無(wú)法感受，因而孤獨可謂人生的必然。但正如前文所述，人生于孤獨，孤獨中所蘊含的，想必定然不止我所感受到的，我尚且無(wú)法理解，因為我還有自我未盡的孤獨之旅。

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