假期讀書(shū)心得

　　當我們備受啟迪時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編收集整理的假期讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

假期讀書(shū)心得1

　　讀書(shū)于我而言，是一種審“苦”。這種審苦，像一位評論家形容波德萊爾的寫(xiě)作狀態(tài)：他躺在玄色的石板上，拿著(zhù)明晃晃的刀子給自己解剖。不同的地方是我左手持鏡、右手持刀；最后發(fā)現刀是鈍的、身軀是虛空的。

　　“我”在石板上銘肌鏤骨地“觀(guān)”著(zhù)。鏡子呢？鏡子還是鏡子。我從小人書(shū)開(kāi)始“讀書(shū)”生涯。村里的大小孩，從初中學(xué)校借回小人書(shū)。有些大小孩還爬到老師家或供銷(xiāo)社里去偷小人書(shū)。借回來(lái)的第二天就要還，于是一本小人書(shū)在村里輪流讀到天明，輪不著(zhù)的干瞪眼。讀小學(xué)的我放學(xué)回家，主要任務(wù)是放牛，讀小人書(shū)的機會(huì )比其他人多。當時(shí)用得最多的一個(gè)短語(yǔ)，可能就是“改革的春風(fēng)”。在這“春風(fēng)”中，我感覺(jué)到了父輩們一生的“悲慘”。這種“悲慘”感越來(lái)越強烈，最后成了未成年的我關(guān)注農村一草一木惟一的“眼”。讀高中時(shí)，我拼命地思考農民的命運。讀的書(shū)越多，越深入，越感覺(jué)到世界的廣大、知識的無(wú)涯、思考的無(wú)窮，而人在其中的命運也越切近，越飄渺。我不知不覺(jué)走上抽象之路。當年的“農村之思”遠了，“人的命運”這個(gè)維度卻刻骨銘心了。為何讀書(shū)？我說(shuō)不清楚，因為我意識到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，讀書(shū)已經(jīng)是存在本身。但我知道：我讀書(shū)之所及，無(wú)不是“人的命運”，人在鹽米油醬醋中的命運，在世界中的命運，在人類(lèi)中的命運。我關(guān)于人的命運的關(guān)注就這樣地由近及遠、由此及彼地展開(kāi)了。

　　我信奉叔本華的理論：喜歡閱讀一目了然的書(shū)的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書(shū)的人，才是真正讀書(shū)的人。我認為一個(gè)民族也是如此。一個(gè)沒(méi)有比較艱深著(zhù)作的民族是不深刻的民族。真正的艱深，不是因為它遠離我們的日常生活，而是因為它直面世界本身的復雜。我的閱讀也是如此。我喜歡閱讀艱深的著(zhù)作。在閱讀中我強調想象和聯(lián)想。再抽象的理論表述，在進(jìn)行思辨理解的同時(shí)，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯(lián)想，有些需要想象的構造。我一直認為，無(wú)法進(jìn)入抽象概念的人是缺乏想象的人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個(gè)概念在他那里也已經(jīng)是一個(gè)死的東西了，既沒(méi)有聯(lián)結能力，也沒(méi)有生成能力。

　　閱讀是抽象的，關(guān)于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實(shí)感受中，我明白自身觀(guān)念的命運。我們生長(cháng)在改革年代，但在接受現成的非個(gè)人化的觀(guān)念里長(cháng)大。許多教育和觀(guān)念已經(jīng)深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發(fā)離開(kāi)地球。在自圓其說(shuō)的內部突圍中，惟一的途徑是自覺(jué)引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀(guān)點(diǎn)的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我稱(chēng)之為差異閱讀法。我很少單純地閱讀一本書(shū)，或者一種觀(guān)點(diǎn)。我總會(huì )同時(shí)將觀(guān)點(diǎn)不同的許多書(shū)放在一起讀。我越信服某種觀(guān)點(diǎn)或某本書(shū)，我越要尋找不同的書(shū)來(lái)辯論。

假期讀書(shū)心得2

　　書(shū)，陶冶了我的性情；書(shū)，豐富了我的知識；書(shū)，開(kāi)闊了我的視野；書(shū)，給予了我人生的啟迪。以書(shū)相伴，人生就會(huì )有大不同。生活可以清貧，但不可以無(wú)書(shū)。博覽全書(shū)的人，往往知識豐富，能集眾家之所長(cháng)于其身，因此能使人喜歡讀書(shū)，將使他終身受益。

　　雖然我們都知道要多讀書(shū)，讀好書(shū)�？扇匀挥幸恍┤藳](méi)有養成良好的讀書(shū)習慣，究其原因，那是因為他們沒(méi)有對讀書(shū)產(chǎn)生興趣，興趣才是好的老師！

　　讀書(shū)不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一起讀書(shū)，既能留出一些時(shí)間與孩子共處，又能要求自己也養成讀書(shū)的習慣，一舉兩得。

　　經(jīng)常讀書(shū)的人會(huì )思考，知道怎么才能想出辦法。他們智商比較高，能夠把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法。經(jīng)常讀書(shū)的人不會(huì )亂說(shuō)話(huà)，言必有據，每一個(gè)結論會(huì )通過(guò)合理的推導得出，而不會(huì )人云亦云、信口雌黃。

　　讀書(shū)的目的當然是為了提高對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的能力，培養自信心，形成實(shí)踐能力。有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。

假期讀書(shū)心得3

　　讀書(shū)是一種提升自我的藝術(shù)�！坝癫蛔敛怀善�，人不學(xué)不知道�！弊x書(shū)是一種學(xué)習的過(guò)程。一本書(shū)有一個(gè)故事，一個(gè)故事敘述一段人生，一段人生折射一個(gè)世界�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”說(shuō)的正是這個(gè)道理。讀詩(shī)使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書(shū)都會(huì )有不同的收獲�！皯伊捍坦伞�、“螢窗映雪”，自古以來(lái)，勤奮讀書(shū)，提升自我是每一個(gè)人的畢生追求。讀書(shū)是一種雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。

　　讀書(shū)是一種充實(shí)人生的藝術(shù)。沒(méi)有書(shū)的人生就像空心的竹子一樣，空洞無(wú)物。書(shū)本是人生的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書(shū)本，是為了讓他們記�。簳�(shū)本是甜的，要讓甜蜜充滿(mǎn)人生就要讀書(shū)。讀書(shū)是一本人生最難得的存折，一點(diǎn)一滴地積累，你會(huì )發(fā)現自己是世界上最富有的人。

　　讀書(shū)是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩(shī)使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩(shī)使人領(lǐng)悟官場(chǎng)的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會(huì )的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來(lái)的希望。每一本書(shū)都是一個(gè)朋友，教會(huì )我們如何去看待人生。讀書(shū)是人生的一門(mén)最不缺少的功課，閱讀書(shū)籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

　　書(shū)是燈，讀書(shū)照亮了前面的路；書(shū)是橋，讀書(shū)接通了彼此的岸；書(shū)是帆，讀書(shū)推動(dòng)了人生的船。讀書(shū)是一門(mén)人生的藝術(shù)，因為讀書(shū)，人生才更精彩！

　　讀書(shū)，是好事；讀大量的書(shū)，更值得稱(chēng)贊。

　　讀書(shū)是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書(shū)能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時(shí)，讀書(shū)能平靜你的心，讓你看清前路；當你心情愉快時(shí)，讀書(shū)能讓你發(fā)現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書(shū)是一種最美麗的享受�！皶�(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！�

　　一位叫亞克敦的英國人，他的書(shū)齋里雜亂的堆滿(mǎn)了各科各類(lèi)的圖書(shū)，而且每本書(shū)上都有著(zhù)手跡。讀到這里是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有了書(shū)，就象鳥(niǎo)兒有了翅膀”嗎！

　　然而，我們很容易忽略的是：有好書(shū)并不一定能讀好書(shū)。正如這位亞克敦，雖然他零零碎碎地記住了不少知識，可當人家問(wèn)他時(shí)，他總是七拉八扯說(shuō)不清楚。這里的原因只有一個(gè)，那就是他不善長(cháng)于讀書(shū)，而只會(huì )“依葫蘆畫(huà)瓢”。

　　朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思�！�

　　所謂“循序漸進(jìn)”，就是學(xué)習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說(shuō)我們并不要求書(shū)有幾千甚至幾萬(wàn)，根本的目的在于對自己的書(shū)要層層深入，點(diǎn)點(diǎn)掌握，關(guān)鍵還在于把握自己的讀書(shū)速度。至于“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過(guò)的書(shū)在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學(xué)活用。而“精思”則是“循序漸進(jìn)”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書(shū)的要決。有了細致、精練的思索才能更高一層的理解書(shū)所要講的道理。

　　由此可見(jiàn)，讀書(shū)不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬(wàn)卷圖書(shū)，而不會(huì )讀，我們可以毫不猶豫地說(shuō)：其實(shí)他一本書(shū)也沒(méi)有讀完。

　　現在的我們，這種“有書(shū)等于沒(méi)書(shū)”的現象是歷歷在目，也就是不會(huì )讀書(shū)。就說(shuō)語(yǔ)文課本，大家都認為沒(méi)什么看頭；這樣一來(lái)，掌握的知識也相對于較為膚淺。因此更何況是其他書(shū)呢？我們讀書(shū)提倡：拳不離手，曲不離口。面對現在激烈競爭的社會(huì )，更需要我們的善讀。

　　對于書(shū)，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進(jìn)去的是桑葉，吐出來(lái)的是絲。

假期讀書(shū)心得4

　　許多人都喜歡讀書(shū)，我也一樣喜歡讀書(shū)，書(shū)帶給了我們人類(lèi)許多樂(lè )趣，也讓我們懂得了許多道理。書(shū)就像是大海，我就是一條小魚(yú)，在大海中自由自在的遨游；書(shū)就像是天空，我就像是一只小鳥(niǎo)，在天空中自由的翱翔。

　　我從小就喜歡讀書(shū)，小的時(shí)候我不識字，只能看一些有圖畫(huà)的書(shū)，經(jīng)常讓媽媽讀故事書(shū)給我聽(tīng)。上了小學(xué)以后，只要一有時(shí)間，我就抱著(zhù)一本童話(huà)故事書(shū)看，經(jīng)常會(huì )不知不覺(jué)身臨其境到童話(huà)世界里去。和白雪公主、七個(gè)小矮人在一起；有的時(shí)候和小飛俠在空中自由自在地遨游；還有的時(shí)候仿佛來(lái)到了侏羅紀公園，和恐龍們在一起嬉戲。

　　久而久之，我喜歡上了讀書(shū)，每天作業(yè)做完以后，我都會(huì )認真的去看一會(huì )書(shū)。我從書(shū)中知道了許多知識，也從書(shū)中明白了許多道理。老師告訴我們，知識是靠平時(shí)的日積月累，我從書(shū)中積累了許多好詞好句。每次寫(xiě)作文時(shí)我都會(huì )寫(xiě)一些好的詞句，我的作文水平一下子提高了好多。

　　我覺(jué)得讀書(shū)是每個(gè)人都不可缺少的，讀書(shū)會(huì )給你帶來(lái)許多樂(lè )趣，會(huì )豐富你的生活，會(huì )豐富你的世界。我喜歡讀書(shū)，因為它給我的生活帶來(lái)了快樂(lè )，讓我學(xué)到了許多知識和道理。

假期讀書(shū)心得5

　　對于貝多芬，許多人對他的外貌等都做出了許多假設，對于他的頭發(fā)，從未梳理過(guò)，就像美杜莎頭上的亂蛇，他仿佛一個(gè)巫師召來(lái)妖怪之后反被妖魔制服了一般，這就是貝多芬。

　　“貝多芬的童年是艱苦的，不像莫扎特成長(cháng)于優(yōu)越的環(huán)境，從一開(kāi)始，人生之于他，就像是一場(chǎng)悲慘而殘酷的斗爭�！彼�的童年苦極了，這里將他的童年比作一場(chǎng)斗爭，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了他童年的悲慘，他需要每天都和音樂(lè )打交道。

　　他熱愛(ài)自己的母親，當母親去世的時(shí)候，他曾說(shuō)：“她對我那么仁慈，是那么值得我敬愛(ài)，是我的朋友！當我能叫出‘母親’這甜蜜的字眼，而她又能聽(tīng)見(jiàn)的時(shí)候，誰(shuí)能比我更幸福？”他對母親充滿(mǎn)了濃濃的愛(ài)意，是一個(gè)孝順的孩子，每一個(gè)人都有自己的母親，母親生我們養我們，是我們需要用一生去報答的，我們也要深?lèi)?ài)自己的母親，用優(yōu)異的的成績(jì)去報答她。

　　貝多芬在波恩的一個(gè)家庭里找到了親切的依偎，是他終身珍視的勃羅寧一家，他們女兒比貝多芬小，貝多芬教她音樂(lè )，帶她走上詩(shī)歌之路，她是他少時(shí)的`伴侶，盡管貝多芬的童年和少年如此悲慘，但他對這段時(shí)日和消磨這時(shí)日的地方永遠保留著(zhù)溫柔的回憶。

　　然而痛苦已在敲門(mén)，它一旦降臨便不再離開(kāi)，1796年至1800年，耳聾已開(kāi)始了它的酷刑，耳聾日夜折磨著(zhù)他，他的聽(tīng)覺(jué)越來(lái)越衰退，內臟也承受著(zhù)劇烈的痛苦，“連續好幾年，他瞞著(zhù)所有人，獨自守著(zhù)這可怕的秘密，就連最親密的朋友也不說(shuō)”。他可憐極了，他是多么想要好起來(lái)��！貝多芬還抱著(zhù)一種愛(ài)的熱情，這種愛(ài)情幾乎永遠是純潔的。

　　人生總是會(huì )有許許多多的不幸，但只要有堅強的意志，你總能打敗不幸，迎來(lái)光明

假期讀書(shū)心得6

　　作為一名二十世紀八十年代畢業(yè)的初中教師，原來(lái)在大學(xué)里學(xué)到的知識已經(jīng)幾乎起不到什么作用了。要想繼續勝任教師這一職業(yè)，必須重新學(xué)習有關(guān)的知識和技能。

　　作為一名教師，究竟怎么樣進(jìn)行教育教學(xué)工作，這需要我們時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行思考和研究。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“走出校門(mén)后，把學(xué)校里的知識全部忘記，剩下的東西就是教育”。也有人說(shuō)，讀了一本書(shū)之后，把書(shū)本里的知識全部忘掉，這才是真正的讀書(shū)。因此，讀書(shū)學(xué)習固然重要，但是怎么讀書(shū)才是最重要的。

　　就現代社會(huì )發(fā)展和教育教學(xué)改革的需要，作為一名教師，就需要不斷地給自己充電，一條途徑就是讀書(shū)，為此，我在寒假期間，我閱讀了學(xué)校里給我們購買(mǎi)的《未來(lái)簡(jiǎn)史——從智人到智神》、《合作學(xué)習技能35課——培養學(xué)生的協(xié)作能力和未來(lái)競爭力》等和網(wǎng)絡(luò )上的一些文章，對自己的教育教學(xué)工作進(jìn)行了一些反思，同時(shí)產(chǎn)生一些感悟，主要是以下幾個(gè)方面。

　　一、在學(xué)校里應該教給學(xué)生一些什么知識

　　首先，本人對愛(ài)因斯坦的“走出校門(mén)后，學(xué)生把學(xué)校里所學(xué)的東西都忘記，剩下的東西就是教育”怎么理解。按照常規來(lái)說(shuō)，學(xué)校是培育人的地方，一位學(xué)生從幼兒班開(kāi)始到大學(xué)畢業(yè)，一般需要20年左右的時(shí)間，應該說(shuō)在學(xué)校生活的每一個(gè)過(guò)程都會(huì )給學(xué)生打下烙印。那么，怎么理解“把學(xué)校里的所學(xué)的的東西都忘記”呢？通過(guò)深刻思考，又結合社會(huì )發(fā)展的實(shí)際，可以從以下幾個(gè)方面理解：

　�。ㄒ唬�應該教給學(xué)生一些書(shū)本上學(xué)不到的知識

　　學(xué)習知識是為了“學(xué)以致用”，而不是灌知識的“壇子”，也就是說(shuō)，不能夠教給學(xué)生一些現存的死知識。

　�。ǘ�）讓學(xué)生磨練出一些技能

　　現在社會(huì )需要創(chuàng )造性的勞動(dòng)者，也就是說(shuō)，需要培養的應該是勞動(dòng)者，而不是只會(huì )讀死書(shū)的“書(shū)呆子”。

　　現代社會(huì )需要培養的是有創(chuàng )新能力的勞動(dòng)者，就拿農村來(lái)說(shuō)吧，原來(lái)的農村村民是最底層的，不需要什么知識和技能，只要能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單重復的體力勞動(dòng)就可以了。時(shí)間進(jìn)入二十一世紀，就連農村里的勞動(dòng)也需要有比較高等的技能了。

　　二、作為二十一世紀的教師，應該怎么培養人才，培育怎么樣的人才

　　對于“人才”一詞，按照《現代漢語(yǔ)詞典》是這樣解釋的：“人才是指具有一定專(zhuān)業(yè)知識或專(zhuān)門(mén)技能，進(jìn)行創(chuàng )造性勞動(dòng)，并對社會(huì )做出貢獻的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者”�？梢�(jiàn)，人才需要具備創(chuàng )造性勞動(dòng)能力，又是個(gè)勞動(dòng)者。

　　學(xué)習了《未來(lái)簡(jiǎn)史——從智人到智神》一書(shū)的相關(guān)內容之后，首先的“智人”和“智神”的理念進(jìn)行創(chuàng )新性地理解：

　　智人：這里值得不是生物學(xué)分類(lèi)中人屬中的一個(gè)“種”，指的應該是有智慧的人，有創(chuàng )造力的人。

　　智神：指的是有高度智慧的人，有非常強的創(chuàng )造力的人。

　�。ㄒ唬�從小開(kāi)始培養學(xué)生的創(chuàng )造力

　　“創(chuàng )造力”指的是人類(lèi)特有的一種綜合性本領(lǐng)。創(chuàng )造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現和創(chuàng )造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng )造性活動(dòng)所必需的心里品質(zhì)。它是知識、智力、能力以及優(yōu)良的品質(zhì)等復雜因素綜合優(yōu)化構成的。

　　人的創(chuàng )造力是天生的，可是每一個(gè)學(xué)生的創(chuàng )造力是有差別的，而且創(chuàng )造力的能力和水平的差異很大，另一方面，不同的學(xué)生的創(chuàng )造力的類(lèi)型也是不一樣的。有藝術(shù)方面的創(chuàng )造力、文學(xué)方面的創(chuàng )造力等。

　　在學(xué)校里，教師首先需要認識和研究出每一位學(xué)生的個(gè)性和能力特長(cháng)。俗話(huà)說(shuō)，天生我材必有用，投胎到人間的任何一個(gè)人都對社會(huì )會(huì )有用。但是，每一個(gè)人的能力大小、能力類(lèi)型是有差異的。

　�。ǘ�）發(fā)展學(xué)生個(gè)性的教育

　　個(gè)性指的是個(gè)性別、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人存在方式。

　　過(guò)去的教育教學(xué)方式過(guò)于“千篇一律”了，不論是水平好的還是水平差的學(xué)生，都是用全國統一的教法和評價(jià)標準。這從某種角度來(lái)說(shuō)，一大批的人才被埋沒(méi)了。因為每一個(gè)孩子的能力特征、個(gè)性特征是不同的，有些具有音樂(lè )的天賦、有些具有體育方面的天賦。任何人都有創(chuàng )新的天賦，因此，教師認真地研究學(xué)生，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )造力的教育是發(fā)展個(gè)性教育的具體表現。

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