經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選6篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )范文（精選6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )1
我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)和《李爾王》有幾分相像的童話(huà)，其中的國王也有兩個(gè)口蜜腹劍的大女兒和一個(gè)直率的小女兒。當小女兒拒絕奉承父親而被驅逐時(shí)，從她臉頰上流下的眼淚變?yōu)榱司К撎尥傅你@石。最后國王意識到自己的錯，順著(zhù)鉆石鋪成的路找回小女兒，童話(huà)有一個(gè)圓滿(mǎn)的結局。在《李爾王》中，科迪利婭的眼淚是輕小的水滴。只有在肯特和讀者的眼里它才和鉆石一樣價(jià)值連城，因為那是親情和真理的象征�！独顮柾酢芬员瘎〗Y束的原因在我看來(lái)有以下兩個(gè)。
首先，權力實(shí)在是非常誘人的東西。莎士比亞添加了一條情節線(xiàn)索說(shuō)明這一點(diǎn)：同是葛羅斯特伯爵的兒子，愛(ài)德蒙的地位就比愛(ài)德加低。盡管大家都明白私生子不能選擇是不是當個(gè)合法的孩子，他們還是對私生子抱有偏見(jiàn)。機敏狡猾的愛(ài)德蒙因此才向英格蘭開(kāi)始了自己爭奪地位的戰斗。親情在這條線(xiàn)索中不那么重要，只是為了在兩兄弟之間作對比控制變量而已。在愛(ài)德蒙接近勝利時(shí)他是多么風(fēng)光，掌權者信任他，看清他詭計的父親死去了，被他陷害的兄長(cháng)淪落成流浪漢，只差一點(diǎn)他就能借著(zhù)戈納瑞和里甘登上國王的寶座。愛(ài)德蒙以不正當的方式挑戰了命運，終究被正義和道德——即愛(ài)德加代表的精神吞噬了心志發(fā)了瘋。雖然戈納瑞和里甘對于權力的渴望沒(méi)有那樣夸張地落在文字上，她們的一言一行配合愛(ài)德蒙的地位戰向讀者展示了權力和欲望交織構成的無(wú)底洞。
其次，李爾沒(méi)有反省自己的意識，而是空口指責兒女的可恨。李爾的性格乖戾。他將詛咒濫加于任何不按照他的意愿行事的人；他變化無(wú)常，有時(shí)喜歡聽(tīng)甜言蜜語(yǔ)，有時(shí)又喜歡弄臣帶有諷刺意味的兒歌。他的性情除了表現在自己身上以外，還充分地從女兒們身上顯露。哪一個(gè)女兒沒(méi)有遺傳任何父親的特征？大女兒和二女兒的貪婪無(wú)情；小女兒的善良寬容，不正是李爾的不同側面嗎？ P516弄人的比喻“蝸牛背著(zhù)一個(gè)屋子是因為可以把它的頭縮在里面；它不會(huì )把屋子送給它的女兒，害得它的觸角沒(méi)地方安頓�！庇谩拔葑印卑凳緡梁蜋嗔�，用“觸角”暗示這一家人脾氣霸道的地方。壞脾氣在宮廷里有阿諛?lè )畛械拇蟪紟兔ρ陲�，蛻下這層虛偽的表皮李爾才得到了報應。悲劇就在于李爾依然沒(méi)有明白：做父親的沒(méi)有樹(shù)立好榜樣是不應該的。
作為一部戲劇，客觀(guān)的描述讓讀者能從自己的角度理解故事�！独顮柾酢返谋椴皇亲寽I水濕潤讀者的眼睛，而是讓思考充斥讀者的大腦。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )2
《李爾王》也是威廉·莎士比亞四大悲劇之一，敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏(yíng)其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè )畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著(zhù)心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。
這是一出感人的歷史悲喜劇，情節緊湊，動(dòng)人心弦，人物的行事、對話(huà)、反應也都合乎邏輯。在莎士比亞改編之后，卻出現了很多不可思議的情節：如李爾王突然暴怒趕走女兒，又莫名其妙認不出肯特，時(shí)而發(fā)瘋時(shí)而平靜，愛(ài)德蒙不可思議地欺騙了愛(ài)德伽，一個(gè)不知從哪里來(lái)的弄人與國王作滑稽的對話(huà)，考妮狄婭無(wú)足輕重地死掉等等。在人物的對話(huà)上，也過(guò)多地不符合李爾王時(shí)代，像中世紀似的。托爾斯泰曾詳細批判過(guò)此�。ㄕ撋勘葋喓蛻騽。�。但不可否認，這出戲劇在此后的幾百年中，一直廣受好評，除了托爾斯泰，幾乎沒(méi)有著(zhù)名的人物對其提出過(guò)批評�？陀^(guān)的說(shuō)，托爾斯泰的評價(jià)并非沒(méi)有道理，不過(guò)考慮到莎士比亞的時(shí)代，莎氏對此劇本的改編也有其現實(shí)意義，或許莎士比亞是想通過(guò)此劇來(lái)反應當時(shí)的一些社會(huì )現象吧。
此劇主要情節為：年老的李爾王想要退位，希望把國土分給他的三個(gè)女兒。在分封的時(shí)候，他讓每個(gè)女兒都說(shuō)說(shuō)對他的愛(ài)戴，以她們對他愛(ài)戴的程度給她們分配國土。大女兒高納里爾和二女兒里根竭盡全力的贊美國王，只有小女兒考狄利婭因表達了自己樸實(shí)而真摯的感情被李爾驅逐，（經(jīng)典語(yǔ)句為L(cháng)ove and be silent），但因為她的誠實(shí)得到了法國國王的歡心，去法國做了王后。在把國土分給兩個(gè)女兒之后，李爾王的兩個(gè)女兒經(jīng)過(guò)商量以后決定讓李爾撤掉他當初的100個(gè)隨從，不然就不讓李爾住在她們的宮廷。被兩女兒趕出家門(mén)悲痛的李爾與他的隨從格羅斯特在風(fēng)雨中碰到了可憐的湯姆，也就是格羅斯特中了埃德蒙詭計而下令驅逐的兒子埃德加。李爾認為這是自己誤解小女兒，理應受到兩個(gè)女兒的懲罰。
后來(lái)與格羅斯特和可憐的湯姆分開(kāi)以后，就在他自怨自艾的時(shí)候，來(lái)了一個(gè)圣徒安慰他。李爾對圣徒說(shuō)了自己對考狄利婭犯下的錯誤，并懊悔的表達了自己的絕望：他覺(jué)得考狄利婭再不會(huì )原諒他了。但圣徒卻說(shuō)，考狄利婭一直愛(ài)著(zhù)她的父親。原來(lái)，這個(gè)圣徒就是考狄利婭。她在法國得知李爾的困境之后，立刻組織了一支軍隊，秘密在英國登陸，因為放心不下李爾，所以特地在開(kāi)戰前，來(lái)探望李爾。與此同時(shí)，高納里爾與里根都愛(ài)上了為了得到王位陷害父親與哥哥的埃德蒙。最終，小女兒的軍隊大敗，她和李爾都被抓起來(lái)了，愛(ài)德蒙發(fā)布秘密處以他們死刑的命令，直到他死前才揭露這個(gè)密令，但已太晚，雖然李爾殺死了想暗殺小女兒的殺手，她還是死了。埃德加找到了埃德蒙并且與他決斗，最后埃德加殺死了埃德蒙。而在李爾抱著(zhù)她去尋找大伙時(shí)，高納里爾與里根也已經(jīng)死去。李爾過(guò)于悲傷，最后崩潰而死。
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正如她自己所說(shuō)，是在兩寸象牙上細細的雕刻，它是奧斯汀的代表作。這部反映婚姻問(wèn)題的小說(shuō)是作者作品中最受歡迎的一部，也是她本人最喜歡的作品。作品生動(dòng)的反映了18世紀末到19世紀初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國鄉鎮生活和世態(tài)人情。其社會(huì )風(fēng)情化似的小說(shuō)不僅在當時(shí)吸引著(zhù)廣大的讀者，時(shí)今日，仍給讀者以獨特的藝術(shù)享受。她是第一個(gè)現實(shí)地描繪日常平凡生活的小說(shuō)家，在英國小說(shuō)史上起了承上啟下的作用。
整部作品沒(méi)有滂沱的氣勢，沒(méi)有曲折跌宕的情節，但就是這種簡(jiǎn)單，至今深深地吸引著(zhù)我們。奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過(guò)的，也許就是周?chē)鷺闼�，寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質(zhì)。并不能因為沒(méi)有豐富的經(jīng)歷，就對她的對于事物的分析能力有所懷疑，讀過(guò)《傲慢與偏見(jiàn)》的人一定會(huì )為她細膩、敏銳的情感所折服。在寫(xiě)《傲慢與偏見(jiàn)》時(shí)，她只是一個(gè)十幾歲的女孩，難道這不是一種天賦嗎？她的確很少接觸“外界”，但思想存在，想象存在，這一切的存在就足夠。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )4
我讀《魯濱遜漂流記》這篇小說(shuō)后，深深被故事中的主人公魯濱遜感動(dòng)，他遭遇了海難漂流到島上以后，不是悲嘆命運對自己的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建房子，種植莊稼，養殖動(dòng)物，制造工具，在絕望和無(wú)助中用自己的頑強和毅力與饑餓，疾病做斗爭，最后終于勝利的.獲救。
一開(kāi)始，魯濱遜背著(zhù)自己的父母跟著(zhù)一只小船出海了，但是在一次風(fēng)雨中遇難了，他在茫茫的大海里漂流了好長(cháng)時(shí)間，最后被海水帶到了一個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上。這個(gè)島上沒(méi)有人煙只有他遇難船上的一只狗和兩只貓。他企圖向來(lái)往的船只求救，卻發(fā)現來(lái)往的船上的人都是海賊。他用身邊僅有的一些物品建了一座“房子”，后來(lái)又在遇難的船上找到了一些面包，酒，槍彈，衣服……就這樣開(kāi)始了長(cháng)達二十八年兩個(gè)月零十九天的孤彈漂流。在這么長(cháng)久的時(shí)間里，他不僅要戰勝寂寞和孤獨，還要戰勝饑餓與疾病，更不能讓海上的強盜發(fā)現他。但不管怎樣他都樂(lè )觀(guān)的面對眼前的一切，珍惜身邊每一個(gè)可以讓他求生的機會(huì )。在面對困難時(shí)他害怕過(guò)，逃避過(guò)，但最后總是戰勝了自己獲得了生的希望。 讀完這篇小說(shuō)后，我真的被魯濱遜的頑強和勇敢感動(dòng)著(zhù)。他在那么艱苦的環(huán)境下，把自己從絕望中解救了出來(lái)。對我感動(dòng)最深的還是他那不屈的毅力。魯濱遜長(cháng)達二十幾年對生的希望就是毅力。我不禁想起了我們自己，我們對生活，對學(xué)習是不是也
應該這樣向他學(xué)習呢？遇到困難是不是也應該勇敢的面對而不在逃避呢？
記得我在學(xué)習的過(guò)程中，經(jīng)常遇到困難，我不是想辦法克服而是和困難玩起了“捉迷藏”。有一次，我對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題特別感興趣，但始終沒(méi)有把這件事給弄明白，如果我要搞清楚這件事需要花很多的時(shí)間和精力，于是我心安理得的放棄了，可是后來(lái)在考試中遇到了同樣的這個(gè)問(wèn)題，我還是沒(méi)有解決掉，我好后悔，我雖然暫時(shí)“繞”開(kāi)了這個(gè)困難，但困難最終又和我遇到了。 我們今天在生活中、在學(xué)習中遇到的困難和魯濱遜比起來(lái)，這還算是困難嗎？我一定要改掉這個(gè)壞習慣，遇到困難不在“繞”著(zhù)走，而是要像魯濱遜一樣，勇敢的和困難作斗爭。
這本書(shū)教會(huì )了我只要堅持才是勝利，當遇到困難和挫折的時(shí)候，只要有勇氣和毅力并充分發(fā)揮自己的智慧，就可以戰勝一切困難，創(chuàng )造奇跡。我的人生也會(huì )隨著(zhù)這本書(shū)而起航。在人生的航海中，勇敢前進(jìn)、永不放棄！
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )5
《紅樓夢(mèng)》是我國四大名著(zhù)之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì )走向滅亡的必然命運。
《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)了兩百多個(gè)人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個(gè)人由于從小被祖母與母親溺愛(ài)而造成每日與女孩兒們玩樂(lè )，不顧學(xué)業(yè)，而且多愁善感的性格特點(diǎn)，但也是因為這樣，他的父親賈政才會(huì )不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀(guān)園里的人盡是心靈骯臟，但是也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛(ài)，最終卻套但是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運。
林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚，都說(shuō)她心眼小，但是只有她才擁有賈寶玉這個(gè)知己。薛寶釵在大觀(guān)園里可算是最有心機的一個(gè)了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純人的眼睛，她人緣極好，卻得不到寶玉對她的真愛(ài)，她極力討好沒(méi)一個(gè)人連賈母也不在話(huà)下。
王熙鳳是最潑辣的一個(gè)了，不僅僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說(shuō)不上話(huà)來(lái)，她處處不吃虧，人們稱(chēng)她“鳳辣子”，卻逃但是早逝的命運。
大觀(guān)園里的人物我喜歡的要數探春了，他心機不如寶釵，文學(xué)功底不如黛玉，但是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點(diǎn)孤高自詡，但是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個(gè)呢？但她的命運同樣也是遠嫁，離開(kāi)家鄉，離開(kāi)父母。
賈母可算是仁慈的了，她疼愛(ài)孫子孫女們，甚至連與自我毫無(wú)血緣關(guān)系的小孩子也疼愛(ài)，但是她的話(huà)何嘗不暗藏玄機呢！黛玉剛進(jìn)榮國府時(shí)，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說(shuō)了句“你是客，本應如此�！卑凳玖怂龔膩�(lái)沒(méi)有把黛玉當成是自家人，雖然表面上和誰(shuí)都很親切，但是她但是是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見(jiàn)識了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有完美的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
經(jīng)典名著(zhù)讀書(shū)心得體會(huì )6
利用假期時(shí)間，我拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，該書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過(guò)反復體會(huì )，我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處，開(kāi)始認識到自己的確需要不斷學(xué)習和積累。下面簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì )：
首先，用愛(ài)心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛(ài)心。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”體現了真摯的師愛(ài)。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛(ài)心去滋潤無(wú)數顆童心，培養出無(wú)數顆愛(ài)心。作為教師，對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，他們可能在某個(gè)方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個(gè)人好惡來(lái)判斷一個(gè)學(xué)生，把“差生”視為“朽木”，傷害學(xué)生的自尊心。
作為教師，對學(xué)生的愛(ài)還表現在對學(xué)生學(xué)習思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護，即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導師”關(guān)心學(xué)生的每一個(gè)部分。當然，愛(ài)里有嚴，愛(ài)里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，絕不可浪費，看到學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點(diǎn)謙讓、寬容、仁愛(ài)；多灌輸一點(diǎn)理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程種找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )愛(ài)父母、愛(ài)他人、愛(ài)家庭、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)祖國，心中充滿(mǎn)愛(ài)。
其次，學(xué)生是主體，教師是主導，讓每個(gè)孩子受益。
“教的方法必須根據學(xué)的學(xué)法”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實(shí)際出發(fā)，它包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。讓每個(gè)孩子受益。正像陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死。
培養兒童的創(chuàng )造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發(fā)現他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽(yáng)光，必須除害蟲(chóng)。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。
陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要作的也是豐富多彩的。學(xué)習陶行知，向前輩們學(xué)習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。
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