教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )（精選5篇）
我們有一些啟發(fā)后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編整理的教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )（精選5篇），歡迎大家分享。
教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )1
作為教師，如果不甘于平庸向往卓越，不妨讀一讀朱永新先生的《教師第一課》；作為一線(xiàn)老師，如果正迷茫在專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)的路上，不妨讀一讀朱永新先生的《教師第一課》。這是一本幫助教師自我成長(cháng)的書(shū)籍，讀中可以讓我們體驗插上教育理想的翅膀的暢快，在現實(shí)中找到執著(zhù)前行的燈塔和力量。
本書(shū)從“書(shū)寫(xiě)教師的生命傳奇、閱讀教育大師、不可或缺的心理學(xué)知識、師德的核心是大愛(ài)、在教改科研中收獲幸福和優(yōu)秀、寫(xiě)作是卓越教師和平庸教師的分水嶺、口才是教師的第一能力、人際交往中的生活智慧”八個(gè)方面為一線(xiàn)教師提供了專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的方法指導和發(fā)展幫助，既給新教師以職業(yè)入門(mén)的方法指導，又給多年從教的教師以職業(yè)修煉和職業(yè)提升的再度點(diǎn)燃力。書(shū)中向我們傳達了教師職業(yè)的天命——做一個(gè)理想主義者，成為一個(gè)知行合一的理想追求者，對世界抱以一種開(kāi)放的信任，對生命抱以一種堅定的信仰，對職業(yè)抱以一種深沉的敬畏，在現實(shí)與各種際遇中保持前行的動(dòng)力，努力認識自己，學(xué)會(huì )選擇從業(yè)的生命姿態(tài)，成就最好的自我。推薦了孔子、柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、杜威、蒙臺梭利、陶行知、蘇霍姆林斯基等9位人類(lèi)歷史上一流的思想家和教育大師，引領(lǐng)我們走進(jìn)他們的人生，閱讀他們的著(zhù)作，站在巨人的肩膀上讓腳下的路走得更清晰。我們從事的是關(guān)于人的成長(cháng)的工作，洞悉明確工作對象的心理發(fā)展規律是科學(xué)從教的基礎，書(shū)中介紹了關(guān)于積極心理學(xué)、依戀理論、社會(huì )心理發(fā)展階段理論、需求層次理論、情緒ABC理論在育人中遵循的法則，以及諸多心理效應在育人中微妙的促進(jìn)作用，這些精華的理論都為我們開(kāi)啟了遵循人的發(fā)展規律，正確從教的理論指導。教科研一直是我們教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)中的發(fā)展短板，讀過(guò)此書(shū)，我們會(huì )習得教師專(zhuān)業(yè)素養必須具備的本體性知識、條件性知識、實(shí)踐性知識和文化知識的儲備的重要，以及教育科研的方法和教育研究的思路，從多方面清晰課堂觀(guān)察和研究的方向，為教師實(shí)現價(jià)值的成長(cháng)找準方向。書(shū)中強調了寫(xiě)作對于成為卓越教師的重要作用，日常記錄、個(gè)案記錄、教育隨筆、教學(xué)札記、書(shū)信小簡(jiǎn)、教育雜文等這些教育記錄，都是教師記錄教育的不同形式，需要敏銳清醒的意識和筆耕不輟的持之以恒，當寫(xiě)作成為一種習慣和生活方式時(shí)，教師才能最大程度的回歸自我，守望幸福。此外，書(shū)中還闡述了教師口才和人際交往也是教師成長(cháng)的必備要素，口才是第一能力，要善于營(yíng)造與學(xué)生、家長(cháng)、同事、專(zhuān)家之間溫暖的人際關(guān)系，搭建和諧共生的平臺，促進(jìn)教師的發(fā)展。
通過(guò)此書(shū)，我對教師的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)有了更加清晰的認識，要有一種教書(shū)育人的情懷，要培養、關(guān)心學(xué)生，要端正工作作風(fēng)，工作著(zhù)是美麗的，工作，讓腳下的路更加堅實(shí)，做教育人，做幸福事。
教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )2
《教師第一課》一書(shū)，書(shū)寫(xiě)生命的傳奇。其中我看到對待教師的態(tài)度，有三種境界：一是把教師作為一種職業(yè)，二是把教師作為事業(yè)，三是把教師作為志業(yè)。我想自己還是把教師作為一種職業(yè)還沒(méi)有把它當作一種事業(yè)來(lái)做。所以有時(shí)候覺(jué)得當老師一點(diǎn)也沒(méi)有意思，漸漸地對自己的工作產(chǎn)生了倦怠。
還記得幾年前那天課間，我在教室中呆坐著(zhù)，想想生活當中眾多的不如意，評職、考核、進(jìn)修……越想自己越覺(jué)得當老師沒(méi)勁，肯定我當時(shí)的表情很痛苦，不知不覺(jué)地淚水也流了下來(lái)。
一只輕盈的小手滑過(guò)我的面頰，“老師，您怎么哭了？”是我的一個(gè)學(xué)生。我一愣，慌忙擦去腮邊的淚�！拔覀兺娴枚嗫旎畎�！老師，您也加入我們的游戲吧！您不是常說(shuō)‘運動(dòng)使人快樂(lè )’嗎？來(lái)吧，來(lái)吧！”沒(méi)辦法，我也參加了進(jìn)去。學(xué)生們的積極性一下子調動(dòng)了起來(lái)，他們圍著(zhù)我，跳啊，唱啊，非�？旎�，慢慢地我也被他們感染了。不知何時(shí)，微笑又回到了我的身邊，我感到一身輕松。
上課了，目送著(zhù)學(xué)生們進(jìn)入教室，我的心情竟變得非常愉快……
走進(jìn)學(xué)生中間，感受學(xué)生的朝氣蓬勃、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，與學(xué)生貼心交流，我們的心會(huì )變得非常年輕，我們也能很快地找準自己的位置，職業(yè)倦怠也會(huì )隨風(fēng)而逝，因為，對教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生永遠是教師快樂(lè )的源泉。
做教師久了，特別是教同一個(gè)年級、同一門(mén)學(xué)科久了，往往覺(jué)得每天都在做重復性的工作，由于對本門(mén)學(xué)科比較熟悉，所以覺(jué)得沒(méi)有挑戰性了，除了重復性的工作以外，就是倦怠了�？戳恕督處煹谝徽n》這本書(shū)，我認為這種看法是不對的，有句名言說(shuō)“世界上沒(méi)有完全相同的兩片葉子”。其實(shí)，對任何一個(gè)學(xué)生的教育方法都不可能完全相同，即使教同一課也會(huì )有許多不同的方法。倦怠，其實(shí)就是思想停滯的表現。一旦產(chǎn)生倦怠，必須及時(shí)警醒自己。這個(gè)時(shí)候我往往會(huì )靜下心來(lái)，認真梳理一下自己的思想，找出存在的問(wèn)題，并努力尋找解決的辦法。最有效的辦法就是讀一本好書(shū)，不斷充實(shí)自己。讀好書(shū)，找出自己與名家的不足，改變自己幼稚的想法，提升自己的理念，不斷改善教育教學(xué)的方法。從而在讀書(shū)中尋找樂(lè )趣，尋找幸福，并依靠不斷給予我營(yíng)養的書(shū)驅走彌漫在我思想上的倦怠煙霧。
書(shū)中也提到，教育要在真愛(ài)中一起行走，教育是充滿(mǎn)感情，充滿(mǎn)愛(ài)的事業(yè)，是愛(ài)的藝術(shù)。師愛(ài)是教師對教育的濃厚情感，是教育的靈魂，是師德的核心。愛(ài)，需要把心掏出來(lái)，只有純粹的師愛(ài)，才能收獲教育過(guò)程中的幸福和成就。純粹的師愛(ài)，才能以情動(dòng)人，以情育人。同時(shí)愛(ài)也需要智慧，就像剛開(kāi)始提到的格桑德吉老師，在勸學(xué)的過(guò)程中，必須得到家長(cháng)的支持才能使孩子們重返校園，她用智慧，用心，用愛(ài)贏(yíng)得了這些。
理論和實(shí)踐相結合，理論和事實(shí)相結合，通過(guò)閱讀這本《教師第一課》，再看看為教育事業(yè)而獻身的先進(jìn)教師，我不由得暗下決心，要在教書(shū)育人的這條路上走的更精彩，我要把我全部的愛(ài)給我的學(xué)生。
教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )3
暑假學(xué)校里發(fā)了一本《教師第一課》，教師除了耕耘和忙碌，還應不時(shí)地仰望星空，讓星光照亮自己實(shí)踐的智慧�？吹健督處煹谝徽n》這一書(shū)名，工作十多年的我產(chǎn)生了疑問(wèn)：“在教師這崗位上我已度過(guò)多少春秋，我還得回到起點(diǎn)，從“教師第一課”開(kāi)始？”帶著(zhù)可笑與疑問(wèn)，我翻開(kāi)了這本《教師第一課》這本書(shū)。
對照這八首教師職業(yè)生涯中不可或缺的優(yōu)美篇章，回想著(zhù)自己的教書(shū)歷程，可笑的是自己在懵懵懂懂中過(guò)了十幾年，離真正的教師卻是那么的遙遠�，F在的我除了每天都在做著(zhù)重復的工作外，剩下的就是倦怠，毫無(wú)挑戰，又怎能往更高的境界走？我該如何擺脫這種倦怠，擁有夢(mèng)想呢？
還得像朱永新教授所說(shuō)，在我們抱怨日子陳舊黯淡時(shí)，其實(shí)我們可以用閱讀去無(wú)限拓展心靈的領(lǐng)空，只要有一本書(shū)，我們就可以飛翔。當我們的精神擺脫束縛時(shí)，就是我們真正強壯的時(shí)刻；當教師的心靈開(kāi)始飛翔時(shí)，就是教育翱翔長(cháng)空的時(shí)刻！于是，我改變了最初可笑的想法，用心閱讀從這里出發(fā)。讀了這本書(shū)，我想這本書(shū)向我們推薦的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的“三專(zhuān)”模式能作為教師心靈飛翔的導航，引領(lǐng)教師一路前行。
一、閱讀，站在大師的肩膀上前行。
“書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)歷不知難�！狈从^(guān)自己，生活中的交談，教學(xué)中的言語(yǔ)表達，教改中的觀(guān)點(diǎn)陳述，還是寫(xiě)作時(shí)的表述，語(yǔ)言貧乏，缺少理論支撐。究其原因，應是少閱讀，即使偶爾讀讀，也是毫無(wú)目的，不曾深入。這本書(shū)對專(zhuān)業(yè)閱讀的敘述雖然深奧，細細讀來(lái)還是有所收獲。
首先專(zhuān)業(yè)閱讀的根本任務(wù)是構造一個(gè)合宜的大腦，它需要在教育教學(xué)生活中，對心理學(xué)的經(jīng)典思想，教育哲學(xué)基本觀(guān)點(diǎn)，人類(lèi)最好的教育經(jīng)驗，所教學(xué)科的知識精華，所教學(xué)科的成功案例，人類(lèi)的基本價(jià)值，中國文化的精髓等等，有一個(gè)豐富的了解，再逐漸上升到透徹的理解。我想這應該是給我們讀什么提供了一些思路。
其次專(zhuān)業(yè)閱讀的關(guān)鍵，是必須回到對根本書(shū)籍的研讀中來(lái)。所謂根本書(shū)籍，也稱(chēng)原典型書(shū)籍，是指奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專(zhuān)業(yè)思維方式的經(jīng)典書(shū)籍，那些多在童年至青年期出現過(guò)的、深刻地影響人的生命以及精神氣質(zhì)的書(shū)籍。但不是所有的經(jīng)典書(shū)籍都能成為某位教師的根本書(shū)籍。成為一個(gè)人的根本書(shū)籍意味著(zhù)，你深刻地理解了這本書(shū)，而這本書(shū)也成為你思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀其他書(shū)籍的原點(diǎn)。構成一個(gè)老師思考原點(diǎn)的根本書(shū)籍的高度，往往會(huì )影響到這個(gè)老師的高度。從這可看出我們應該有選擇的閱讀，選擇能成為你思考教育教學(xué)問(wèn)題以及閱讀其他書(shū)籍的原點(diǎn)這本書(shū)。
接著(zhù)是知性閱讀。要進(jìn)行咀嚼性質(zhì)的研讀，也就是閱讀者通過(guò)對書(shū)籍的聆聽(tīng)、梳理、批判、選擇，在反復對話(huà)中，將書(shū)籍中有價(jià)值的東西吸納、內化到閱讀者的認知結構之中，從而使原有結構得到豐富、優(yōu)化或者重建的過(guò)程。是的，專(zhuān)業(yè)閱讀是一種吸納，與其抱怨日子，不如用心閱讀，邁開(kāi)閱讀的步子，站在大師的肩膀上前行。
二、寫(xiě)作，站在自己的肩膀上前行。
書(shū)的第六章對寫(xiě)作的意義說(shuō)得很明白，“寫(xiě)作，是平庸教師與卓越教師的分水嶺！一個(gè)不能寫(xiě)一手好文章的商人，只能算是一臺賺錢(qián)的機器。而不能寫(xiě)一手好文章的教師，只能是一個(gè)教書(shū)匠，一個(gè)從事教育的勞動(dòng)力�！笨磥�(lái)，若不想讓自己成為一個(gè)教書(shū)匠，一個(gè)從事教育的勞動(dòng)力，就必須學(xué)會(huì )和善于寫(xiě)作。
說(shuō)到寫(xiě)作，我除了職稱(chēng)晉升迫不得已寫(xiě)下兩篇論文，平時(shí)不曾用心，至于書(shū)中所介紹的幾種寫(xiě)作方式，日常的記錄（教育日記、個(gè)案記錄、教學(xué)實(shí)錄）、教育隨筆（事理隨筆、教學(xué)札記、書(shū)信小簡(jiǎn)）、文學(xué)作品（詩(shī)歌散文、書(shū)影評論、教育雜文），我雖有過(guò)教學(xué)中的思考，寫(xiě)下些教后反思，卻是零零散散，沒(méi)有堅持記錄，也未曾認真梳理成文，更不用說(shuō)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。然而，新教育認為，我們的教育生活是由無(wú)數的碎片組成的，這些碎片往往會(huì )形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗，使教育教學(xué)在比較低的層面上不斷重復。而通過(guò)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作，就能有效地對經(jīng)驗進(jìn)行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，形成我們的經(jīng)驗融入教育生活，使之成為我們專(zhuān)業(yè)反應的一部分，使我們的教育實(shí)踐更加富有洞察力。由此可看出，要養成自覺(jué)記錄教育、教學(xué)的生活習慣，堅持記下教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓這些碎片經(jīng)過(guò)提取、理解再拼合成為美麗的圖景。
新教育中還提到專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作具有五個(gè)特點(diǎn)，一是強調理解與反思；二是強調與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)；三是強調客觀(guān)呈現，反對追求修辭；四是主張師生共寫(xiě)隨筆；五是注重案例研究。從書(shū)中的個(gè)例看，對于普通的我而言，個(gè)案式的研究應該更具有實(shí)際操作的可能性。最初的寫(xiě)作應該記錄下具體的案例，不一定是為發(fā)表而寫(xiě)，只要能把自己每天豐富的生活、奔騰的思緒記錄下來(lái)就好，相信，只要能堅持寫(xiě)作，十幾年過(guò)后，這些寫(xiě)給自己看的文字也許能成為教育教學(xué)科研最為寶貴的材料。
三、發(fā)展共同體，站在集體的肩膀上飛翔。
孔子說(shuō)：“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。書(shū)的第八章講到，在與人的交往中能增廣見(jiàn)聞，促進(jìn)學(xué)習。是的，每個(gè)人的成長(cháng)都需要高人、榜樣的引領(lǐng)和身邊人的陪伴。新教育實(shí)驗認為：打破教師之間的隔膜，形成對話(huà)的傳統，在專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作的基礎上，借助專(zhuān)業(yè)發(fā)展共同體提升教師的專(zhuān)業(yè)化水平，是教師成長(cháng)的必由之路。教師孤軍奮戰的時(shí)代應該終結，教師應該善于把自己融入一個(gè)共同的團體中，主動(dòng)地和其他教師交流，交流的對象不局限于同一學(xué)校的教師，還可與通過(guò)網(wǎng)絡(luò )結識的教師廣泛探討。當學(xué)校內部沒(méi)有共同體的時(shí)候，我們就要尋找創(chuàng )造這個(gè)共同體。
因為閱讀讓我們學(xué)會(huì )了尋找學(xué)習的榜樣，讓我們積極自覺(jué)參與，希望通過(guò)閱讀成長(cháng)自己，讓自己翱翔成長(cháng)。
教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )4
寒假中，閱讀了《教師第一課》這本書(shū)，從多個(gè)視角解讀了作為教師應該具備的條件和素質(zhì)。也深切地體會(huì )到，做教師不容易，做一個(gè)優(yōu)秀的教師更不容易。教師需要不斷地學(xué)習，修煉。
“閱讀教育大師”一章引領(lǐng)大家走進(jìn)人類(lèi)一流偉大教育家的心靈。周?chē)秸f(shuō)：“閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，借此把人類(lèi)創(chuàng )造的精神財富占為己有�！薄兜赖陆�(jīng)》有云：“含德之厚，比于赤子�！币馑际堑赖潞裰氐娜�，比得上嬰兒。也許，走進(jìn)和閱讀一流教育大師的目的，不是讓我們更豐富更成熟，而是能讓我們如大師一樣，對教育、對社會(huì )、對生活、對人生永葆一顆赤子之心。
在學(xué)習了眾多的教育家的教育理念后，我深切地感到，要想當好教師，首先要學(xué)會(huì )做人，教師本身就要好好的修煉自身，我們是不可能教給學(xué)生自己沒(méi)有的東西，教育就是潛移默化的影響，教育就是言傳身教的結果，教育就是人與人之間不斷影響的結果。所以，教育者身上具備的一切都會(huì )影響到自己的學(xué)生的�？鬃右簧t虛好學(xué)，他在教育自己的弟子的時(shí)候，也總是身體力行，用自己的言行來(lái)教育和影響他的弟子的。陶行知主張的“生活教育”以及“教學(xué)做合一”的理論，其核心都是在強調要在道德修養方面下功夫，認為道德理論和倫理觀(guān)念只有落實(shí)在行動(dòng)上，才具有真正的價(jià)值�？梢�(jiàn)，如果教師沒(méi)有一個(gè)高尚的品行，沒(méi)有一個(gè)健全的人格，又怎會(huì )帶給學(xué)生健康的教育呢？教師不好學(xué)習，不思進(jìn)取，又怎會(huì )教出博學(xué)上進(jìn)的學(xué)生呢？所以，教師要先修煉自身，從道德修養到學(xué)識素養全方面的豐富自己，為自己能給學(xué)生樹(shù)立榜樣而努力。
“口才是教師的第一能力”、“人際交往中的生活智慧”則介紹了教師應該怎樣表達、溝通、交往。教育是創(chuàng )造人生幸福的事業(yè)，這種創(chuàng )造往往通過(guò)教師的大愛(ài)圣心以及由此生成的美麗生動(dòng)的語(yǔ)言去實(shí)現，往往通過(guò)和諧良好的人際關(guān)系去實(shí)現。一位禪師的話(huà)或許能與你產(chǎn)生共鳴：“當你像佛陀那樣慢步行禪時(shí)，你把自己的平穩、堅定、解脫與喜悅印在地面上。你有盡情享受這么做的權力。你的腳就像一個(gè)印章，像皇帝的玉璽一樣。我們看見(jiàn)解脫的印記、幸福的印記，以及生命的印記�！�
這八個(gè)篇章是八首教師職業(yè)生涯中不可或缺的優(yōu)美樂(lè )章。八個(gè)篇章，八門(mén)課程，一所教師幸福人生中有緣相逢的別樣學(xué)校。
教師第一課讀書(shū)心得體會(huì )5
“夢(mèng)”是理想、是希望，所謂“夢(mèng)想成真”；“山”是豐碑，是名山事業(yè)�！胺e土成山，風(fēng)雨興焉”，我們希望通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的辛勤積累，能矗起教育的高山；希望有志于教育的專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)嫩鼓蕩起教育改革的風(fēng)雨�！皦�(mèng)山書(shū)系”力圖集教育研究之菁華，成就教育的名山事業(yè)之夢(mèng)。
這本書(shū)出自福建教育出版社“夢(mèng)山書(shū)系”，打開(kāi)書(shū)，扉頁(yè)的這段話(huà)首先吸引了我。單說(shuō)這文字和氣勢，就讓我無(wú)比歡喜，就像是遇見(jiàn)舊識般欣喜不已。于是帶著(zhù)這種好感，懷著(zhù)一種期盼，我對這本書(shū)進(jìn)行了細致的閱讀。
雖然到今天仍然沒(méi)有讀完，但，我感慨頗多，有話(huà)要說(shuō)。
主編朱永新給的序言叫“只要一本書(shū)就能使我們飛翔”，指出本書(shū)能提供解決現實(shí)生活里種種問(wèn)題的“藥方”，說(shuō)它是“通俗易懂的小書(shū)”。我想，作為一線(xiàn)教師的我們，因為直接操作，遇到的現實(shí)難題多，往往沒(méi)有方向，正苦于沒(méi)有良藥醫治問(wèn)題，這本書(shū)就是這味藥，這個(gè)好！同樣身為瑣事纏身的一線(xiàn)教師，我們沒(méi)有那么多時(shí)間去攻讀高深的理論，而它是一本“通俗易懂的小書(shū)”，這是極好的！
閱讀第一章《書(shū)寫(xiě)教師的生命傳奇》，以《論語(yǔ)》、《禮記大學(xué)》開(kāi)篇，我足足讀了五遍之多，而且是出聲朗讀。不禁感慨經(jīng)典不老、思想深邃、瑯瑯上口、百讀不厭，每次讀都因環(huán)境、機遇、心態(tài)的不同而產(chǎn)生不一樣的共鳴和思考。
我想，“至善”是教育的最低要求，同時(shí)也是最高境界。教育首先要做的'就是育人，其次才是育才。育怎樣的人？培育善良的人是根本，只有善良的人才是對社會(huì )有用的人，而教育的終極目標也是培養對社會(huì )有用的人。對于個(gè)人而言，教育的目的是培育幸福的人，他們能體會(huì )到幸福，會(huì )創(chuàng )造幸福，而幸福往往棲息在善良者的身上，因為幸福的感受來(lái)源于內心的滿(mǎn)足和快樂(lè )，心性純良更容易獲得滿(mǎn)足和快樂(lè )。
古今文人常常勵志“修身、治國、平天下”，卻很少有人知道在它之前的正心、誠意、致知、格物。事物的原理一一推究明白，然后才會(huì )擁有淵博的知識，徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然后意念才會(huì )誠實(shí)。意念誠實(shí)，內心才會(huì )端正而無(wú)邪念。內心端正，然后才能提高自身的品德修養。自身的品德提高了，家庭才會(huì )整頓好。家庭整頓好了，然后國家才會(huì )治理好。國家治理好了，推而廣之，然后才能使天下太平。
古人在幾千年前就已經(jīng)明確的以遞進(jìn)方式告知我們怎樣才能取得成功，怎樣才能獲得成就。而練習到教育，作為教師的我們應該從最基礎抓起，帶領(lǐng)學(xué)生逐層取得進(jìn)步，同時(shí)我們也應該從小就教學(xué)生立志，高遠的志向是前行的動(dòng)力。
像孔子一樣做教師。
注定我們今生無(wú)法做像孔子一樣的教師，因為他老人家前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，但至少我們可以像孔子一樣做教師。這是我們應該確立的職業(yè)信仰。
先談信任。
顯然，如今的社會(huì )缺乏信任，重建信任，也應該成為肩負民族使命的教師的己任。教學(xué)生信任，首先要自己先懂得信任。相信社會(huì )真善美、相信自己能做好、相信學(xué)生求上進(jìn)。就像我們常說(shuō)的，應該讓自己陽(yáng)光一些，再陽(yáng)光一些。更多的關(guān)注生活中的真善美，絕不向假惡丑低頭。同時(shí)要把這種陽(yáng)光傳遞給學(xué)生，給學(xué)生正能量，言傳身教讓學(xué)生積極向上。教師肩負的民族使命感要求我們必須陽(yáng)光。
面對個(gè)別學(xué)生一而再再而三的謊言，作為教師，我實(shí)在是哭笑不得，久而久之，難免對他失去信任，但我又時(shí)刻提醒自己，孩子還小，三四年級正是撒謊的年紀，這時(shí)候不糾正長(cháng)大了再也沒(méi)有機會(huì )了，這關(guān)系著(zhù)每個(gè)學(xué)生甚至是家庭的幸福，我有責任抓住這個(gè)教育時(shí)機，教育他們。時(shí)光不等人，教育沒(méi)有回頭路，謹慎為之，盡力為之。
再說(shuō)教育觀(guān)。
孔子的教育觀(guān)我最有感觸、最贊同的莫過(guò)于兩點(diǎn)：1、有教無(wú)類(lèi)；2、德育為先。
我不贊同“沒(méi)有教不好的學(xué)生只有不會(huì )教的老師”的說(shuō)法，我認為應該是“沒(méi)有不可教育的學(xué)生”。學(xué)生都可以教育，尤其是小學(xué)生，他們的生活閱歷和知識儲備決定了他們的可塑造型，但能教育到什么程度，關(guān)鍵還是取決于他們性格的走向。作為外因的我們，能做的就是盡力為之，爭取讓自己的教育在每一個(gè)孩子身上看到效果，無(wú)論從孩子的言行舉止還是談吐修養，都能體現出教育的痕跡，希望這種痕跡是教育者的榮耀而不是污點(diǎn)。
德育先于智育，重于智育，從古至今，一輩一輩人用實(shí)踐檢驗著(zhù)這個(gè)真理，無(wú)數殘酷的事實(shí)告訴我們，如今，我們仍做的不夠。自從教育部提倡素質(zhì)教育開(kāi)始，中國的教育便大規模的鉆進(jìn)了形式、套路的怪圈，素質(zhì)教育提的及時(shí)、響亮，但素質(zhì)教育到底是什么？怎么實(shí)施，我想需要我們教育者深入思考、謹慎為之。
師德的核心是大愛(ài)。
師德是一種職業(yè)道德，“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”。第四章重點(diǎn)強調了師愛(ài)。其中，給我最大幫助的莫過(guò)于第二節“在真愛(ài)中一起行走”，第二點(diǎn)“愛(ài)需要智慧”。其中闡述的“懲戒機智”讓我茅塞頓開(kāi)。
懲戒機智，師愛(ài)，沒(méi)有懲戒是不完整的，懲戒過(guò)度則又是扭曲的。如何把握度？如何找到恰當的方式方法，邵統亮老師認為，懲戒教育的機智體現為代償懲戒、自然懲戒、反省懲戒和處分性懲戒等四種方式。
讀完這些內容，對照自己，我有些沾沾自喜，因為我最常用的懲戒方式被冠以名稱(chēng)便是“自然懲戒”、“反省懲戒”，我沒(méi)有超綱，暗自幸慶�；叵胱约旱膽徒浞绞�，“反省懲戒”幾乎每次都效果明顯，學(xué)生改變大，記憶深刻�！白匀粦徒洹睕](méi)有能堅持跟蹤關(guān)注，所以最后常常不了了之，能在其身上產(chǎn)生效果的學(xué)生只是極個(gè)別�？礃幼舆@種懲戒不太適合年齡小的學(xué)生，因為他們遺忘的本領(lǐng)實(shí)在太強，但這似乎也正是這個(gè)年紀孩子的可愛(ài)之處。
“代償懲戒”有時(shí)候也會(huì )用到，想不起具體事例，但這不失為一種有效的方法，對小孩子尤為管用，所以以后在教育教學(xué)中可以相機使用�！疤幏质綉徒洹倍忍y把握，對自己情緒把控要求比較高，所以易沖動(dòng)的人慎用。
這章內容給我們指明了方向，解決了心中的困惑，對處于一線(xiàn)教學(xué)的教師來(lái)說(shuō)實(shí)用性強。我讀得較為仔細，邊讀邊反思自己的教育教學(xué)，取長(cháng)補短，在對自己肯定與否定中學(xué)習取經(jīng)，并實(shí)踐應用。相信這本書(shū)能給我極好的指導。
書(shū)就是老師，它雖心有千言萬(wàn)語(yǔ)卻從不強行言語(yǔ)，只待你靜心閱讀領(lǐng)悟，它也從不強行灌輸，只待你自取自用。做老師，就做書(shū)一樣的老師，敦厚儒雅、博學(xué)厚重、輕聲細語(yǔ)、不怒自威，春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲，愈淵博愈安靜。
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