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朱自清曾執教于寧波四中
朱自清在南方中學(xué)校前后從教五年，其中在寧波四中(包括在春暉中學(xué))有一年半。是時(shí)，四中以名流薈萃、學(xué)風(fēng)民主、設備完善、“江上清風(fēng)之勝”而吸引莘莘學(xué)子，享有“小北大”之美譽(yù)。他到職時(shí)，正值學(xué)制改革，中學(xué)和師范部合并，六年制分為三段，前兩年為初中，中兩年為公共高中，末兩年為分科高中，分文理兩科。朱自清擔高文及分科國文，他喜性自選課文，教材中不合時(shí)宜的不大用，他將魯迅《阿Q正傳》、《藥》新文學(xué)佳作編入講義，深為學(xué)生歡迎。
朱先生堪稱(chēng)一位盡職的勝任的國文教師和文學(xué)教師。他治教謹嚴不茍，備課十分充分，“不論教材的難易深淺，授課以前總要剖析揣摩，把必須給學(xué)生解釋或指示的記下來(lái)”。(29)講授時(shí)又不肯輕易荒廢分秒時(shí)間，總是盡量使學(xué)生多獲得一些知識。朱先生對學(xué)生循循善誘，從來(lái)沒(méi)有疾言厲色，刻薄寡恩在他的生涯中是尋不出的�？伤膊辉笮�，頂多是莞爾而笑，笑不露齒。由于他全然沒(méi)有架子，平易近人，四中學(xué)生都樂(lè )于去他寓所請教學(xué)問(wèn)，他有問(wèn)必答，“勤勤懇懇的招待，規規矩矩的談話(huà)”。后來(lái)往他處請教的人愈來(lái)愈多，他索性開(kāi)小課，置一張桌子居中，聽(tīng)者環(huán)桌而坐，他講析不慢不緊，一句是一句，或闡明原義，或教以作法，往往長(cháng)達數小時(shí)毫無(wú)倦意。
那個(gè)時(shí)候，中學(xué)還時(shí)興文言文，朱自清一上來(lái)就提倡讀寫(xiě)白話(huà)文，《窗外》、《書(shū)的自敘》、《人生的意義何在》便是他常出的白話(huà)文作文題。他和丏師都主張文章要言之有物，最忌陳詞濫調——什么“人生在世”或“光陰似箭、日月如棱”人云亦云、半文半白的。朱先生為激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，批作文采用奇特的圖解記分法。此法始于溫州十中，在四中亦用之。他要學(xué)生把作文本的第一頁(yè)空下，一邊由學(xué)生自己依次寫(xiě)本學(xué)期所作文章的題目，另一邊由他記分，簿頁(yè)上的首格代表九十至一百分，次格為八十至九十分，這樣順推下去。每批一題，就在應得分數格里點(diǎn)上紅點(diǎn)，到期末結束，將各點(diǎn)用線(xiàn)聯(lián)接起來(lái)，成績(jì)的進(jìn)步和退步，令學(xué)生一目了然。他還用心發(fā)掘學(xué)生習作中的上乘之篇，每有發(fā)現，即批上“傳觀(guān)”，壁貼以供觀(guān)摩;壞的則加一大叉子，令其重做之，學(xué)生戲言曰之“吃柴爿”。
在寫(xiě)作教學(xué)上，朱自清和四中另一位國文教師馮三昧合作，加強小品散文的訓練。馮系諸暨人，他著(zhù)有《小品文作法講話(huà)》，極喜教小品散文。朱與馮氏相處友善，兩人常盤(pán)散于奉化江畔，任“江上清風(fēng)”吹拂，徘徊于白馬湖邊，憑“山間明月”沐浴，以求爽然與歡忻。他倆認為小品散文是寫(xiě)作之基礎，自當注重為之。朱自清以身設法地說(shuō)：“我寫(xiě)過(guò)詩(shī)，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，寫(xiě)過(guò)散文”，但“我所寫(xiě)的大抵還是散文的多”，“我是自然而然地采用這個(gè)體制”。(30)在教學(xué)中，他身體力行，寫(xiě)下散文作示范，許多學(xué)生競相模仿，爾后拿自己的散文習作跟老師比較，以發(fā)現自己的不足。他很推崇夏丏尊的《文章作法》講義中于記事文、敘事文、說(shuō)明文、議論文之外，另辟小品文一章。為給學(xué)生有習作的發(fā)表園地，他和丏師、三昧竭力倡議印行�？端闹兄朐隆�。該刊每半月出四開(kāi)一張，內容豐富多采，形式活潑生動(dòng)，登有經(jīng)亨頤的教育論文，也登有教員示范之作、學(xué)生習作。
朱自清在四中，不但教書(shū)，而且育人。他是北大哲學(xué)系的高材生，又具有“五四”的新思維，他經(jīng)常同學(xué)生熱心于哲學(xué)問(wèn)題的討論，人生意義的探索，藉以培養完美的人格。即便是他的本職——國文教學(xué)，也滲透著(zhù)完美人格的訓練。他認為，教育者不獨要為“經(jīng)師”，更要為“人師”。所謂“人師”者“用不著(zhù)滿(mǎn)口仁義道德，道貌岸然，也用不著(zhù)一手攤經(jīng)，一手握劍，只要認真而親切的服務(wù)，就是人師”。(31)他從發(fā)展學(xué)生的完美人格著(zhù)眼，在國文教師位置上，盡心盡力地為學(xué)生服務(wù)，既做“經(jīng)師”，更做“人師”。為使學(xué)生品行得以端正的培養，人品得以完美的發(fā)展，朱自清在四中撰寫(xiě)了一篇關(guān)涉做人態(tài)度的議論文《正文》(寫(xiě)于一九二四年五月十四日)，這也可說(shuō)是朱氏的第一篇雜文。該文針對人世間某些偽君子的丑惡嘴臉，作了無(wú)情的鞭韃：“可怕的正是這種假名行惡的人。他嘴里唱著(zhù)正義的名字，手里卻滿(mǎn)滿(mǎn)的握著(zhù)罪惡，他將這些罪惡送給社會(huì )，粘上金碧輝煌的正義的簽條送了去。……這種人的嘴邊，雖更頻繁的閃爍著(zhù)正義的彎曲的影兒，但是深藏在他們心底的正義，只怕早已霉了、爛了，且將毀滅了。”(32)先生在文中對于這一做人的基本態(tài)度，即處世之道的放談，其本意顯然在使受教育者的人格能得到完美的造就。從文章看，朱自清的觀(guān)察眾生相的態(tài)度不像豐子愷那樣，于悲憫灑脫中夾有旁觀(guān)玩世之意，他的態(tài)度偏于冷俊穩健，時(shí)刻直面著(zhù)人生�？偠灾�，朱自清在寧波兼及白馬湖的治教中，十分注重于教書(shū)育人，為人師表。
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