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朱自清散文：我所見(jiàn)的清華精神
導語(yǔ)：朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。中國近代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰士。以下是小編分享的朱自清散文：我所見(jiàn)的清華精神，歡迎大家閱讀!
這半年來(lái)同事們和同學(xué)們常常談到“清華精神”。自己雖然不是清華人，但是在校服務(wù)多年，對這個(gè)問(wèn)題也感到很大的興趣。有一回和一位同學(xué)談話(huà)，曾經(jīng)假定清華精神是“服務(wù)”。后來(lái)和錢(qián)偉長(cháng)先生談起，他似乎覺(jué)得清華精神是“獨立的、批評的”，例如清華人到一個(gè)機關(guān)服務(wù)，往往喜歡表示自己的意見(jiàn)，不甘心茍同。我承認錢(qián)先生的看法，連帶著(zhù)他的例子，是有理由的。但是關(guān)于“服務(wù)”，我還請申說(shuō)一下。
提到“服務(wù)”，很容易想到青年會(huì )。青年會(huì )的服務(wù)精神有它的好處和缺點(diǎn)，這里不想討論。我所假定的清華的服務(wù)精神，跟青年會(huì )的不同。為清楚起見(jiàn)，我現在想改為“實(shí)干”。清華畢業(yè)生不論舊制新制，在社會(huì )的各部門(mén)里做中級干部的最多。顧樵先生十多年前說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，現在看來(lái)大體似乎還是如此。顧先生說(shuō)這些中級干部是平實(shí)的工作者，他們的貢獻雖然是點(diǎn)滴的，然而總起來(lái)看也夠重大的。錢(qián)先生的看法是指出他們的不重世故。這正是為了重事，要實(shí)干，要認真的干。青年人討厭世故，重實(shí)干，雖然程度不同，原是一般的趨向。不過(guò)清華跟都市隔得遠些，舊制生出洋五年，更跟中國隔得遠些，加上清華學(xué)生入學(xué)時(shí)一般年歲也許小些，因此這種現象就特別顯著(zhù)。有些人談清華精神，強調在學(xué)時(shí)期的愛(ài)清潔守秩序等。乍看這些似乎是小事，可是實(shí)在是跟畢業(yè)后服務(wù)時(shí)期的按部就班的實(shí)干精神密切的聯(lián)系著(zhù)的。
有人也許覺(jué)得這種實(shí)干的精神固然很好，不過(guò)太強調了這種精神，有時(shí)會(huì )使人只見(jiàn)樹(shù)而不見(jiàn)林。然而這是春秋責備賢者的話(huà)，能夠一棵樹(shù)一棵樹(shù)的修整著(zhù)，究竟是對林子有幫助的。
1947年4月21日作。
(原載1947年4月27日《清華周刊》復刊第10期)
拓展：
論不滿(mǎn)現狀
那一個(gè)時(shí)代事實(shí)上總有許許多多不滿(mǎn)現狀的人�，F代以前，這些人怎樣對付他們的“不滿(mǎn)”呢?在老百姓是怨命，怨世道，怨年頭。年頭就是時(shí)代，世道由于氣數，都是機械的必然;主要的還是命，自己的命不好，才生在這個(gè)世道里，這個(gè)年頭上，怪誰(shuí)呢!命也是機械的必然。這可以說(shuō)是“怨天”，是一種定命論。命定了吃苦頭，只好吃苦頭，不吃也得吃。讀書(shū)人固然也怨命，可是強調那“時(shí)世日非”“人心不古”的慨嘆，好像“人心不古”才“時(shí)世日非”的。這可以說(shuō)是“怨天”而兼 “尤人”，主要的是“尤人”。人心為什么會(huì )不古呢?原故是不行仁政，不施德教，也就是賢者不在位，統治者不好。這是一種唯心的人治論�？墒琴t者為什么不在位呢?人們也只會(huì )說(shuō)“天實(shí)為之!”這就又歸到定命論了�？墒亲x書(shū)人比老百姓強，他們可以做隱士，嘯傲山林，讓老百姓養著(zhù);固然沒(méi)有富貴榮華，卻不至于吃著(zhù)老百姓吃的那些苦頭。做隱士可以說(shuō)是不和統治者合作，也可以說(shuō)是扔下不管。所謂“窮則獨善其身”，一般就是這個(gè)意思。既然“獨善其身”，自然就管不著(zhù)別人死活和天下興亡了。于是老百姓不滿(mǎn)現狀而忍下去，讀書(shū)人不滿(mǎn)現狀而避開(kāi)去，結局是維持現狀，讓統治者穩坐江山。
但是讀書(shū)人也要“達則兼善天下”。從前時(shí)代這種“達”就是“得君行道”;真能得君行道，當然要多多少少改變那自己不滿(mǎn)別人也不滿(mǎn)的現狀�？墒撬^別人，還是些讀書(shū)人;改變現狀要以增加他們的利益為主，老百姓只能沾些光，甚至于只擔個(gè)名兒。若是太多照顧到老百姓，分了讀書(shū)人的利益，讀書(shū)人會(huì )得更加不滿(mǎn)，起來(lái)阻撓改變現狀;他們這時(shí)候是寧可維持現狀的。宋朝王安石變法，引起了大反動(dòng)，就是個(gè)顯明的例子。有些讀書(shū)人雖然不能得君行道，可是一輩子憧憬著(zhù)有這么一天。到了既窮且老，眼看著(zhù)不會(huì )有這么一天了，他們也要著(zhù)書(shū)立說(shuō)，希望后世還可以有那么一天，行他們的道，改變改變那不滿(mǎn)人意的現狀。但是后世太渺茫了，自然還是自己來(lái)辦的好，那怕只改變一點(diǎn)兒，甚至于只改變自己的地位，也是好的。況且能夠著(zhù)書(shū)立說(shuō)的究竟不太多;著(zhù)書(shū)立說(shuō)誠然渺茫，還是一條出路，連這個(gè)也不能，那一腔子不滿(mǎn)向哪兒發(fā)泄呢!于是乎有了失志之士或失意之士。這種讀書(shū)人往往不擇手段，只求達到目的。政府不用他們，他們就去依附權門(mén)，依附地方政權，依附割據政權，甚至于和反叛政府的人合作;極端的甚至于甘心去做漢奸，像劉豫、張邦昌那些人。這種失意的人往往只看到自己或自己的一群的富貴榮華，沒(méi)有原則，只求改變，甚至于只求破壞他們好在混水里撈魚(yú)。這種人往往少有才，挑撥離間，詭計多端，可是得依附某種權力，才能發(fā)生作用;他們只能做俗話(huà)說(shuō)的“軍師”。統治者卻又討厭又怕這種人，他們是搗亂鬼!但是可能成為這種人的似乎越來(lái)越多，又殺不盡，于是只好給些閑差，給些干薪，來(lái)綏靖他們，吊著(zhù)他們的口味。這叫做“養士”，為的正是維持現狀，穩坐江山。
然而老百姓的忍耐性，這里面包括韌性和惰性，雖然很大，卻也有個(gè)限度。“狗急跳墻”，何況是人!到了現狀壞到怎么吃苦還是活不下去的時(shí)候，人心浮動(dòng)，也就是情緒高漲，老百姓本能的不顧一切的起來(lái)了，他們要打破現狀。他們不知道怎樣改變現狀，可是一股子勁先打破了它再說(shuō)，想著(zhù)打破了總有希望些。這種局勢，規模小的叫“民變”，大的就是“造反”。農民是主力，他們有他們自己的領(lǐng)導人。在歷史上這種“民變”或“造反”并不少，但是大部分都給暫時(shí)的壓下去了，統治階級的史官往往只輕描淡寫(xiě)的帶幾句，甚至于削去不書(shū)，所以看來(lái)好像天下常常太平似的。然而漢明兩代都是農民打出來(lái)的天下，老百姓的力量其實(shí)是不可輕視的。不過(guò)漢明兩代雖然是老百姓自己打出來(lái)的，結局卻依然是一家一姓穩坐江山;而這家人坐了江山，早就失掉了農民的面目，倒去跟讀書(shū)人一鼻孔出氣。老百姓出了一番力，所得的似乎不多。是打破了現狀，可又復原了現狀，改變是很少的。至于權臣用篡弒，軍閥靠武力，奪了政權，換了朝代，那改變大概是更少了罷。
過(guò)去的時(shí)代以私人為中心，自己為中心，讀書(shū)人如此，老百姓也如此。所以老百姓打出來(lái)的天下還是歸于一家一姓，落到讀書(shū)人的老套里。從前雖然也常說(shuō)“眾擎易舉”，“眾怒難犯”，也常說(shuō)“愛(ài)眾”，“得眾”，然而主要的是“一人有慶，萬(wàn)眾賴(lài)之”的，“天與人歸”的政治局勢，那“眾”其實(shí)是“一盤(pán)散沙”而已�，F在這時(shí)代可改變了。不論叫“群眾”，“公眾”，“民眾”，“大眾”，這個(gè)“眾”的確已經(jīng)表現一種力量;這種力量從前固然也潛在著(zhù)，但是非常微弱，現在卻強大起來(lái)，漸漸足以和統治階級對抗了，而且還要一天比一天強大。大家在內憂(yōu)外患里增加了知識和經(jīng)驗，知道了“團結就是力量”，他們漸漸在揚棄那機械的定命論，也漸漸在揚棄那唯心的人治論。一方面讀書(shū)人也漸漸和統治階級拆伙，變質(zhì)為知識階級。他們已經(jīng)不能夠找到一個(gè)角落去不聞理亂的隱居避世，又不屑做也幸而已經(jīng)沒(méi)有地方去做“軍師”。他們又不甘心做那被人“養著(zhù)”的“士”，而知識分子又已經(jīng)太多，事實(shí)上也無(wú)法“養”著(zhù)這么大量的“士”。他們只有憑自己的技能和工作來(lái)“養”著(zhù)自己。早些年他們還可以暫時(shí)躲在所謂象牙塔里。到了現在這年頭，象牙塔下已經(jīng)變成了十字街，而且這塔已經(jīng)開(kāi)始在拆卸了。于是乎他們恐怕只有走出來(lái)，走到人群里。大家一同苦悶在這活不下去的現狀之中。如果這不滿(mǎn)人意的現狀老不改變，大家恐怕忍不住要聯(lián)合起來(lái)動(dòng)手打破它的。重要的是打破之后改變成什么樣子?這真是個(gè)空前的危疑震撼的局勢，我們得提高警覺(jué)來(lái)應付的。
1947年11月3—5日作
(原載1947年《觀(guān)察》第3卷第18期)
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