徐志摩再別康橋的賞析
要真正理解詩(shī)歌，莫過(guò)于吟誦。一個(gè)朗誦者，除了自身音色條件，朗誦技巧需進(jìn)行鍛煉外，分析作品同樣十分重要，只有將作者所要表達的思想和內涵全部發(fā)掘出來(lái)，才能將作品朗誦地傳神，所以，我將從一個(gè)朗誦者的角度對徐志摩《再別康橋》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《再》)進(jìn)行分析。
我們首先從詩(shī)歌的寫(xiě)作背景入手�？v觀(guān)全詩(shī)，我們不難發(fā)現作者對康橋的深深眷戀，而這種眷戀有至少三方面的原因。其一，正是康橋水開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蟄的其心中的詩(shī)人天命，徐志摩對這個(gè)也是肯定的;其二，徐志摩的政治、文藝、傳統道德等思想都為康橋思想文化所制約以至支配，徐志摩的思想已經(jīng)是康橋文化的產(chǎn)物和標本，所以其對康橋的情感必然是濃厚的;其三，在劍橋大學(xué)，徐志摩遇到了林徽因，也可以說(shuō)正是在這時(shí)，徐志摩才真正開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)�？禈蛴行熘灸μ嗵嗟拿篮没貞�，如今徐志摩故地重游，自然是心緒萬(wàn)千，所以從朗誦的角度看，全詩(shī)的節奏應該是舒緩的，抒情的。
從全詩(shī)的結構上看，《再》共七節，每節四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴謹，韻式上嚴守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口，這優(yōu)美的節奏像漣漪般蕩漾開(kāi)來(lái)，既是虔誠的學(xué)子尋夢(mèng)之音，又契合著(zhù)詩(shī)人感情的潮起潮落，有一種獨特的審美快感。
詩(shī)的第一節，前兩句旋律上帶有細微的彈跳性，仿佛是詩(shī)人用腳尖著(zhù)地走路的聲音，是整個(gè)《再》樂(lè )章的小提琴撥弦部分，是作者飄逸的風(fēng)度音樂(lè )化，我個(gè)人認為，這三句應該采用說(shuō)話(huà)式朗誦方式，就像是與老友道別，又不知何時(shí)再能重來(lái)的留戀和無(wú)奈的感覺(jué)。用盡可能低沉的聲音把詩(shī)人那種清風(fēng)一樣來(lái)，又悄無(wú)聲地遠去，至深的情思，竟在揮手之間幻成了“西天的云彩”的感情朗誦出來(lái)。
第二至第六節，描寫(xiě)的是詩(shī)人在康河里泛舟尋夢(mèng)。披著(zhù)夕照的金柳，軟泥上的青荇，樹(shù)蔭下的小潭，一一映入眼簾，在這五節中，作者的意象有金柳、青荇、小潭等，詩(shī)人又在第二節中放入了兩個(gè)暗喻，第一個(gè)將“河畔的金柳”大膽地想象成“夕陽(yáng)中的新娘”是將無(wú)生命的景物，化作有生命的活物，浸潤可人;第二個(gè)是將清澈的潭水比作“天上虹”，被浮藻揉碎之后，變成了“彩虹似的夢(mèng)”，正是在意亂情迷之間，使人如莊周夢(mèng)蝶，物我兩忘，直覺(jué)“波光里的艷影/在我的心頭蕩漾”，并甘心在康河的柔波里，做一條招搖的水草。這種主客觀(guān)合一的佳構既是妙手偶得，也是千錘百煉之功。作者與康橋儼然成為一對情侶，詩(shī)人極其所能贊美它，也不能贊美其萬(wàn)分之一，因此從第二節至第四節，作者的感情不斷升華，此時(shí)應該是《再》的小提琴滿(mǎn)弓奏，我們在朗誦這三節時(shí)，可以盡可能地舒緩，輕松，稍有起伏當然更好，例如“我甘心做一條水草”可以作為一個(gè)小高潮處理，這句是作者對康橋情感的直接表露，是作者甘心為康橋付出一切的熱烈情感。
第五節應該被重點(diǎn)賞析，這節中，詩(shī)人翻出一層新的意境，借用“夢(mèng)/尋夢(mèng)”，“滿(mǎn)載一船星輝/在星輝斑斕里放歌”，“放歌/但我不能放歌”這幾個(gè)疊句，將全詩(shī)推向高潮，正如康河之水，一波三折!這一節是詩(shī)人全詩(shī)的感情爆發(fā)點(diǎn)，面對如此美好的康河夜，作者想放歌，因為只有歌聲才能表達出作者此時(shí)的心情，但是他又頓時(shí)啞口了。
第六節里，詩(shī)人在青草更青處，星輝斑斕里跣足放歌的狂態(tài)終未成就。因為這樣的康橋不允許他放歌，這樣的景致不答應他放歌，詩(shī)人欲歌而不能歌，一如詩(shī)人想留而不能留的矛盾心境，讓人扼腕，此時(shí)的沉默而無(wú)言，又勝過(guò)多少情語(yǔ)呢?這兩節詩(shī)是最考驗朗誦者功底的，也是這首詩(shī)之所以征服萬(wàn)千讀者的原因所在，我個(gè)人比較喜歡徐濤朗誦的《再》，他將壯麗的“星輝斑斕里”升調高昂上去，猶如長(cháng)號圓號與大鼓齊鳴，又將“放歌”二字急轉下落，加之其滄桑的喉音，是一種群響畢絕，唯有大提琴一個(gè)半弓的絕妙，我稱(chēng)之為天籟。
最后一節以三個(gè)“悄悄的”與首節起回環(huán)效應，瀟灑而來(lái)，又瀟灑而去。揮一揮衣袖，抖落的是什么?已毋需贅言，既在康橋涅槃過(guò)一次，又何必帶走一片云彩呢?詩(shī)人的詩(shī)到此結束了，但是，其情未絕，仍然在康橋的上空徘徊，朗誦這收尾節時(shí)，我們同樣也要達到繞梁三日的效果。
全詩(shī)一氣呵成，蕩氣回腸，是對徐志摩“詩(shī)化人生”的最好描述，用茅盾的話(huà)說(shuō)：“不是徐志摩，做不出這首詩(shī)!”
我們再來(lái)分析一下這首詩(shī)的思想，胡適說(shuō)：“他的人生觀(guān)真是一種“單純信仰”，他的一生的歷史，只是追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現的歷史”(《追悼徐志摩》)。果真如此，那么詩(shī)人在康河邊的徘徊，已是這種追尋的一個(gè)縮影。
再次縱觀(guān)全詩(shī)，我們可以看到徐志摩對詩(shī)的藝術(shù)主張，即聞一多的音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美，每一個(gè)詩(shī)行，每一節詩(shī)我們都能發(fā)現這“三美”的存在，而事實(shí)上，這“三美”組成的詩(shī)確實(shí)給我們帶來(lái)了美的享受�！对賱e康橋》不愧是徐志摩詩(shī)歌創(chuàng )作的最高成就!
(參考書(shū)目：《徐志摩評傳》《徐志摩名作欣賞》)
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