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《大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度》的閱讀答案

時(shí)間:2024-11-05 12:46:56 閱讀答案 我要投稿
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《大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度》的閱讀答案

  近幾年來(lái),悲憫情懷已成時(shí)髦話(huà)語(yǔ),就像前幾年終極關(guān)懷成為時(shí)髦話(huà)語(yǔ)一樣。我自然也知道悲憫是好東西,但我們需要的不是那種剛吃完紅燒乳鴿,又趕緊給一只翅膀受傷的鴿子包扎的悲憫;不是蘇聯(lián)戰爭片中和好萊塢大片中那種模式化的,煽情的悲憫;不是那種全社會(huì )為一只生病的熊貓獻愛(ài)心但置無(wú)數因為無(wú)錢(qián)而在家等死的人于不顧的悲憫。悲憫不僅僅是打你的左臉把右臉也讓你打,悲憫也不僅僅是在苦難中保持善心和優(yōu)雅姿態(tài),悲憫不是見(jiàn)到血就暈過(guò)去或者是高喊著(zhù)我要暈過(guò)去了,悲憫更不是要回避罪惡和骯臟。

《大悲憫具有拷問(wèn)靈魂的深度》的閱讀答案

  《圣經(jīng)》是悲憫的經(jīng)典,但那里邊也不乏血肉模糊的場(chǎng)面。佛教是大悲憫之教,但那里也有地獄和令人發(fā)指的酷刑。如果悲憫是把人類(lèi)的邪惡和丑陋掩蓋起來(lái),那這樣的悲憫和偽善是一回事!督鹌棵贰匪刎搻好,但有見(jiàn)地的批評家卻說(shuō)那是一部悲憫之書(shū)。這才是中國式的悲憫,這才是建立在中國的哲學(xué)、宗教基礎上的悲憫,而不是建立在西方哲學(xué)和西方宗教基礎上的悲憫。長(cháng)篇小說(shuō)是包羅萬(wàn)象的龐大文體,這里邊有羊羔也有小鳥(niǎo),有獅子也有鱷魚(yú)。你不能因為獅子吃了羊羔或者鱷魚(yú)吞了小鳥(niǎo)就說(shuō)它們不悲憫。你不能說(shuō)它們捕殺獵物時(shí)展現了高度技巧、獲得獵物時(shí)喜氣洋洋就說(shuō)他們殘忍。只有羊羔乖小鳥(niǎo)的世界不成世界;只有好人的小說(shuō)不是小說(shuō)。即便是羊羔,也要吃青草;即便是小鳥(niǎo),也要吃昆蟲(chóng):即便是好人,也有惡念頭。站在高一點(diǎn)的角度往下看,好人和壞人,都是可憐的人。

  小悲憫只同情好人,大悲憫不但同情好人,而且也同情惡人。

  編造一個(gè)苦難故事,對于以寫(xiě)作為職業(yè)的人來(lái)說(shuō),不算什么難事,但那種在苦難中煎熬過(guò)的人才可能有的命運感,那種建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎上的悲憫,卻不是能夠憑借才華編造出來(lái)的。描寫(xiě)政治、戰爭、災荒、疾病、意外事件等外部原因帶給人的苦難,把諸多苦難加諸弱小善良之身,讓黃鼠狼單咬病鴨子,這是煽情催淚影視劇的老套路,但不是悲憫,更不是大悲憫。只描寫(xiě)別人留給自己的傷痕,不描寫(xiě)自己留給別人的傷痕,不是悲憫,甚至是無(wú)恥。只揭示別人心中的惡,不袒露自我心中的惡,不是悲憫,甚至是無(wú)恥。只有正視人類(lèi)之惡,只有認識到自我之丑,只有描寫(xiě)了人類(lèi)不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導致的悲慘命運,才是真正的悲劇,才可能具有拷問(wèn)靈魂的深度和力度,才是真正的大悲憫。

  (節選自《捍衛長(cháng)篇小說(shuō)的尊嚴》)

  1.請簡(jiǎn)要概括本文的論述思路。

  2.請分析第二段中使用的論證方法及其作用。

  3.對于以寫(xiě)作為職業(yè)的人來(lái)說(shuō),如何才能寫(xiě)出真正具有悲憫情懷的作品?

  【參考答案】

  1.首先,從反面提出論題,指出什么是悲憫。然后,闡述什么是大悲憫。

  最后,指出作家怎樣才能做到真正的大悲憫。(只答提出、分析、解決問(wèn)題等套話(huà),沒(méi)有分析不得分。)

  2.例證、喻證和對比論證。(1)例證法,以《圣經(jīng)》、《金瓶梅》為例,闡述大悲憫不應掩蓋邪惡與丑陋;(2)喻證法,以羊羔、小鳥(niǎo)和獅子、鱷魚(yú)來(lái)比喻善、惡,從而形象地闡述大悲憫的深刻內涵。(3)對比論證法,將《金瓶梅》與《圣經(jīng)》、佛教進(jìn)行對比,指出東西方對悲憫理解的異同(論證方法至少答出兩種;對論證方法作用分析)

  3.①要有種在苦難中煎熬過(guò)的命運感。②要有建立在人性無(wú)法克服的弱點(diǎn)基礎上的悲憫。③要正視人類(lèi)之惡,認識到自我之丑。④要善于描寫(xiě)人類(lèi)不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導致的悲慘命運。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)

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