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葉子肅詩(shī)序閱讀答案
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì )解題思路，掌握知識點(diǎn)。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是小編幫大家整理的葉子肅詩(shī)序閱讀答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
人有學(xué)為鳥(niǎo)言者，其音則鳥(niǎo)也，而性（性，本性）則人也，鳥(niǎo)有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥(niǎo)也。此可以定（定，劃定）人與鳥(niǎo)之衡（衡，特征）哉？今之為詩(shī)者，何以異于是？不出于己之所自得（自得，自己所體會(huì )感受到的），而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥(niǎo)之為人言（鳥(niǎo)之為人言，鳥(niǎo)在學(xué)人說(shuō)話(huà)）矣。
若吾友子肅之詩(shī)，則不然。其情坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦（晦，隱晦）；其情散以博（博，開(kāi)闊），故語(yǔ)無(wú)拘；其情多喜而少憂(yōu)，故語(yǔ)雖苦（苦，苦澀）而能遣（遣，排遣）；其情好高（好高，追求高尚）而恥下（恥下，以卑下為恥），故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐。蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規其微疵（疵，缺點(diǎn)），而約于至純（至純，極其純凈），此則渭（渭，指徐渭，明朝杰出的文學(xué)藝術(shù)家）之所獻于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！
11．解釋下列句中加粗的詞。
�、俅穗m極工逼肖（肖： ）
�、谄淝�坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦（坦： ）
12．翻譯下列句子。
�、俳裰疄樵�(shī)者，何以異于是？
�、谄淝楹酶叨鴲u下，故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐。
13．明代中葉，文壇上一些人竭力鼓吹“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，從而形成了一股復古、擬古的惡劣風(fēng)尚。在本文中，作者將這些擬古者的行徑形象的比喻為 或 。
14．關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng )作，作者反對的是 ；提倡的是 。（均用原文回答）
15．讀了本文，對你作文有什么啟發(fā)？
第三部分：
16．每課一圖：《印花饅頭》這幅畫(huà)諷刺了什么現象？
17．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一項是（ ）
A．憧憬 展消會(huì )意想天開(kāi) 言必信，行必果
B．克隆 忘年交 膾灸人口 一年之季在于春
C．皎潔 閉門(mén)羹 如火如荼 勝不驕，敗不餒
D．和偕 搖控器 廉節奉公 心有靈犀一點(diǎn)通
18．修改下面的病句：
�、沤�(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習，使大家熟練掌握了使用電腦的技術(shù)。
�、圃诮裉斓膶W(xué)習中，我們所缺乏的，不是聰明，而是努力不足，毅力不強。
11．①像，類(lèi)似②坦蕩
12．①現在寫(xiě)詩(shī)的人，跟這種情況有什么不同呢？②他的性情喜歡高雅、鄙視低俗，所以語(yǔ)言雖然儉樸而含義卻很豐富。
13．鳥(niǎo)學(xué)人言；人學(xué)鳥(niǎo)言
14．“不出于己之所謂，而徒竊于人之所嘗言”“出于己之所謂”
15．如：①不模擬和抄襲；②寫(xiě)自己的真情實(shí)感。
16．諷刺了有些餐飲店衛生狀況極差的現狀。
17．C
18．⑴經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習，大家熟練掌握了使用電腦的技術(shù)。
�、圃诮裉斓膶W(xué)習中，我們所缺乏的，不是聰明的才智，而是刻苦努力的精神。
介紹
《葉子肅詩(shī)序》是明代文學(xué)家徐渭創(chuàng )作的一篇詩(shī)序。該序文旨在闡述葉子肅詩(shī)歌創(chuàng )作的獨特之處，同時(shí)也表達了徐渭對于詩(shī)歌創(chuàng )作的見(jiàn)解，對理解古代詩(shī)歌理論和創(chuàng )作觀(guān)念具有重要意義。
徐渭，字文長(cháng)，號青藤老人等，明代中期文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他一生坎坷，屢試不第，卻在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展現出卓越才華，詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳，其作品風(fēng)格獨特，充滿(mǎn)個(gè)性與激情 �！度~子肅詩(shī)序》以形象的比喻開(kāi)篇，“人有學(xué)為鳥(niǎo)言者，其音則鳥(niǎo)也，而性則人也。鳥(niǎo)有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥(niǎo)也”，通過(guò)人與鳥(niǎo)學(xué)對方語(yǔ)言的現象，引出詩(shī)歌創(chuàng )作中模仿與自我表達的問(wèn)題。徐渭指出，那些沒(méi)有自己的感悟，只是竊取他人話(huà)語(yǔ)的詩(shī)歌，如同學(xué)鳥(niǎo)言之人，雖有鳥(niǎo)音卻無(wú)人性。
而葉子肅的詩(shī)則截然不同，“其情坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦；其情散以博，故語(yǔ)無(wú)拘；其情多喜而少憂(yōu)，故語(yǔ)雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐”。葉子肅的詩(shī)歌情感真摯、坦率，語(yǔ)言自然流暢，毫無(wú)晦澀之感；情感豐富且廣泛，使得詩(shī)句不受拘束；他天性樂(lè )觀(guān)，即便面對困苦，也能在詩(shī)中自我排遣；并且為人高潔，雖用詞簡(jiǎn)約，詩(shī)中內涵卻十分豐富。徐渭認為，評價(jià)葉子肅的詩(shī)，應依據他自身的感悟與表達，對于其中微小瑕疵，要加以規范，使其趨于純粹。
文學(xué)理論上
《葉子肅詩(shī)序》強調了詩(shī)歌創(chuàng )作中真情實(shí)感的重要性。詩(shī)歌應是詩(shī)人內心真實(shí)情感的自然流露，而非刻意模仿、堆砌辭藻。這一觀(guān)點(diǎn)與明代前后七子倡導的 “文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，片面追求復古、模擬古人的主張形成鮮明對比。徐渭主張擺脫復古主義的束縛，鼓勵詩(shī)人展現個(gè)性，用獨特的方式抒發(fā)情感，為明代詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了新的思路。
《葉子肅詩(shī)序》短小精悍，卻蘊含深刻的詩(shī)歌創(chuàng )作理念，對后世研究明代文學(xué)思想以及詩(shī)歌創(chuàng )作理論有著(zhù)不可忽視的價(jià)值，它提醒著(zhù)創(chuàng )作者們，只有源自?xún)刃牡脑?shī)篇，才能具有永恒的生命力 。
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