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愁是一種高貴的人類(lèi)情感的閱讀答案

時(shí)間:2024-07-30 05:06:41 閱讀答案 我要投稿
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愁是一種高貴的人類(lèi)情感的閱讀答案

  對一座城市懷有“鄉愁”,這似乎是一個(gè)悖論。中文語(yǔ)境中,鄉愁多關(guān)乎鄉土、鄉情,城市實(shí)際上被無(wú)情地拋在一邊。然而,從希臘詞源上說(shuō),鄉愁(“nostos”+“algie”)并不局限于思鄉之情,它是一種對過(guò)去的無(wú)名的疼惜,城市故土自然也包括其中。時(shí)至今日,鄉愁語(yǔ)義更有拓展,它既包括對過(guò)往的追憶,也包括對未來(lái)的向往。

愁是一種高貴的人類(lèi)情感的閱讀答案

  城市可以詩(shī)意地棲居,城市也有鄉愁。然而,正如有建筑家所批評,中國的城市建設忽視城市生存品質(zhì)、文化內涵和歷史魅力,文化與歷史像建筑垃圾一樣被清理出城市。一座失去記憶的城市,從此淡漠了鄉愁。

  無(wú)疑,“集體失憶”是今日中國改天換地般城市建設的最大特點(diǎn),也是最大悲哀。這種對歷史的忽略、對記憶的摧殘與中國獨一無(wú)二的“拆遷邏輯”密切相關(guān)。

  隨著(zhù)城市改造的擴大,各種利益的卷入,過(guò)去仿佛是一種可以隔世相忘的東西,它不但沒(méi)為中國人提供近水樓臺的便利,反而成為一種羈絆。歷史總是跟不上潮流,每代人都要“白手起家”。在此逼迫下,所謂“前人栽樹(shù),后人乘涼”成了空洞的說(shuō)教。創(chuàng )造者們希望自己種下的樹(shù)木速成屋里的家具、灶底的柴火。毫無(wú)疑問(wèn),這種急功近利在一定程度上教唆了“拆遷邏輯”。

  進(jìn)一步說(shuō),在“拆遷邏輯”的裹挾之下,幾乎所有的建筑、文化、歷史都難逃朝不保夕的命運,因為中國的城市語(yǔ)法中,沒(méi)有過(guò)去完成時(shí),只是塵土飛揚的現在進(jìn)行時(shí)。后來(lái)者以一時(shí)短見(jiàn)實(shí)踐“后來(lái)者霸權”,不可挽回地吞噬著(zhù)先行者,歷史創(chuàng )造從此灰飛煙滅。于是,和建筑垃圾一起被清除出城市的,不僅是記憶,更有祖祖輩輩的人生創(chuàng )造,于是悲從中來(lái)——我們在創(chuàng )造未來(lái),我們的創(chuàng )造沒(méi)有未來(lái)。

  永遠需要推倒重來(lái),需要鳳凰涅磐,永遠要在廢墟與火焰中重生,中國城市仿佛失去了歷史的恩澤,成為歷史的棄兒。當然,這與中國沒(méi)有西方“風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)、國王不能進(jìn)”的產(chǎn)權制度有關(guān),與此同時(shí)更有觀(guān)念上的原因,即中國人對自己的歷史文化缺少尊重與寬容。否則,我們無(wú)法解釋為什么在歐洲為了修復巴黎圣母院的外墻,人們寧可花上幾年的時(shí)間。

  無(wú)可否認,現代性里裝載著(zhù)中國人載不動(dòng)的鄉愁,但是現代化并不意味著(zhù)要用新建筑代替舊建筑,用新潮商品代替舊有文化,用“朝聞名于道路,夕可死矣”的時(shí)尚主義代替崇尚理性寬容的現代精神,F代化的真義,更在于以理性|創(chuàng )造聯(lián)結過(guò)去與未來(lái)。沒(méi)有對歷史寬厚的接納和對前人智慧勞動(dòng)的尊重,忽視人類(lèi)生活在文化與記憶之中,忽視人對過(guò)去與未來(lái)的高貴懷想,那么現代化就會(huì )淘空意義,淪落為了一種庸俗的拜物教。

 。ㄟx自熊培云《我們的城市,我們的鄉愁》,有改動(dòng))

  25.結合文章內容,概括“鄉愁”的幾重語(yǔ)義。(4分)

  26.產(chǎn)生中國現代化城市建設進(jìn)程中“拆遷邏輯”的原因有哪些?試加以概括。(6分)

  27.法國漫畫(huà)家菲利浦·格呂克曾講了句耐人尋味的話(huà):“過(guò)去有比現在更多的未來(lái)!苯Y合文章,談?wù)勀銓@句話(huà)的理解。(5分)

  參考答案

  25.鄉愁是一種思鄉之情,是一種對過(guò)往的追憶,是一種對未來(lái)的向往。

  26.城市化改造進(jìn)程過(guò)快;急功近利的思想;忽視歷史文化的一時(shí)短見(jiàn);中國沒(méi)有西方的產(chǎn)權制度;對歷史缺乏尊重和寬容。

  27.歷史當中有著(zhù)人類(lèi)的文化和記憶,未來(lái)的新生和創(chuàng )造根植于過(guò)去。當一座城市失去了自己的歷史文化,就意味著(zhù)它失去了所有的想象和藏身其中的未來(lái)。

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