藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 閱讀答案

　　藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 閱讀答案

　　朱光潛

　　藝術(shù)一方面要使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞；距離不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠，又容易使人無(wú)法了解欣賞。

　　許多人歡喜從道德的觀(guān)點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說(shuō)起，一直到現代“革命文學(xué)”以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉下人看戲，看見(jiàn)演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填膺，提刀跳上舞臺，把他殺了。從道德的觀(guān)點(diǎn)評藝術(shù)的人們都有些類(lèi)似這位殺曹操的鄉下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。

　　藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容。寫(xiě)實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀(guān)者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專(zhuān)心致志地欣賞形象本身的美。

　　藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調，不像平常說(shuō)話(huà)。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫(huà)把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(cháng)。中國和西方古代的畫(huà)都不用遠近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng )始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話(huà)不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此，藝術(shù)本來(lái)是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何必取乎藝術(shù)呢?

　　藝術(shù)都是主觀(guān)的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀(guān)化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道:“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫(xiě)成一部很好的小說(shuō)�！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開(kāi)親子回國時(shí)絕寫(xiě)不出《悲憤詩(shī)》，這首詩(shī)是痛定思痛的結果。藝術(shù)家在寫(xiě)切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必須把它加以客觀(guān)化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀(guān)賞者，一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng )造藝術(shù)。

　　5．下列關(guān)于“藝術(shù)和實(shí)際人生”關(guān)系的表述，正確的一項是

　　A．藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，當人們用體現實(shí)際人生規范的道德來(lái)談藝術(shù)，就把藝術(shù)拉到實(shí)用的世界里去了。

　　B．寫(xiě)實(shí)主義旨在表現人生和自然，而藝術(shù)是與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容的，所以藝術(shù)與實(shí)際人生有距離。

　　C．藝術(shù)與實(shí)際人生要有距離，沒(méi)有距離，就會(huì )讓人回到實(shí)用世界；距離遠了，才能使人欣賞。

　　D．藝術(shù)上的做法要不近情理，其目的正是使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離，從而形成自己的獨特風(fēng)格。

　　6．下列理解，不符合原文意思的一項是

　　A．藝術(shù)如果達到妙肖人生和自然的境界，就意味著(zhù)藝術(shù)和實(shí)際人生沒(méi)有距離，便走向了寫(xiě)實(shí)主義。

　　B．在古代中國與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們總能在適當的距離外看到事物本身的美。

　　C．有些人盲目自信自己的生平可寫(xiě)成小說(shuō)，實(shí)際是他們不懂得自己只是嘗受者，而沒(méi)有換位為觀(guān)賞者。

　　D．說(shuō)話(huà)不押韻，做詩(shī)卻要押韻，這表明人生與藝術(shù)是有距離的，詩(shī)歌能彌補人生和自然的缺陷。

　　7．從文章看，富于藝術(shù)材料的生活怎樣才能產(chǎn)生藝術(shù)？（5分）

　　參考答案：

　　5. A （B項因果倒置，“藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫(xiě)實(shí)主義不相容”。C項過(guò)于絕對，“距離太遠，又容易使人無(wú)法了解欣賞”。D項無(wú)中生有，“要不近情理”錯誤。）

　　6. B （“人們總能在適當的距離外看到事物本身的美”中的“人們總”以全概偏，文中有“往往遭人唾棄”等表述。）

　　7. （1）現實(shí)生活中的情感要經(jīng)過(guò)反��；

　�。�2）把情感客觀(guān)化處理，由嘗受者退位至觀(guān)賞者；

　�。�3）在一定的距離之外看切身經(jīng)驗。（3點(diǎn)答對5分）  客從（杜甫）閱讀答案附賞析情詩(shī)(曹植) 閱讀答案附賞析魏書(shū)·明亮傳 閱讀答案附翻譯生態(tài)影視的困惑與超越 閱讀答案大醫精誠 妙手仁心 閱讀答案

【藝術(shù)和實(shí)際人生的距離 閱讀答案】相關(guān)文章：

《藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》現代文閱讀及答案08-20

美和實(shí)際人生有一個(gè)距離閱讀及答案10-07

《建筑和園林的藝術(shù)處理》閱讀題和答案11-27

《讀書(shū)的藝術(shù)》閱讀答案09-29

《藝術(shù)的本質(zhì)》閱讀答案10-11

閱讀題和答案05-26

《背影》閱讀和答案07-24

胖子和瘦子閱讀理解及答案 胖子和瘦子閱讀答案契訶夫09-06

《人生逆境》閱讀答案10-15

人生的紐扣閱讀與答案11-28