直覺(jué)閱讀答案

　　直覺(jué)通常是指對某種情況的一種突如其來(lái)的領(lǐng)悟或理解，也就是突然躍入人們意識中的一種使問(wèn)題得到澄清的思想。諸如靈感、啟示、預感等都是用來(lái)形容這種現象的。直覺(jué)在科學(xué)發(fā)現和發(fā)明當中有十分重要的作用。在美國，化學(xué)家普拉特和貝克對一些科學(xué)家的有關(guān)“你是否得益于直覺(jué)”的調查中，經(jīng)常得益、偶爾得益和從未得益的比例分別是33％、50％和17％。據他們的調查，7％的科學(xué)家說(shuō)他們的直覺(jué)一貫正確，其余的人則說(shuō)有10％－90％不等的直覺(jué)后來(lái)被證明是正確的。即使如此，這也可能是比實(shí)際情況樂(lè )觀(guān)的估計，因為成功的例子往往比失敗的例子容易被記住。

　　直覺(jué)的產(chǎn)生常常是在對某一問(wèn)題進(jìn)行了一段時(shí)間專(zhuān)注的研究并渴求解決卻放下工作轉而考慮其它事情的時(shí)候，這時(shí)一個(gè)肯定的想法部戲劇件地突然到來(lái)，人們會(huì )因此而感到狂喜甚至驚奇。這種現象的心理原因現在仍未被充分理解。一般的看法認為，直覺(jué)產(chǎn)生于大腦的下意識活動(dòng)。這時(shí)大腦也許已經(jīng)不再自覺(jué)注意這個(gè)問(wèn)題了，然而卻還在通過(guò)下意識活動(dòng)思考它。產(chǎn)生于不自覺(jué)思考時(shí)的新設想，往往會(huì )帶來(lái)某種情感反應：感到高興，或許有點(diǎn)興奮。與此同時(shí)，由該問(wèn)題所引起的一切煩惱沮喪、也頓時(shí)煙消云散。

　　直覺(jué)的心理學(xué)研究表明：暫時(shí)擺脫爭奪注意力的難題或由此引起的煩惱，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休息，這都有助于直覺(jué)的出現。愛(ài)因斯坦說(shuō)他有關(guān)時(shí)間和空間的深奧概括是在病床上想到的；魏格納也是在病榻上觀(guān)察地圖才產(chǎn)生板塊構造說(shuō)的靈感的……貝克認為，最理想的時(shí)間，是躺在澡盆中的時(shí)間，這也許是由于此時(shí)此刻完全不受其它干擾，或許還存在著(zhù)催人夢(mèng)幻的條件。還有人證明，悠閑或從事輕松的活動(dòng)，如在鄉間散步，或在花園里蒔花弄草，對產(chǎn)生直覺(jué)是很有好處的。精神高度集中地考慮一個(gè)問(wèn)題，時(shí)間過(guò)久可能會(huì )造成思想堵塞，就像在竭力回憶一件從記憶中消失的事情時(shí)往往出現的情況一樣。

　　華勒斯認為，直覺(jué)總是出現在意識的邊緣而不是中心。他認為應該花力氣去捕捉直覺(jué)，密切注意出現在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價(jià)值的設想。據說(shuō)，有些人在直覺(jué)出現以前有某種預感。他們感到某種直覺(jué)性質(zhì)的東西即將出現，但并不能確切地知道究竟是什么。華勒斯稱(chēng)其為“暗示”，這種現象似乎并不普遍。情感上的敏感性或許是科學(xué)家應該具有的一種可貴品質(zhì)。一個(gè)偉大的科學(xué)家應被看作是一個(gè)創(chuàng )造性的藝術(shù)家，把他看成是一個(gè)僅僅按照邏輯規則和實(shí)驗規章辦事的人是非常錯誤的。

　　1.下列有關(guān)“直覺(jué)”的表述，不符合原文內容的一項是

　　A．直覺(jué)是突然躍入意識中的、使問(wèn)題得到澄清的自覺(jué)的思想。

　　B．直覺(jué)使科學(xué)家得益的可能性很大，美國化學(xué)家的調查證實(shí)了這點(diǎn)。

　　C．由于某些心理感覺(jué)的原因，對直覺(jué)正確率的估計，可能高于實(shí)際。

　　D．直覺(jué)常常產(chǎn)生在專(zhuān)注的研究沒(méi)有結果、轉而考慮其它事情的時(shí)候。

　　2.對產(chǎn)生“直覺(jué)”的條件，概述正確的一項是

　　A．借助于大腦的下意識活動(dòng)，讓大腦處在無(wú)自覺(jué)注意的狀態(tài)。

　　B．必須有某種情感反應，或高興，或興奮，以排除煩惱沮喪。

　　C．同回憶一件從記憶中消失的事情一樣，清除思想的堵塞。

　　D．暫時(shí)擺脫自覺(jué)思考的難題或煩惱，休息或從事輕松的活動(dòng)。

　　3.第4段中“直覺(jué)總是出現在意識的邊緣而不是中心”一句的意思是

　　A．直覺(jué)并不是思維主流中的有價(jià)值的設想，它只不過(guò)是反復探究過(guò)程中的偶然發(fā)現。

　　B．直覺(jué)并不在自覺(jué)思考主流問(wèn)題時(shí)出現，而可能出現在與主流問(wèn)題相關(guān)的思維階段。

　　C．直覺(jué)是一種并不普遍存在的對結果即將出現的預感，與自覺(jué)思考的中心問(wèn)題無(wú)關(guān)。

　　D．直覺(jué)常出現在不知道核心問(wèn)題所在的模糊意識中，因此只能從邊緣問(wèn)題中去尋找。

　　4.綜觀(guān)全文，以下分析與推斷不符合作者看法的一項是

　　A．直覺(jué)又被稱(chēng)作靈感、預感等，它的產(chǎn)生帶有突然性和戲劇性，可能與頭腦的下意識活動(dòng)有關(guān)。

　　B．雖然許多著(zhù)名的科學(xué)家都有過(guò)直覺(jué)的體驗，但直覺(jué)產(chǎn)生的心理原因仍需進(jìn)一步深入地研究。

　　C．直覺(jué)是一種客觀(guān)現象，科學(xué)家應有意識地捕捉閃現的直覺(jué)，并注意用科學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行研究工作。

　　D．對直覺(jué)現象的研究告訴我們，科學(xué)家也必須是敏感的有創(chuàng )造性的藝術(shù)家，而不能墨守成規。

　　閱讀【答案】

　　1.A（“自覺(jué)的思想”一詞表述不符合原文意思。）

　　2.D（依據是原文中這樣的表述：“直覺(jué)的心理學(xué)研究表明：擺脫爭奪注意力的難題或由此引起的煩惱，再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休息，這都有助于直覺(jué)的出現�！薄斑�有人證明，悠閑或從事輕松的活動(dòng)，如在鄉間散步，或在花園里凝花弄草，對產(chǎn)生直覺(jué)是很有好處的�！盇項中“大腦的下意識活動(dòng)”只是人們對直覺(jué)產(chǎn)生“原因”的一種分析，并不能稱(chēng)作“條件”。原文說(shuō) “這時(shí)大腦也許已經(jīng)不再自覺(jué)注意這個(gè)問(wèn)題了”，其中用“也許”表示并不一定；“不再自覺(jué)注意這個(gè)問(wèn)題”，不排除正在注意其它問(wèn)題，如魏格納的直覺(jué)就是“在病榻上觀(guān)察地圖”時(shí)產(chǎn)生的，因此“讓大腦處在無(wú)自覺(jué)注意狀態(tài)”之說(shuō)不妥。B項不是條件，而是直覺(jué)解決了中心問(wèn)題之后使人產(chǎn)生的心理情緒，且“必須有”的表述也不妥。C中“清除思想的堵塞”不是條件，而是結果；且用“回憶一件從記憶中消失的事情一樣”作類(lèi)比，與原文意思不符。）

　　3.B（依據是第4段中“他認為應該花力氣去捕捉直覺(jué)，密切注意出現在思想的支流和回浪中而不是主流中的有價(jià)值的設想”。這段話(huà)有三個(gè)要點(diǎn)：直覺(jué)與主流思想有關(guān)，直覺(jué)又不是思想的中心，直覺(jué)是有價(jià)值的設想。再根據“思想的支流和回浪”這個(gè)比喻，可以推測出直覺(jué)出現在“與主流問(wèn)題相關(guān)的思維階段”中。A項中“直覺(jué)并不是主流中的有價(jià)值的設想”對原文表述不完整，“反復探究過(guò)程中的偶然發(fā)現”與原文意思不符。C項中“直覺(jué)是一種并不普遍存在的對結果即將出現的預感”，結論過(guò)于武斷，原文說(shuō)“這種現象似乎并不普遍”，有“似乎”一詞；另“與自覺(jué)思考的中心問(wèn)題無(wú)關(guān)”之說(shuō)與原文不符。D項中的“模糊意識”與原文不符，“核心”與“邊緣”的概念也與原文不同。）

　　4.D（D項中的“也必須”與原文中的“應被看作”是不一樣的，“墨守成規”在原文中沒(méi)有根據。）

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