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敬畏倫理與和諧社會(huì )閱讀題及答案
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12—15題。（16分）
敬畏倫理與和諧社會(huì )
�、僭谥袊�，“倫”、“理”二字早在《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《易經(jīng)》等經(jīng)典中已分別出現�！皞惱怼倍值暮嫌�，最早見(jiàn)于秦漢之際成書(shū)的《禮記》：“凡音者，生于人心者也；樂(lè )者，通倫理者也�！贝蠹s西漢初年，人們開(kāi)始廣泛使用“倫理”一詞，以概括人與人之間的道德規范和倫理準則。所謂“敬畏倫理”，是指人類(lèi)在面對具有必然性、神圣性的對象時(shí)所遵循的警示、規約自身言行的道德規范和倫理準則�！熬础斌w現的是一種人生態(tài)度和價(jià)值追求，它促使人們“自強不息”，有所作為；“畏”顯示的是一種警示的界限和自省的智慧，它告誡人類(lèi)應“厚德載物”，有所不為。
�、谀撤N意義上說(shuō)，“倫理”內在地包蘊著(zhù)“畏懼”的內涵，敬畏倫理是在人類(lèi)特有的敬畏感基礎上產(chǎn)生的一種最基本的道德規范。敬畏感不是與生俱來(lái)的自發(fā)情感，即是說(shuō)它不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺(jué)，而是在社會(huì )中培養的人性情感。它是社會(huì )、文化、歷史的產(chǎn)物，是一切善惡觀(guān)念的基礎。敬畏感也不是固定不變的，而是始終處于生成性過(guò)程之中。敬畏感不是愚昧、猥瑣的代名詞，而是人類(lèi)擁有倫理智慧的象征。沒(méi)有敬畏感的時(shí)代是野蠻的時(shí)代，沒(méi)有敬畏倫理規范的社會(huì )是無(wú)序的社會(huì )。自然規律和社會(huì )規律的客觀(guān)必然性、不可抗拒性，使得人類(lèi)有足夠的理由去敬畏它，而不是去冒犯和褻瀆它。對必然性的認識、敬重與遵循，有利于人類(lèi)的發(fā)展、社會(huì )的和諧。
�、蹖椭C與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類(lèi)必須對自身的言行進(jìn)行約束和規范�？档聦Α邦^上的燦爛星空、心中的道德律令”的敬畏，中國哲人對“天人合一”境界的向往、對“慎獨”“敬其在己者”的崇尚，都凸顯了敬畏倫理為人類(lèi)自身立法的恢弘氣象。對神圣事物或力量的敬畏，不僅是人類(lèi)的倫理義務(wù)和責任，而且是人類(lèi)自身生命情感的內在訴求。
�、茉谌祟�(lèi)進(jìn)化的歷程中，敬畏倫理警示著(zhù)人們的思想，規范著(zhù)人們的行為，是人類(lèi)培養理想人格、安身立命的根本，從而對自然的合理演化、社會(huì )的有序發(fā)展、人類(lèi)的文明進(jìn)化起著(zhù)積極的作用。東西方賢哲們大多都表達過(guò)他們的“敬畏”之情�？鬃釉弧熬佑腥贰�，其首畏是“畏天命”，即對不可抗拒之必然性的敬畏；老子則表現出對生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患！”海德格爾認為：“畏之所畏就是世界本身�！闭浅鲇诰次分�、出于人性中蘊涵的與宇宙萬(wàn)物共生共榮的內在訴求，人們才崇奉被稱(chēng)為敬畏倫理的道德規范，并將擁有這種道德品格的人稱(chēng)為君子、圣賢。
�、莓斀駮r(shí)代，隨著(zhù)人們認識世界的水平愈來(lái)愈高，改造世界的能力愈來(lái)愈強，一些人的敬畏感卻愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規范性也在逐漸弱化。這種趨勢的存在，雖然在某種意義上張揚了人的主體性，但也相應地滋生、助長(cháng)了人類(lèi)病態(tài)的癡狂，增添了社會(huì )的不和諧因素。
�、藓椭C社會(huì )的構建有賴(lài)于公民的人格完善，而公民的人格完善取決于仁愛(ài)之心的培育、社會(huì )責任感的加強、道德境界的提升和對必然性律令的敬畏。人類(lèi)應該有所敬畏。對敬畏感的褒揚，并不意味著(zhù)宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對人的主體性加以適度限制，即對人的狂妄淺薄、妄自尊大、不自量力等予以合理規約。這種限制和規約，使人類(lèi)不至于毫無(wú)顧忌地為所欲為，進(jìn)而才得以擁有自己的自然和精神家園，這有助于人類(lèi)心靈的凈化、人格的完善，特別是在人的主體性已得到極大張揚的今天，尤為必要。 （原文有刪改）
12．下列理解不符合原文意思的兩項是（ ）（ ）（5分）
A．敬畏倫理是人類(lèi)用以規約自身言行的道德規范和倫理準則，人們在它的約束下有所為或有所不為。
B．敬畏感不是單純依附在人與動(dòng)物身上的自發(fā)的畏懼或恐懼的感覺(jué)，而是在社會(huì )中培養的人性情感。
C．對和諧與秩序的追求是人性使然，這種追求使得人類(lèi)必須對自身的言行進(jìn)行約束和規范。
D．人類(lèi)的倫理義務(wù)和責任，不僅是對與人生命有關(guān)的神圣事物或力量的敬畏，而且是人類(lèi)自身生命情感的內在訴求。
E．對敬畏感的褒揚，不是抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對人的主體性加以限制。
13．下列關(guān)于人類(lèi)要有“敬畏倫理”的原因的說(shuō)法，不正確的一項是（ ）（3分）
A．敬畏倫理警示著(zhù)人們的思想，規范著(zhù)人們的行為，是人類(lèi)培養理想人格、安身立命的根本。
B．當今時(shí)代，一些人的敬畏感愈來(lái)愈淡漠，敬畏倫理所具有的神圣性、警示性和規范性逐漸弱化，這增添了社會(huì )的不和諧因素。
C．敬畏倫理不僅是人類(lèi)的倫理義務(wù)和責任，也是人類(lèi)自身生命情感的內在訴求。
D．對敬畏感的褒揚，并不意味著(zhù)宣傳愚昧與迷信、抹殺人的主體能動(dòng)性，而是主張對人的主體性加以適度限制。
14．本文第二段和第五段都談到了“敬畏感”的問(wèn)題，它們的角度一樣嗎？說(shuō)明理由。(4分)
15．從全文來(lái)看，敬畏倫理有哪些積極作用？請簡(jiǎn)要概括。 (4分)
試題答案：
三、12． D E(D.原句陳述對象是“對與人生命有關(guān)的神圣事物或力量的敬畏”，而不是“人類(lèi)的倫理義務(wù)和責任”。E.原文第六段是“對敬畏感的褒揚……是主張對人的主體性加以適度限制”。)
13． D (D項只是對“褒揚敬畏感”的具體闡釋?zhuān)荒艹蔀橐小熬次沸睦怼钡脑�。注意文句“它”（敬畏感）是社�?huì )、文化、歷史的產(chǎn)物。)
14．它們的角度不一樣（1分）。第二段是從明確概念的角度闡釋什么是“敬畏感”，第五段是從現實(shí)針對性角度闡述為什么要有“敬畏感”（答對一點(diǎn)1分，答對兩點(diǎn)3分）。
15．（1）敬畏倫理是人類(lèi)用以規約自身言行的道德規范和倫理準則，促使人們有所作為，告誡人們有所不為；
�。�2）敬畏倫理是人類(lèi)培養理想人格、安身立命的根本，對自然的合理演化、社會(huì )的有序發(fā)展、人類(lèi)的文明進(jìn)化起著(zhù)積極的作用；
�。�3）使人類(lèi)不至于毫無(wú)顧忌地為所欲為，擁有自己的自然和精神家園；
�。�4）有助于人類(lèi)心靈的凈化、人格的完善，有助于社會(huì )的和諧。
�。奎c(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可。）
敬畏倫理與和諧社會(huì )_閱讀題及答案
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