藝術(shù)內容向藝術(shù)形式的推移的閱讀題答案
試題內容：
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成l—3題。
藝術(shù)內容向藝術(shù)形式的推移杜書(shū)瀛藝術(shù)內容只有通過(guò)它的具體可感的外在表現——它的形式，才能發(fā)揮其感染作用。從藝術(shù)創(chuàng )造的角度來(lái)看，一個(gè)藝術(shù)品從受孕到發(fā)育、成長(cháng)，一直到誕生，始終處于不斷的、不停頓不間歇的運動(dòng)過(guò)程之中。因此，幾乎是在藝術(shù)對象轉化為藝術(shù)內容的同時(shí)，也就發(fā)生了從藝術(shù)內容向藝術(shù)形式的推移。一個(gè)藝術(shù)品，只有當它走完了從藝術(shù)對象到藝術(shù)內容、從藝術(shù)內容到藝術(shù)形式的全過(guò)程之后，它的運動(dòng)才算告一段落。
任何一件藝術(shù)品，都應該是藝術(shù)內容和藝術(shù)形式的統一體。純粹的以藝術(shù)內容而存在的藝術(shù)品，或者純粹的以藝術(shù)形式而存在的藝術(shù)品，嚴格地講是不可能有的。一定的藝術(shù)內容必定要求用它的藝術(shù)形式來(lái)表現，二者相依為命。
藝術(shù)內容向藝術(shù)形式推移的具體情形表現為前后承續、緊密相連的兩個(gè)步驟。第一，是藝術(shù)內容自身固有的組織結構、存在方式的被發(fā)現。在藝術(shù)創(chuàng )造過(guò)程中，藝術(shù)家以自己特殊的方式認識、掌握現實(shí)生活，將藝術(shù)對象轉化為藝術(shù)內容；然而，藝術(shù)家對藝術(shù)對象(現實(shí)生活)的這種認識和掌握，絕不是僅僅認識和掌握該對象的內在意蘊，而不涉及它的組織結構、存在方式，藝術(shù)家幾乎是同時(shí)也就認識和掌握了該對象的固有的'組織結構、存在方式。藝術(shù)對象轉化為藝術(shù)內容，絕不是對藝術(shù)對象的原樣照搬，而是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家的想象、虛構、加工、改造，不同程度地改變了藝術(shù)對象原來(lái)的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)藝術(shù)家重新改造之后的藝術(shù)對象，即藝術(shù)內容，其組織結構、存在方式也就有了不同程度的變化，有時(shí)甚至大大改變了原來(lái)的組織結構、存在方式。
第二，它必然要求通過(guò)一定的媒介、給以一定的物質(zhì)材料的表現，使之得到固定化和外在化。也就是說(shuō)，藝術(shù)家要通過(guò)一定的手段和工具，使用一定的物質(zhì)材料，使一定的藝術(shù)內容連同它的組織結構、存在方式，獲得一定的物質(zhì)外殼——具體可感的相對固定的物質(zhì)外貌。一件藝術(shù)品的創(chuàng )作，在它尚未獲得一定的物質(zhì)表現以前，其藝術(shù)認識始終不能得到最后的完成，藝術(shù)內容始終不能得到最后的確定，而這藝術(shù)內容的組織結構、存在方式也始終不能得到確切的把握。只有在它獲得了一定的物質(zhì)表現之后，相對地說(shuō)，其藝術(shù)認識才算完成，其藝術(shù)內容和它的組織結構、存在方式才能被最終把握并被確定和固定下來(lái)。
藝術(shù)形式雖然并非藝術(shù)家的主觀(guān)臆造，而是藝術(shù)內容自己的形式，但是，藝術(shù)形式的創(chuàng )造卻的確與藝術(shù)家的主觀(guān)能動(dòng)性——他的世界觀(guān)、他的個(gè)性特點(diǎn)，特別是他的才能和技巧，有極密切的關(guān)系。對于同一個(gè)藝術(shù)對象和同一個(gè)藝術(shù)內容，普通人與藝術(shù)家，平庸的藝術(shù)家與天才的藝術(shù)家，所做的藝術(shù)表現是不相同的，而且可能相差很大。這里有高低之分、文野之分。這是因為藝術(shù)家的主觀(guān)特別是他的才能和技巧在起作用。
(選自《藝術(shù)哲學(xué)讀本》，有刪改)
1．下列各項中，其性質(zhì)不屬于藝術(shù)的內容和形式推移關(guān)系的一項是
A．文藝復興時(shí)期畫(huà)家達·芬奇繪制《蒙娜麗莎》，在由觀(guān)察到體會(huì )的過(guò)程中藝術(shù)內容誕生，從開(kāi)始繪畫(huà)到畫(huà)作完成是藝術(shù)形式的呈現。
B．在演藝圈打拼多年，筷子兄弟體會(huì )到了真情的存在，然后創(chuàng )作并演繹了被稱(chēng)為“神曲”的《小蘋(píng)果》，歌曲旋律優(yōu)美、情深意切。
C．柳永、李清照、蘇軾等人的詞作有多首被后人譜成歌曲傳唱，他們的詞作被后人譜成曲子傳唱的過(guò)程體現了藝術(shù)內容到藝術(shù)形式的轉化。
D．蕭紅是民國時(shí)期著(zhù)名女作家，其傳奇一生備受人們關(guān)注，今年由李檣編劇、許鞍華執導的反映蕭紅一生的電影《黃金時(shí)代》公映。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是
A．藝術(shù)的創(chuàng )作要經(jīng)過(guò)兩個(gè)推移過(guò)程，即藝術(shù)對象到藝術(shù)內容以及藝術(shù)內容到藝術(shù)形式。
B．藝術(shù)家對現實(shí)生活的認識有獨特方式，會(huì )通過(guò)其組織結構、存在方式等把握其內在意蘊。
C．藝術(shù)內容和其存在的方式最終能夠被確定和固定下來(lái)，是要通過(guò)一定的手段和工具的。
D．藝術(shù)形式的創(chuàng )造體現了藝術(shù)家的主觀(guān)能動(dòng)性等，但藝術(shù)形式并非藝術(shù)家的主觀(guān)臆造。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．對一件藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，藝術(shù)內容和藝術(shù)形式是缺一不可的，二者是相輔相成的，并相互決定對方。
B．在藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程中，藝術(shù)家對藝術(shù)對象（現實(shí)生活）意蘊的把握與對藝術(shù)形式的理解幾乎是同步進(jìn)行的。
C．現實(shí)生活本身有其組織結構和存在方式，而經(jīng)過(guò)藝術(shù)家改造的藝術(shù)對象的結構、存在方式會(huì )有變化。
D．不同的人對同一個(gè)藝術(shù)對象所做的藝術(shù)表現應該是不相同的，這與藝術(shù)家的水平等有密切的聯(lián)系。
試題答案：
1. C
2.B
3.A
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