《網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的新貢獻》閱讀理解及答案

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的新貢獻

　　桫欏

　　縱觀(guān)古今中外的文學(xué)發(fā)展史，文學(xué)作為人類(lèi)文化的重要表現形式和精神世界的重要載體，始終在內容和形式的變化中搖擺前進(jìn)。但是，基于人類(lèi)情感的穩定性，文學(xué)所要表達的人的內心世界已是“常量”狀態(tài)，唯有文學(xué)的形式才是“變量”。從甲骨文到當代長(cháng)篇小說(shuō)，

　　從希臘神話(huà)到后現代主義詩(shī)歌，我們看到的多是形式上的變化，文本對人類(lèi)精神世界的描寫(xiě)并無(wú)太大的差別。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，其“新”也在形式上。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的出現顛覆了文學(xué)要以“書(shū)”的形式存在的歷史，網(wǎng)絡(luò )成為文學(xué)的載體，文學(xué)的傳播方式由靜態(tài)轉變?yōu)閯?dòng)態(tài)，文字的黑白意境被光怪陸離的光電幻境所取代。如同從原始巖畫(huà)、陶器到青銅，從竹木簡(jiǎn)到帛和紙，文學(xué)又一次迎了載體形式的變化，這是文學(xué)最典型的“當代性”。

　　除了載體和傳播形式的變化，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)為當代文學(xué)注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的變化。從早期的《悟空傳》到改編為電視劇走紅的《甄嬛傳》，它們都在以不同于傳統文學(xué)的文本樣式發(fā)揮著(zhù)吸引讀者的優(yōu)勢。敘述以對話(huà)為主，讀者與文本的交流模仿網(wǎng)絡(luò )聊天的樣式；段落容量短小，甚至以句號分段，每一句話(huà)都成為一段，令讀者從冗長(cháng)、復雜的文本段落中解脫出，以輕松、快捷的愉悅體驗完成閱讀。受此影響，當代文學(xué)作品在文本形式上正在悄然變革，一些傳統文學(xué)期刊上的作品，大段的描寫(xiě)或抒情正在逐漸消失，取而代之的是短小精悍的對話(huà)和敘述。

　　網(wǎng)絡(luò )文學(xué)對當代文學(xué)的另一個(gè)貢獻，是對新的語(yǔ)言形式的吸收和運用，這主要體現在對日常生活用語(yǔ)和對網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的大量運用上。在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)所使用的話(huà)言已經(jīng)完全沒(méi)有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區分，特別是在大量的對話(huà)描寫(xiě)中，基本上是日�？谡Z(yǔ)的翻版，具有鮮活的現實(shí)元素。

　　當然，任何藝術(shù)形式都不會(huì )是純粹的形式藝術(shù)，即便是那些“無(wú)厘頭”的篇章，也一定在表達某種意義。望文生義地理解“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”，仿佛網(wǎng)絡(luò )是形式，而文學(xué)是內容，但事情遠非這樣簡(jiǎn)單，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也不是文學(xué)在網(wǎng)絡(luò )上流傳這樣簡(jiǎn)單。在天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達中，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)為當代文學(xué)進(jìn)行著(zhù)新的探索。

　　以網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)為例。網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的某些類(lèi)型正走在一條文學(xué)的“返祖”道路上，諸如那些神魔、仙俠、玄幻等類(lèi)型化作品，它們的創(chuàng )作甚至直逼文學(xué)頭的神話(huà)傳說(shuō)和英雄史詩(shī)，所不同的是它們的作者并非像文學(xué)的祖先們那樣，以懵懂的目光認知世界，而是懷揣現代科技重新審視人的存在。

　　不過(guò)在所謂“快餐閱讀”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替讀者進(jìn)行文學(xué)性思考，將作品所反映的文字背后的意義直接呈現在讀者面前，讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內涵。信息時(shí)代臨，網(wǎng)絡(luò )充當著(zhù)這個(gè)時(shí)代的主流表達方式，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也是當代史學(xué)的重要特征之一。面對爭論和質(zhì)疑，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)也亟待進(jìn)行自我調整與變革，努力呈現出新的面貌。

　�。ㄟx自《光明日報》，有刪改）

　　1．關(guān)于“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)”，下列表述符合文意的一項是

　　A．它作為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的文學(xué)樣式，“新”在形式上，對人類(lèi)精神世界的描寫(xiě)沒(méi)有變化。

　　B．它的載體形式發(fā)生變化，由以“書(shū)”為載體轉為以網(wǎng)絡(luò )為載體，傳播方式由靜態(tài)轉為動(dòng)態(tài)。

　　C．它影響當代文學(xué)作品的文本形式，使傳統文學(xué)期刊的作品用對話(huà)和敘述代替描寫(xiě)或抒情。

　　D．網(wǎng)絡(luò )文學(xué)所使用的語(yǔ)言已經(jīng)基本沒(méi)有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)的區分，都是日�？谡Z(yǔ)的翻版。

　　2．關(guān)于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的貢獻，下列表述不正確的一項是

　　A．在文本樣式上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的敘述以對話(huà)為主，段落容量短小，閱讀體驗輕松、快捷。

　　B．在語(yǔ)言形式上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)大量運用日常生活用語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言，具有鮮活的現實(shí)元素。

　　C．在尋求意義表達上，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)某些類(lèi)型的作者懷揣現代科技重新審視人的存在。

　　D．它將文字背后的意義直接呈現，讀者不需要進(jìn)行深度思考即能知曉作品的內涵。

　　3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是

　　A．文學(xué)上，人的精神世界的表達是“常量”，文學(xué)的形式是“變量”，文學(xué)的變化多是形式上的變化。

　　B．在文學(xué)的“返祖”方面，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)追求的是天馬行空的瑰麗想象和簡(jiǎn)樸隨意的表達。

　　C．“快餐閱讀”時(shí)代，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)作者代替讀者進(jìn)行思考，因為語(yǔ)言的澄明性上升而遮蔽性下降。

　　D．網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是信息時(shí)代的文學(xué)主流表達方式，面對爭論和質(zhì)疑，要講行自我調整與變革。

　　答案

　　1．B（A．“對人類(lèi)精神世界的描寫(xiě)沒(méi)有變化”無(wú)中生有；C．“用對話(huà)和敘述代替描寫(xiě)或抒情”錯，文中是說(shuō)“一些傳統文學(xué)期刊上作品，大段的描寫(xiě)或抒情正在逐漸消失”；D．“基本”和“都是”錯）

　　2．D（此項不屬于網(wǎng)絡(luò )文學(xué)的 貢獻）

　　3．A（B．“簡(jiǎn)樸隨意的表達”不屬于“反祖”；C．強加因果；D．原文是“網(wǎng)絡(luò )充當著(zhù)這個(gè)時(shí)代的主流表達方式”，而非“網(wǎng)絡(luò )文學(xué)是信息時(shí)代的文學(xué)主流表達方式”）

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