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為學(xué)術(shù)的一生閱讀訓練題及答案

時(shí)間:2024-11-20 22:35:58 閱讀答案 我要投稿
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為學(xué)術(shù)的一生閱讀訓練題及答案

  當年,清華上下都叫他陳寅。╭uè)先生,然而,在不少字典里并沒(méi)有這樣的讀音。有人請教他:“為什么大家都叫你寅。╭uè),你卻不予糾正呢?”陳先生笑著(zhù)反問(wèn)道:“有這個(gè)必要嗎?”他更希望人們了解他的學(xué)問(wèn)及其價(jià)值,他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難和個(gè)人的不幸中,為學(xué)問(wèn)付出了一生。

 為學(xué)術(shù)的一生閱讀訓練題及答案

  1925年,清華大學(xué)成立“清華國學(xué)研究院”。國學(xué)院的四大導師中,三位是當時(shí)大名鼎鼎的人物,其一是開(kāi)創(chuàng )用甲骨文研究殷商史的王國維,另有戊戌變法的核心人物梁?jiǎn)⒊,以及哈佛大學(xué)歸來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校,且尚未出名,他一無(wú)大部頭的著(zhù)作,二無(wú)博士學(xué)位。只因梁?jiǎn)⒊痪,“我的?zhù)作加到一起,也沒(méi)有陳先生三百字有價(jià)值!边h在德國游學(xué)的陳寅恪便接到了國學(xué)院導師的聘書(shū),時(shí)年36歲。

  自復旦公學(xué)畢業(yè)后,陳寅恪從德國到瑞士,又去法國、美國,最后再回到德國,輾轉游學(xué)13年。離開(kāi)故國時(shí),他一心向西學(xué),當他重回故土,帶回來(lái)的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里,陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流,否則將無(wú)法和“西學(xué)”對話(huà),甚至不能解釋自我,他明確主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō),不忘本來(lái)民族之地位”。

  1937年抗戰爆發(fā),陳寅恪短短時(shí)間內同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶,父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù),放棄了復明的希望,因為他只想盡快離開(kāi)淪陷區。

  離開(kāi)北平前,陳寅恪把他的藏書(shū)寄往將要去的長(cháng)沙,后來(lái)他未及等到這些藏書(shū),又隨清華大學(xué)南遷云南。當書(shū)到長(cháng)沙,就悉數毀于戰火。陳寅恪做學(xué)問(wèn)是在書(shū)上隨讀隨記,眉批上寫(xiě)滿(mǎn)思考、見(jiàn)解和引證,這是他學(xué)術(shù)研究的基礎。藏書(shū)被毀,他隨身攜帶的常用書(shū)籍,亦在繞道去昆明的路上,大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究,將主要依靠記憶了。

  就在這樣幾乎沒(méi)有參考書(shū)籍的情況下,陳寅恪完成了兩部中古史名著(zhù)——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

  在四川李莊時(shí),傅斯年為照顧陳寅恪,讓鄧廣銘住他樓下,說(shuō)陳先生若有事跺地板,你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看,陳寅恪都是躺在床上呻吟,說(shuō)自己的身體快不行了,快堅持不住了,但是他說(shuō),“我不寫(xiě)完這兩稿,我不死!

  1944年12月12日,陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩(shī)箋證稿》完成了。就在這天早上,他起床后痛苦地發(fā)現:他的左眼也看不清了。他在成都的醫院做了眼科手術(shù),手術(shù)沒(méi)有成功。半年后二戰結束,牛津大學(xué)請他赴倫敦治療眼疾,數月奔波,他的雙目還是沒(méi)能復明。

  57歲的陳寅恪由人攙扶著(zhù)重回清華園,他已失去學(xué)者治學(xué)讀書(shū)第一需要的雙眼。沒(méi)有人可以了解,失明對于陳寅恪是一種怎樣的毀滅,因為倔強的他沒(méi)有留下任何文字泄漏內心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里,過(guò)去陳寅恪上課講到深處,會(huì )長(cháng)時(shí)間緊閉雙眼,但他盲后,永遠睜大著(zhù)眼睛講課,目光如炬。

  1953年,病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來(lái)的長(cháng)篇彈詞《再生緣》,聽(tīng)后大受震動(dòng)。尚未病愈的他用口述的方式,撰寫(xiě)《論再生緣》,由此開(kāi)始探索明清歷史和文化。

  當陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí),中國科學(xué)院擬請他出任歷史研究所二所的所長(cháng)。他拒絕了。在《對科學(xué)院的答復》一文中,起首便是:我的思想、我的主張完全見(jiàn)于我所寫(xiě)的王國維紀念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里,陳寅恪表達了這樣的思想:讀書(shū)治學(xué),只有掙脫了世俗概念的桎梏,真理才能得以發(fā)揚。他堅持的就是實(shí)事求是,他將此視作永恒如日月之光。

  陳寅恪沒(méi)有留下遺囑。

 。1)結合原文,下列對傳記有關(guān)內容的分析和概括,最恰當的兩項是(5分)

  A.本文以凝練深沉的筆觸,按時(shí)間順序將陳寅恪為學(xué)術(shù)的一生展現在讀者眼前,評傳結合,集中體現了陳寅恪是一個(gè)將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。

  B文中用大量筆墨渲染了其個(gè)人不幸,襯托出陳寅恪對學(xué)問(wèn)的執著(zhù)追求,對病痛頑強堅韌的意志,突出了其為學(xué)問(wèn)付出一生的主題。

  C陳寅恪主張中國學(xué)術(shù)“吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō),不忘本來(lái)民族之地位”,這體現了他以本民族學(xué)問(wèn)為基礎的治學(xué)宗旨。

  D文中作者多次對雙眼的肖像描寫(xiě),生動(dòng)形象地勾勒出一個(gè)學(xué)者形象:治學(xué)專(zhuān)注,不畏病痛,離別之際對學(xué)術(shù)與生命充滿(mǎn)留戀。

  E病中的陳寅恪親自撰寫(xiě)《論再生緣》,開(kāi)始探索明清歷史和文化,說(shuō)明陳寅恪在治學(xué) 上孜孜以求不畏病痛的勤勉精神,他的生命與學(xué)術(shù)密不可分。

 。2)在本文第二段中,作者記述的梁?jiǎn)⒊脑?huà),有什么作用?(6分)

 。3)文章題目是“陳寅恪,為學(xué)術(shù)的一生”,請結合全文用簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言概述哪幾件事寫(xiě)出了陳寅恪為學(xué)術(shù)的一生?(6分)

 。4)陳寅恪身為清華四大導師之一,在國學(xué)上的成就不可謂不高。傅斯年曾對他進(jìn)行這樣的評價(jià):“陳先生的學(xué)問(wèn),近三百年來(lái)一人而已!”請結合文本談?wù)勱愐∧茉趯W(xué)問(wèn)上取得如此高的成就的原因有哪些?并選擇其中一點(diǎn),結合現實(shí)談?wù)剬δ愕膯⑹。?分)

  1、選B給3分,選D給2分,選E給1分,選A、C不給分(E文中“尚未病愈的他用口述的方式,撰寫(xiě)《論再生緣》”不是“親自撰寫(xiě)”A“評傳結合”不妥。本文以傳為主,未有評傳結合;C“以本民族學(xué)問(wèn)為基礎的治學(xué)宗旨”錯)

  2、①交代了留學(xué)歸來(lái)卻沒(méi)有學(xué)位和著(zhù)作的陳寅恪如何得以執教名校清華,并列國學(xué)四大導師的原委;②學(xué)術(shù)大師梁?jiǎn)⒊瑢Τ醭雒⿵]的陳寅恪的極力推薦,從側面突出了陳寅恪的卓越才華;③引用名家碩儒的原話(huà),立體展現了陳寅恪一生為學(xué),使形象更為飽滿(mǎn),傳記具有更為真實(shí)感人的力量。(每點(diǎn)2分)

  啟示例舉:

  1、具有遠見(jiàn)卓識,是人生成功的前提條件。

  陳寅恪意識到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流,這樣的高瞻遠矚是其學(xué)術(shù)成就的基礎,F實(shí)生活中鼠目寸光的人難成大器,而有遠見(jiàn)卓識的人則多能把握成功。長(cháng)遠的目光會(huì )帶領(lǐng)人們克服重重困難,具有遠見(jiàn)卓識更指引我們走向成功的捷徑。

  2、要想成就大事業(yè),必須有堅韌的毅力與執著(zhù)的信念。

  陳寅恪一生屢遭不幸,卻始終沒(méi)有放棄對學(xué)術(shù)的追求,終成一代大師。人生必然充滿(mǎn)曲折與艱辛,唯有具備堅強的意志,與執著(zhù)的信念,方能在不幸與挫折中完善自我,走向成功。我們青年人更應以堅韌與執著(zhù)的精神,在人生的不幸中陶冶品格,豐富人生的閱歷,創(chuàng )造屬于自己的人生的輝煌。

  3、為人治學(xué)應當掙脫世俗概念的桎梏,堅守寧靜淡定的內心。

  陳寅恪這種甘坐冷板凳、不羨功名的心境,對當今學(xué)術(shù)界學(xué)者內心浮躁、急于求成的現象是一種教育,一種啟發(fā),我們只有掙脫世俗對成功的功利定位,才會(huì )找到真理。志存高遠,學(xué)求博深,我們應繼承并光大中國的文化傳統,為中華文化的偉大復興貢獻自己的力量。

 。ㄔ蛎奎c(diǎn)1分;觀(guān)點(diǎn)明確2分,結合文本、分析正確、言之成理即可3分)

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