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從拴象說(shuō)開(kāi)去閱讀練習及答案
從拴象說(shuō)開(kāi)去
�、儆《鹊酿B象人有個(gè)習俗：在象幼年時(shí)期，用繩子將它拴在柱子上，象年幼體弱，無(wú)法掙脫。待象成年，有能力掙脫木柱時(shí)，它的腦海中卻早已烙印下了“木柱不可能掙斷”的想法，養象人便能輕而易舉地對象群進(jìn)行管理。
�、谑`住象的不是木柱，而是根深蒂固的思維定勢。我們在感嘆養象人聰明智慧之時(shí)，也不免為大象唏噓：環(huán)顧身旁，有多少人深深陷在思維定勢的泥沼之中無(wú)法自拔，人們一提到空谷便想到懸崖峭壁，一提到春天就想到百花爭艷……
�、垡虼�，唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。
�、芩季S定勢，是經(jīng)過(guò)歲月淘洗、沉淀的產(chǎn)物，是人們世代相傳的“金科玉律”，人們往往因循守舊，不曾探尋過(guò)這些“不假思索”背后那片廣闊的天地。
�、菘吹教O(píng)果，你往往會(huì )想到其甜美的肉質(zhì)。而牛頓卻用蘋(píng)果作為鑰匙，打開(kāi)了思維殿堂的大門(mén)，觸碰到數千年來(lái)無(wú)人“染指”的真理，發(fā)現了萬(wàn)有引力定律。奠定了經(jīng)典力學(xué)的地基。同樣一個(gè)蘋(píng)果，喬布斯以它的模板設計出簡(jiǎn)約大氣的新一代“蘋(píng)果”產(chǎn)品，渡邊淳一以它為引子創(chuàng )作出了《失樂(lè )園》。每天有無(wú)數人吃蘋(píng)果，但只有少數掙脫思維定勢束縛的人能看到其潛在的巨大價(jià)值，并以此為橋梁。走向成功的彼岸，實(shí)現人生價(jià)值。
�、迶登陙�(lái)，面朝黃土背朝天的中國人祖祖輩輩在天地中耕耘，“任勞任怨”，有多少人想到如何能擺脫“靠天吃飯”的命運，又有多少人持之以恒地去鉆研呢？袁隆平著(zhù)手水稻研究后不久，一位高級教授曾鄙夷地說(shuō)：“水稻極難優(yōu)化雜交，放棄吧！”袁隆平卻毫不氣餒，數十年如一日地埋頭于實(shí)驗田中，最終成功地研制出“東方魔稻”，解決了無(wú)數人的溫飽。只需勇敢地撕開(kāi)一直穿著(zhù)的“緊身上衣”，就會(huì )輕松向前奔跑。一路腳踏實(shí)地，不顧流言蜚語(yǔ)，即使最后山窮水盡，也不過(guò)是無(wú)害的嘗試，大可拍拍身上的塵土，從頭再來(lái)。如果柳暗花明，那么歷史就會(huì )記住你的名字。
�、卟灰詾閿[脫思維定勢離我們太過(guò)遙遠，我們身嬌體弱無(wú)法闖出新路。李德斯，一名普通工人，見(jiàn)妻子長(cháng)期被廚房油煙所困擾，便決心打破“煮菜必油煙”的定勢，苦心鉆研，發(fā)明了冷花生油，不但大大改善了自家廚房環(huán)境，還受到魯花集團青睞，開(kāi)啟了財富源泉。只要留心生活，勇于創(chuàng )新，擺脫思維定勢并非難事。
�、啻笙笏┰谥喜荒軖昝�，而人卻能斬斷捆綁思維的繩索，開(kāi)拓新的領(lǐng)域，走向成功。
�。ǜ淖浴度绤⒉铋_(kāi)蜀道》一文）
1．文章闡述的中心觀(guān)點(diǎn)是什么？它是怎樣提出的？
2．第⑥自然段畫(huà)線(xiàn)句子運用了什么論證方法？有何作用？
3.請結合本文，說(shuō)說(shuō)我們怎樣才能擺脫定勢思維的束縛？
答案：
1．唯有擺脫思維定勢，才能找到通往成功的橋梁。（2分）（答“我們要擺脫思維定勢”得1分）它是對印度人拴象的故事進(jìn)行分析后提出的。（2分）
2．運用了比喻論證（1分）。把傳統觀(guān)念和權威思想比喻成“緊身上衣”（1分），形象地闡述了打破傳統觀(guān)念和權威思想對人束縛的重要性，有力地證明了中心論點(diǎn)（2分）。
3．首先我們要摒棄常規思維，常從多角度思考問(wèn)題；其次要敢于沖破傳統觀(guān)念，挑戰專(zhuān)家權威（大膽質(zhì)疑）；第三要留心身邊的生活，勇于打破常規。（大意正確即可，正確一點(diǎn)給2分，任意對兩點(diǎn)給滿(mǎn)分。）
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