關(guān)于什么是經(jīng)典的語(yǔ)文現代文閱讀題及答案

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　什么是經(jīng)典？劉勰在《文心雕龍》中所定義的是說(shuō)明天、地、人常理的書(shū)叫“經(jīng)”。所謂“經(jīng)”就是既永恒不變又至高無(wú)上的道理，不可磨滅的訓導。所謂“經(jīng)典”，就是承載這種道理和訓導的各種典籍。文學(xué)經(jīng)典就是承載文學(xué)既永恒不變又至高無(wú)上的道理，不可磨滅的訓導的各類(lèi)文學(xué)典籍。

　　2005年5月底，在“文化研究語(yǔ)境中文學(xué)經(jīng)典的建構與重構國際學(xué)術(shù)會(huì )議”上，國內外眾多學(xué)者從各個(gè)不同的角度對“文學(xué)經(jīng)典”這一概念進(jìn)行了闡釋。樊星和王化學(xué)從普遍主義的立場(chǎng)出發(fā)認為“經(jīng)典”是承載人類(lèi)普遍的審美價(jià)值和道德價(jià)值的典籍，因而具有“超時(shí)空性”和“永恒性”。

　　藍棣之認為經(jīng)典作品“要有長(cháng)久甚至永恒的生命力，要經(jīng)得起一代又一代讀者的閱讀和闡釋”。童慶炳提出經(jīng)典的普遍性在于“寫(xiě)出人類(lèi)共通的‘人性心理結構’和‘共同美’的問(wèn)題。

　　就是說(shuō)，某些作品被建構為文學(xué)經(jīng)典，主要在于作品本身以真切的體驗寫(xiě)出了人的情感，這些情感是人區別于動(dòng)物之所在，容易引起人的共鳴�！� 筆者認為，判斷一部作品算不算文學(xué)經(jīng)典，應該考慮以下標準：恒久流傳；藝術(shù)價(jià)值；具有巨大的多向闡釋的空間。

　　首先，是恒久流傳。能不能為不同時(shí)代、不同國家的眾多讀者所普遍接受，這是判斷一部文學(xué)作品能否成為經(jīng)典的最重要的標準之一。比如《唐詩(shī)三百首》，不僅僅在當時(shí)廣泛流行，甚至達到“風(fēng)行海內，幾至家置一編”的程度；也是200多年來(lái)流行最廣的一部唐詩(shī)選本�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”，正是對《唐詩(shī)三百首》廣受各朝各代讀者歡迎的一個(gè)最形象的說(shuō)法。

　　再比如《三國演義》，一經(jīng)問(wèn)世就引起社會(huì )各界的極大關(guān)注，僅僅在明代，《三國演義》便有多種刻本在民間流行，并且被廣泛改編成戲曲和說(shuō)唱文藝在全國各地頻頻上演。

　　《唐吉可德》出版后，上至王宮，下至市井，男女老幼爭相傳閱，由此可見(jiàn)這部小說(shuō)在當時(shí)受歡迎的程度。綜上所述，能不能為各時(shí)代眾多讀者所普遍接受，這是衡量一部文學(xué)作品能否成為文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)最顯著(zhù)也是最根本的標準。

　　其次，深刻的藝術(shù)價(jià)值。這是一部作品之所以能成為文學(xué)經(jīng)典的根本所在，能不能塑造典型的富有個(gè)性化的人物典型，有沒(méi)有扣人心弦又引人深思的故事，是不是在作品中描繪出了某些涉及人性的東西，這些都是藝術(shù)價(jià)值的構成因素。

　　一部《紅樓夢(mèng)》，塑造了數百個(gè)栩栩如生的人物形象，而其中可以稱(chēng)得上是藝術(shù)典型的就有二三十個(gè)，這決定了《紅樓夢(mèng)》文學(xué)經(jīng)典的地位。

　　第三，具有巨大的多向闡釋空間。文學(xué)作品的內涵是否豐富而多義，是能否給讀者以多方面的啟發(fā)和教益，這對文學(xué)經(jīng)典的建構具有十分重要的意義。

　　如果一部文字作品的內蘊極為豐富，哲理極為深刻，可供挖掘的內容較多，具有較大的多向闡釋的空間，這樣的作品就可以被建構為經(jīng)典。

　　比如我們常說(shuō)一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特，不同的讀者都能從《哈姆雷特》這部名劇中獲得各自不同的收獲，這是《哈姆雷特》魅力永存的一個(gè)最重要的原因。我們可以從不同的角度對文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行各個(gè)層面的解讀，能夠滿(mǎn)足不同讀者的需要，這是文學(xué)經(jīng)典之所以能夠成立的另一個(gè)必不可少的標準。

　�。ㄟx自《時(shí)代文學(xué)2010年第6期，有刪節》）

　　1．從原文看，下列對“文學(xué)經(jīng)典”的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．文學(xué)經(jīng)典就是承載文學(xué)既永恒不變又至高無(wú)上道理和不可磨滅訓導的各類(lèi)文學(xué)典籍。

　　B．文學(xué)經(jīng)典寫(xiě)出人的情感，而且這些情感要能做到于動(dòng)物在情感方面容易引起共鳴。

　　C．文學(xué)經(jīng)典要有長(cháng)久甚至永恒的生命力，能夠經(jīng)得起一代又一代讀者的閱讀和闡釋。

　　D．文學(xué)經(jīng)典的普遍性特點(diǎn)反應在作品能寫(xiě)出人類(lèi)共通的“人性心理結構”和“共同美”。

　　2．下列對原文內容的分析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．《唐詩(shī)三百首》廣受各朝各代讀者歡迎，甚至達到“風(fēng)行海內，幾至家置一編”的程度說(shuō)明文學(xué)經(jīng)典是恒久流傳的。

　　B．塑造典型的富有個(gè)性化的人物典型，這是一部作品成為文學(xué)經(jīng)典的重要因素，扣人心弦又引人深思的故事也是文學(xué)經(jīng)典具備的。

　　C．《三國演義》被廣泛改編成戲曲和說(shuō)唱文藝在全國各地頻頻上演的事實(shí)證明文學(xué)經(jīng)典是為各個(gè)時(shí)代眾多讀者所接受的。

　　D．《唐吉可德》出版后，上至王宮，下至市井，男女老幼爭相傳閱，之所以受到如此歡迎，是因為當時(shí)的統治者鼓勵閱讀。

　　3．下列對原文作者觀(guān)點(diǎn)的概括，正確的一項是（ ）（3分）

　　A．一千個(gè)讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特，說(shuō)的是《哈姆雷特》這部作品本身獨特，使讀者產(chǎn)生幻覺(jué)。

　　B．衡量一部文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)最顯著(zhù)也是最根本的標準是各個(gè)時(shí)代的眾多讀者都能普遍接受它，肯定它。

　　C．文學(xué)作品的內涵是否豐富而多義，給讀者以多方面的啟發(fā)和教益，這是文學(xué)經(jīng)典建構過(guò)程中的唯一要素。

　　D．作者在創(chuàng )作時(shí)就想到要滿(mǎn)足不同讀者的需要，讓讀者從不同角度對自己的作品進(jìn)行各個(gè)層面的解讀。

　　參考答案：

　　1．B（這些情感正是人區別于動(dòng)物的所在，怎么會(huì )與動(dòng)物容易引起共鳴呢？）

　　2．D（《堂吉訶德》出版后受到廣大讀者熱烈歡迎是因為作品本身優(yōu)秀經(jīng)典，不是統治者鼓勵閱讀的原因。）

　　3．B（A項的理解是錯誤的。讀者所在地域、人文環(huán)境的差異以及接受教育程度的差異、性格差異，還有當時(shí)的文藝思潮的影響都會(huì )對作品有不同的欣賞習慣和不同的理解方式，因而會(huì )影響到對文藝作品的理解在深度和準確性上產(chǎn)生差異，而主要不是作品本身獨特性產(chǎn)生出這種差異。

　　C項說(shuō)“唯一要素”太絕對片面了。文章認為衡量文學(xué)經(jīng)典有三個(gè)標準。D項的說(shuō)法不符合原文內容，也不符合創(chuàng )作實(shí)際，是“無(wú)中生有”。）

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