關(guān)于設計的日常的語(yǔ)文現代文閱讀題及答案

　　實(shí)用類(lèi)文本閱讀

　　閱讀下面的文字，完成19～21題。

　　設計的日常

　　鍔 朱

　　九年前，我在籌備“視覺(jué)語(yǔ)言叢書(shū)”的過(guò)程中，之所以選擇原研哉，是因為我覺(jué)得他的設計既感性又理性。他的設計不是純粹的平面設計，而是以建筑設計為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考設計。雖然他做的是平面設計，但在他的理念中，即使是“平面”，也是立體建筑的一個(gè)部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。

　　后來(lái)我經(jīng)過(guò)與他的詳細交談才了解到，原來(lái)他進(jìn)入平面設計領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事建筑設計，而他的母親是一個(gè)書(shū)法家。建筑世界的空間感與書(shū)法世界的文化感，讓他在一開(kāi)始的時(shí)候對平面設計心存抗拒。

　　正如他在本書(shū)中提到的，在剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí)，他不認為自己是一個(gè)設計師。因為在他看來(lái)，僅僅是依靠設計的才能謀生并不是成為一個(gè)設計師的充分理由，一個(gè)真正的設計師，應該能夠豐富設計這一概念。

　　在原研哉看來(lái)，設計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。所以，設計師要時(shí)刻保持對社會(huì )的敏感度。這在《設計中的設計》一書(shū)中，他正是以這一想法為中心展開(kāi)論述。

　　“設計到底是什么？”為了給出自己的答案，原研哉回顧了現代設計的發(fā)展歷程，并且策劃了“RE-DESIGN——二十一世紀的日常用品再設計”展覽，通過(guò)與許多設計師的互動(dòng)一起來(lái)思考設計與日常生活的關(guān)系。

　　在設計實(shí)踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設計不僅能作用于人的視覺(jué)，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著(zhù)名品牌“無(wú)印良品”的設計委員，原研哉以“無(wú)中生有”的理念為圭臬，凸現了“無(wú)”的力量。同時(shí)作為一名非常具有社會(huì )責任感的設計師，他也把引導消費欲望作為自己的任務(wù)之一，并對其進(jìn)行了深入的思考。

　　中國的經(jīng)濟正高速發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮給設計也帶來(lái)了新的契機。在這種時(shí)候，能夠聽(tīng)到原研哉作為一名優(yōu)秀的設計師對設計工作的思考，無(wú)疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。

　　回國以后，我也一直在從事設計工作。設計是什么？當中國的經(jīng)濟發(fā)展駛入快車(chē)道，創(chuàng )意時(shí)代的到來(lái)已成為無(wú)法拒絕的現實(shí)，“設計”在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應該回到開(kāi)頭，回答一下這個(gè)最為基本的問(wèn)題？原研哉并沒(méi)有在這本書(shū)中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設計中的設計》一書(shū)真正意義所在。

　　設計在哪里？最令我們視而不見(jiàn)，習焉不察，而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設計了。我們穿戴著(zhù)經(jīng)過(guò)設計的衣、帽；生活在經(jīng)過(guò)設計的房屋里，使用著(zhù)設計過(guò)的各種日用品、電器等；在經(jīng)過(guò)設計的建筑物里使用他人設計的工具勞動(dòng)著(zhù)；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過(guò)設計的。我們無(wú)意識地生活在設計的海洋中。生活本身，就是設計的起源地；而設計，歸根結底就是我們對生活的發(fā)言。

　　想想我們曾經(jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來(lái)的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無(wú)法想像在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì )有這樣的“設計”。但在當時(shí)，這也不過(guò)是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳�活而做的努力吧。生活是最殘酷的淘洗，只有適合生活的器物，才能代代相傳，躲過(guò)漫長(cháng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著(zhù)這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認識、欣賞、繼承。

　　今天的中國，已經(jīng)越來(lái)越受世界的矚目。正如原研哉在書(shū)中所談到的，中國已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準，他囑咐日本人應該對此保持平靜和內觀(guān)，再造成熟文化。那么我們呢？?jì)H僅是依仗著(zhù)青春期般的熱情是不夠的，我們也應該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設計。當創(chuàng )意成為產(chǎn)業(yè)，當設計受到前所未有的重視，身為設計師的我們，是不是應該更加冷靜和謹慎呢？

　　“日�！笔窃�研哉反復提到的一個(gè)詞。在他看來(lái)，這是設計的源泉，也是設計的意義�！对O計中的設計》這本書(shū)說(shuō)到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設計師，因為你可以設計的不僅僅是一般意義上的“設計”，還有你的生活。

　�。ㄒ�自（日）原研哉《設計中的設計》，朱鍔譯，山東人民出版社2006年版）

　　19．請根據全文內容，概括世界設計大師原研哉的主要設計理念。（5分）

　　20．這篇文章語(yǔ)言準確、平實(shí)，結構嚴謹，請結合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　21．文中“一個(gè)真正的設計師，應該能夠豐富設計這一概念”是原研哉的名言。你是怎樣理解這句話(huà)的？根據這句話(huà)也可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家（藝術(shù)家、數學(xué)家等），應該能夠豐富文學(xué)（藝術(shù)、數學(xué)等）這一概念”，請舉例說(shuō)明這樣推斷的理由。（5分）

　　19．（5分）

　�。�1）既感性又理性；（2）平面設計與立體設計統一；（3）以“無(wú)中生有”的理念凸現“無(wú)”的力量；（4）日常生活是設計的源泉；（5）設計師要對社會(huì )保持敏感度（社會(huì )責任感）。

　�。ù鹨稽c(diǎn)得1分，答兩點(diǎn)得3分，答三點(diǎn)得滿(mǎn)分。）

　　20．（5分）

　�。�1）準確。如：恰恰離不開(kāi)的大概就是設計了。其中“大概”，表推測，準確表達出設計在生活中的作用。

　�。�2）平實(shí)。如：“我們穿戴著(zhù)經(jīng)過(guò)設計的衣、帽……我們無(wú)意識的生活在設計的海洋中�！睂⑸願W的設計理念用簡(jiǎn)潔平實(shí)的語(yǔ)言表達出來(lái)，通俗易懂。

　�。�3）結構嚴謹。如：文中用“設計到底是什么？”“設計是什么？”“設計在哪里？”等多個(gè)設問(wèn)句，思維過(guò)程環(huán)環(huán)相扣，步步推進(jìn)。（舉例3分，分析2分。）

　　21．（5分）

　　這句話(huà)是原研哉對自己，也是對真正的（或優(yōu)秀的）設計師的要求：“捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力”和“保持對社會(huì )的敏感度”，這樣才能豐富這一概念。（答“真正的（或優(yōu)秀的）設計師首要標準是有創(chuàng )意，有創(chuàng )意才能豐富這一概念”也可得滿(mǎn)分）（2分）

　　舉例（一）說(shuō)明理由：例如，根據“一個(gè)真正的設計師，應該能夠豐富設計這一概念”，可以推斷出“一個(gè)真正的文學(xué)家，應該能夠豐富文學(xué)這一概念”。例如蘇東坡，用自己的豪放派的詞作，豐富了中國詩(shī)詞的概念。（舉例1分，分析2分。）

　　舉例并說(shuō)明理由：例如，根據“一個(gè)真正的設計師，應該能夠豐富設計這一概念”，可以推斷出“一個(gè)真正的舞蹈家，應該能夠豐富舞蹈這一概念”。例如楊麗萍，用自己的孔雀舞，豐富了中國民間舞蹈的概念。

　　另舉例并說(shuō)明理由：例如，根據“一個(gè)真正的設計師，應該能夠設這一概念”，可以推斷出“一個(gè)真正的籃球運動(dòng)員，應該能夠豐富籃球運動(dòng)這一概念”。例如喬丹，用自己的魔術(shù)般的籃球藝術(shù)，豐富了籃球運動(dòng)的概念。

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