- 相關(guān)推薦
韓愈論道德修養閱讀訓練及參考答案
韓愈論道德修養
韓愈認為統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內在關(guān)系看，德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。德比藝是更為根本的條件。如文學(xué)寫(xiě)作與道德修養的關(guān)系，道德修養是文學(xué)寫(xiě)作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)。實(shí)之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和�！币虼艘窆糯鷤ゴ笞骷乙粯訉�(xiě)出流傳千古的文學(xué)作品，一定要特別重視道德修養，以道德修養為根底，才可能有光輝的文學(xué)作品。韓愈在教育實(shí)踐中把道德教育放在首要的地位。
韓愈認為道德根源于人性，基本內容是仁、義、禮、智、信五項道德準則。五項之中最主要的是仁義兩項。仁義是全社會(huì )公認的道德規范，人有沒(méi)有道德，其區別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標，只是實(shí)行對人類(lèi)的博愛(ài)而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養的人，必定是“內仁而外義，行高而德巨”。
韓愈從社會(huì )實(shí)際需要出發(fā)，吸收前人的道德修養理論，總結自己的修養經(jīng)驗，提出了一些有價(jià)值的修養要則�！柏熂褐匾灾�，責人輕以約�！彼鲝堃_地對待自己和對待別人，協(xié)調我與人的關(guān)系。要協(xié)調關(guān)系，對自己的要求應當全面而嚴格，以鞭策自己不懈地提高道德修養，對別人的要求應當寬松而簡(jiǎn)單，別人也就樂(lè )意為善或改過(guò)從善。而現實(shí)的情形恰好相反，一般人對別人要求求全責備，對自己要求則很低很少。他對這種現象產(chǎn)生的原因和危害作了分析，認為根源是怠和忌，怠者對自己沒(méi)有要求，不能提高品德修養，忌者害怕別人品德修養獲得高度評價(jià)，而對別人進(jìn)行詆毀。韓愈關(guān)于責己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”思想的繼承和發(fā)揮�！八际∽悦恪�，道德修養的關(guān)鍵在于從主觀(guān)上提高認識，需要個(gè)人認真深入地反省思考。他在《進(jìn)學(xué)解》中說(shuō)：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應當經(jīng)常與道德規范進(jìn)行對照而反省自己的行為，對不合仁義規范的行為，雖然沒(méi)有造成嚴重后果，也應當感到后悔，防止再犯。他認為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己�！百t不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀(guān)上保持一種上進(jìn)心，勉勵自己成為道德修養高的人�！爸^(guò)能改”，韓愈認為對待過(guò)錯也是一個(gè)道德修養問(wèn)題。過(guò)錯不僅是已經(jīng)表現出來(lái)的言或行，沒(méi)有表現出來(lái)的心思不正也是一種過(guò)錯。他說(shuō)：“所謂過(guò)者，非謂發(fā)于行、彰于言，人皆謂之過(guò)，而后為過(guò)也。生于其心，則為過(guò)矣。故顏子之過(guò)，此類(lèi)也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也�！庇行┤朔噶诉^(guò)錯已有認識，對改正錯誤持什么態(tài)度便成為重要問(wèn)題。他說(shuō)：“人患不知其過(guò)，既知之，不能改，是無(wú)勇也�！陛^積極的態(tài)度應是勇于改過(guò)，改過(guò)是為了不再有過(guò)，應該受到贊許。
�。ㄕ幾浴吨袊逃枷胧贰罚�
1．下列不屬于韓愈對“德與藝”關(guān)系的解說(shuō)的一項是（ ）
A．德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。兩者相比，德是更為根本的條件。
B．道德修養是文學(xué)寫(xiě)作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實(shí)�！�
C．古代偉大作家特別重視道德修養，他們以道德修養為根底，寫(xiě)出了流傳千古的文學(xué)作品。
D．統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實(shí)踐中要把道德教育放在首要的地位。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．仁義是實(shí)行對人類(lèi)的博愛(ài)，是五項道德準則中最主要的兩項，是全社會(huì )公認的道德規范，一個(gè)人有沒(méi)有道德，區別就在于這個(gè)人的內心是否存仁義。
B．對自己的要求寬松而簡(jiǎn)單，對別人的要求全面而嚴格，是不能正確對待自己和別人的表現，是無(wú)法協(xié)調好人際關(guān)系的，也不能提高品德修養。
C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀(guān)上保持一種上進(jìn)心，不斷勉勵自己。
D．如何對待過(guò)錯是一個(gè)道德修養問(wèn)題，包括如何認識已經(jīng)表現出來(lái)的言或行、如何認識沒(méi)表現出來(lái)的心思不正、對改正錯誤持什么態(tài)度等三個(gè)問(wèn)題。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．韓愈主張對自己的要求應當全面而嚴格，對別人的要求應當寬松而簡(jiǎn)單，這是與孔丘“躬自厚而薄質(zhì)于人”的思想完全一致的。
B．韓愈在教育實(shí)踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養統治人才服務(wù)，而統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。
C．韓愈說(shuō)“行成于思”，“思”就是要經(jīng)常與道德規范進(jìn)行對照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴重后果的錯誤。
D．韓愈認為沒(méi)有表現出來(lái)的心思不正也是一種過(guò)錯。
參考答案：
1．D（不是解說(shuō)二者的關(guān)系。）
2．C（原文是“不成為君子，便落為小人”，說(shuō)法很肯定。）
3．D（A不是完全一致的。 B韓愈為培養統治人才服務(wù)屬無(wú)中生有，因果關(guān)系不對。 C防止再犯所有錯誤，而不只是造成了嚴重后果的錯誤。）
【 韓愈論道德修養閱讀訓練及參考答案】相關(guān)文章：
《雪》閱讀訓練及參考答案09-26
母愛(ài)閱讀訓練及參考答案11-15
《背影》閱讀訓練及參考答案11-19
《公輸》閱讀訓練及參考答案08-28
《拯救》閱讀訓練及參考答案03-19
《狼》閱讀訓練及參考答案05-17
《冒險》閱讀訓練及參考答案09-06
韓愈《答李翊書(shū)》閱讀訓練06-03
短文閱讀訓練題目及答案韓愈篇08-31