二十四節氣閱讀答案（通用11篇）
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。以下是小編J.L分享的二十四節氣閱讀答案，更多熱點(diǎn)雜文閱讀歡迎訪(fǎng)問(wèn)YJBYS文學(xué)網(wǎng)。
二十四節氣閱讀答案 1
【材料一】
二十四節氣指二十四時(shí)節和氣候，是中國古代訂立的一種用來(lái)指導農事的補充歷法，是我國古人根據太陽(yáng)在黃道(即地球繞太陽(yáng)公轉的軌道)上的位置來(lái)劃分的。視太陽(yáng)從春分點(diǎn)( ① )出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個(gè)節氣;運行一周又回到春分點(diǎn)，為一回歸年，合360度， 共經(jīng)歷24個(gè)節氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節氣為“節氣”，即立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節氣;每月的第二個(gè)節氣為“中氣”，即雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒12個(gè)節氣�！肮潥狻� 和“中氣”交替出現，各歷時(shí)15天，現在人們已經(jīng)把“節氣”和“中氣”統稱(chēng)為“節氣”。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節，反映了四季的.開(kāi)始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了 ② 。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個(gè)節氣反映氣溫的變化，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度。雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強度。白露、寒露、霜降三個(gè)節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象;氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)?當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿(mǎn)、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況。驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復蘇，來(lái)預示春天的回歸。
【材料二】
據史料記載，古代把立春的十五天分為三候：“初候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲(chóng)始振，三候魚(yú)陟負冰�！背鹾虻囊馑际谴禾靵�(lái)了，萬(wàn)物開(kāi)始復蘇;二候在立春五日后，蟄居的蟲(chóng)類(lèi)慢慢在洞中蘇醒;再過(guò)五日，河里的冰也開(kāi)始融化，魚(yú)開(kāi)始到水面上游動(dòng)，此時(shí)水面上還有些碎冰片，就好像被魚(yú)負著(zhù)一般浮在水面。
立春過(guò)后，氣溫回升，我國大部分地區陸續開(kāi)始備耕春耕。北方地區頂凌耙地、送糞積肥、興修水利，開(kāi)始做好春耕準備。在溫潤的南方多地，人們緊抓“冷尾暖頭”及時(shí)下種。
立春在各朝代都很受重視。周朝時(shí)，便有專(zhuān)門(mén)迎接立春的儀式。據記載，立春前三日，天子開(kāi)始齋戒，到了立春當天，會(huì )帶上各諸侯大夫，共赴東郊迎春，祈求豐收。這樣的迎春之禮一直延續至清朝。
舊時(shí)民間，立春的迎春活動(dòng)同樣重要和豐富。大人小孩們都會(huì )換上新衣服，婦女們涂點(diǎn)胭脂，頭上插上紅絨花或是裝飾有彩色綾羅制成的發(fā)簪，大家在院里門(mén)前貼上對聯(lián)、紅福字、紅紙剪刻成的雄雞圖案，營(yíng)造出紅彤彤的喜慶氛圍。
(根據網(wǎng)絡(luò )資料編改)
9. 對材料中加點(diǎn)字的注音、畫(huà)線(xiàn)字筆順的判斷，全都正確的一項是(2分)
A.氛圍 (fèn) 水：豎鉤、橫撇(橫鉤)、撇、捺
B.氛圍 (fēn) 水：橫撇(橫鉤)、撇、捺、豎鉤
C.氛圍 (fēn) 水：豎鉤、橫撇(橫鉤)、撇、捺
D.氛圍 (fèn) 水：橫撇(橫鉤)、撇、捺、豎鉤
10. 將下列語(yǔ)句依次填入【材料一】的①②處，表述準確的一項是(2分)
A. ①黃經(jīng)零度，此刻太陽(yáng)垂直照射赤道 ②反映了太陽(yáng)的高度
B. ①太陽(yáng)垂直照射赤道 ②反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)
C. ①太陽(yáng)垂直照射赤道 ②反映了太陽(yáng)的高度
D. ①黃經(jīng)零度，此刻太陽(yáng)垂直照射赤道 ②反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)
11. 根據【材料一】的相關(guān)內容，完成答題。(⑴題必做，⑵⑶選做一題)(6分)
�、� 下列詩(shī)句與節氣不對應的一項是(2分)
A. 仲春遘(gòu)時(shí)雨，始雷發(fā)東隅 ——雨水
B. 霜葉紅于二月花——霜降
C. 夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋笱?/p>
D. 平分天四序，最苦是炎蒸——大暑
�、� 下面是一首節氣詩(shī)。請你在橫線(xiàn)①②處各補寫(xiě)一句。(4分)
地球繞著(zhù)太陽(yáng)轉， ① 。一年分成十二月，二十四節緊相連。按照公歷來(lái)推算，每月兩氣不改變。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。這些就是交節日，有差不過(guò)一兩天。二十四節有先后，下列口訣記心間：一月小寒接大寒，二月立春雨水連;驚蟄春分在三月，清明谷雨四月天;五月立夏和小滿(mǎn)，六月芒種夏至連;七月大暑和小暑， ② ;九月白露接秋分，寒露霜降十月全;立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓緊季節忙生產(chǎn)，種收及時(shí)保豐年。
�、� 下面是二十四節氣歌。請在下面①②處補寫(xiě)出相應的節氣。(4分)
春雨驚春清谷天， ① 暑相連，② 寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
12. 有資料說(shuō)“立春是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，也可以是一個(gè)時(shí)間段”。請從【材料一】和【材料二】中提取出支撐這句話(huà)的依據。(2分)
答：
13. 閱讀【材料一】與【材料二】的文字部分，就“節氣”與自然、人類(lèi)活動(dòng)的關(guān)系說(shuō)出你的認識。(3分)
參考答案：
9. C 評分：本題2分。
10. D 評分：本題2分
11.⑴ A
�、� ①繞完一圈是一年;②立秋處暑八月間 ⑶ 夏滿(mǎn)芒夏;秋處露秋
評分：本題6分。⑴題2分;⑵⑶題任選4分，每空兒2分。
12. “立春是一個(gè)時(shí)間點(diǎn)”的依據是太陽(yáng)運行到黃經(jīng)315°;“立春是一個(gè)時(shí)間段”的依據是“古代把立春的十五天分為三候：‘初候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲(chóng)始振，三候魚(yú)陟負冰�！�
評分：本題2分。每點(diǎn)1分。
13. 要點(diǎn)：①二十四節氣歸納了一年四季自然現象變化的規律;②指導人們安排農事活動(dòng);③與節日習俗融合，成為中華文明的一個(gè)重要的組成部分。 評分：本題3分。 每個(gè)要點(diǎn)1分。
二十四節氣閱讀答案 2
時(shí)間如風(fēng)，星移斗轉，天道無(wú)窮。節氣是自然時(shí)令，它依據的是地球圍繞太陽(yáng)公轉過(guò)程中，因所處位置的關(guān)系，接受陽(yáng)光照射角度、時(shí)間的不同，而帶來(lái)的一系列天文物候變化。中國人很早就根據自然時(shí)間節律，發(fā)明了“二十四節氣”時(shí)令體系。它起源于黃河流域，以黃河流域的天文物候為依據。早在春秋以前，人們已用土圭測日影的方法，測定了春分、夏至、秋分與冬至四個(gè)節氣點(diǎn)，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間。戰國時(shí)期，“二十四節氣”已經(jīng)出現，在《逸周書(shū)》中有完整的“二十四節氣”序列，只是個(gè)別名稱(chēng)位置不同罷了。
“二十四節氣”時(shí)令是我們先民認識天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，它是中國古代社會(huì )人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。古人認為“二十四節氣”運行的內在動(dòng)力是陰陽(yáng)二氣的流轉，不同的節氣時(shí)令，陰陽(yáng)二氣在天地中處于不同的位置。由于陰陽(yáng)二氣分別代表寒冷與溫暖的氣候屬性，萬(wàn)物的生命周期亦與節氣時(shí)令相關(guān)，春生、夏養、秋殺、冬藏是“天之道”，圍繞著(zhù)這一天道信仰，不僅圣人要“副天之所行以為政”，以春慶、夏賞、秋罰、冬刑來(lái)對應天道，就是普通人的生活起居也要依照四季時(shí)令的陰陽(yáng)特性來(lái)安排，因此形成了針對特定節氣時(shí)令的信仰、禁忌、儀式等。
在節氣時(shí)令中，飲食保健的內容令人注目，它是我們祖先歲時(shí)生活的經(jīng)驗總結。傳統時(shí)令飲食原則是：必先歲氣，毋伐天和�！饵S帝內經(jīng)》認為：春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，長(cháng)夏省甘增咸以養腎氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省咸增苦以養心氣。即按照四季陰陽(yáng)二氣升沉流轉與五行屬性，調整飲食性質(zhì)、內容。
節氣時(shí)令是自然節律，也是傳統中國人親近自然的季節提示。人們依照春夏秋冬的天時(shí)，安排著(zhù)四季的活動(dòng)。如霜降，霜降之后秋收結束，農人停止勞作�！抖Y記·月令》：“霜始降，則百工休�！边@既是順時(shí)，也是因為天冷不便于工程或手藝制作。
冬至之后進(jìn)入酷寒時(shí)節。這對保暖條件簡(jiǎn)陋的.古人構成了嚴重威脅，人們是掰著(zhù)指頭度日的。為了紓解在冬寒脅迫下出現的心理危機，挨過(guò)漫長(cháng)冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數九九”的游戲。從宋元開(kāi)始，《九九歌》就流傳于南北各地，至今流傳的“一九二九不出手，三九四九冰上走．五九六九沿河看柳，七九河開(kāi)，八九雁來(lái)，九九加一九，耕牛遍地走”就是這一歌謠體的延續。
“二十四節氣”是中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)．認知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會(huì )實(shí)踐。作為中國人特有的時(shí)間知識體系，“二十四節氣”世代相傳，深刻地影響著(zhù)人們的思維方式和行為準則，是中國傳統歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是中華民族文化認同的重要載體。對于當代中國人來(lái)說(shuō)，“二十四節氣”具有生活節奏的提示與生活方式的調節的指導意義。我們應自覺(jué)地傳承這一文明財富，尊重自然時(shí)間，尊重生命節律，從機械的物理性的鐘表時(shí)間中解放出來(lái)，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。
�。ㄕ允挿拧丁岸墓潥狻迸c民俗》，有刪改）
1.下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A.“二十四節氣”在戰國時(shí)期已經(jīng)出現，除了個(gè)別名稱(chēng)位置不同，《逸周書(shū)》中已經(jīng)有了完整的“二十四節氣”序列。
B.地球在自轉過(guò)程中與太陽(yáng)所處位置的關(guān)系發(fā)生變化，故接受陽(yáng)光照射角度、時(shí)間不同，因而一系列天文物候也隨之而變。
C.在中國古代，圣人圍繞“春生、夏養、秋殺、冬藏”的天道信仰“副天之所行以為政”，對應天道施行慶賞罰刑。
D.中國古代社會(huì )形成的“二十四節氣”對當代中國人來(lái)說(shuō)，依然具有生活節奏的提示與生活方式的調節的指導意義。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A.中國先民依據黃河流域的天文物候，測定了四個(gè)節氣點(diǎn)，進(jìn)而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間，這最早可追溯到春秋以前。
B.霜降含有天氣漸冷、初霜出現的意思，霜降之后秋收結束，農人停止勞作，古有“霜始降，則百工休”的說(shuō)法。
C.陰陽(yáng)二氣代表著(zhù)寒冷與溫暖的氣候屬性，是中國古代社會(huì )人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。
D.“數九九”的游戲是古人為了紓解在冬寒脅迫下出現的心理危機，挨過(guò)漫長(cháng)的冬季而發(fā)明的一種游戲。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分）
A.傳統時(shí)令飲食的原則記載在《黃帝內經(jīng)》里，指導人們按照四季陰陽(yáng)二氣升沉流轉與五行屬性，調整飲食性質(zhì)、內容。
B.“二十四節氣”時(shí)令是我們先民認識天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，人們依照春夏秋冬的時(shí)序變化，調整和安排自己的活動(dòng)。
C.中國古代的許多與特定節氣時(shí)令相關(guān)的信仰、禁忌、儀式等一直流轉到今天，成了中華民族傳統文化的重要組成部分。
D.深刻地影響著(zhù)人們的思維方式和行為準則的“二十四節氣”是中國人特有的時(shí)間知識體系，是中國傳統歷法體系的重要組成部分。
參考答案
1.B（B項，表述錯誤，應是“地球圍繞太陽(yáng)公轉”而非地球“自轉”。）
2.C（C項，張冠李戴，由原文“‘二十四節氣’時(shí)令是……時(shí)間指南”可知，“中國古代社會(huì )眾生產(chǎn)生活的時(shí)間指南”是“二十四節氣”時(shí)令，而非“陰陽(yáng)二氣”。）
3.A（A項，原文只表述了傳統時(shí)令飲食原則的具體內容，但并未說(shuō)明其是《黃帝內經(jīng)》所載）
二十四節氣閱讀答案 3
二十四節氣
要求創(chuàng )立于兩千多年前的二十四節氣，至今依舊能與各地氣候一一對應，既苛刻也不符合自然之本。首先，當時(shí)中原地區的氣候比現在溫暖濕潤得多;其次，不同緯度、高度，沿海還是內陸等等，都是造成氣候差異的因素。所以詩(shī)人白居易游廬山大林寺，才會(huì )寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：“ 【甲】�！�
二十四節氣的確立，有天文、氣象、物候的根據。所謂天文，即依太陽(yáng)在黃道上的位置來(lái)劃分。將太陽(yáng)從黃經(jīng)零度——此刻太陽(yáng)垂直照射赤道——設為起點(diǎn)，每前進(jìn)15度為一個(gè)節氣。運行一周360度，一回歸年，正好為24個(gè)節氣。因此24個(gè)節氣，準確反映了太陽(yáng)照射地球的角度，也準確反映了四季的變化。其中8個(gè)節氣的名稱(chēng)，春秋“兩分”，冬夏“兩至”，春夏秋冬“四立”，就是這樣確立的。而其余節氣，則圍繞如何指導農事而定。當時(shí)的農業(yè)生產(chǎn)主要是看天吃飯，于是二十四節氣反映了氣溫變化，如大暑、小暑、處暑、小寒、大寒;反映了降水情況，如雨水、谷雨、小雪、大雪;反映作物的成熟和收成時(shí)機，如小滿(mǎn)、芒種;還反映了物候現象，如驚蟄。當基本的氣候現象、規律被二十四節氣描繪、總結出來(lái)、成為陰歷的補充后，農民即可依歷而行。不過(guò)中國地域廣大，南北有差異，東西各不同，根據什么調整呢?物候。動(dòng)植物、生物是最好的老師，它們會(huì )隨氣候、氣溫的變化，而有相應表現�；ㄩ_(kāi)、燕來(lái)、蟬蛻殼，都有時(shí)間表。陸游詩(shī)里對此有點(diǎn)睛之句：“ 【乙】 ”。
二十四節氣是大自然的語(yǔ)言，中國人善于遵從自然之令，來(lái)調整生產(chǎn)生活。日久天長(cháng)，這些經(jīng)驗被沉淀、總結下來(lái)后，就形成了紛繁多樣的月令、農諺、民俗、民諺，世代傳承，規范、指導著(zhù)中國人的生活。如“ 【丙】 ”。柿子有潤燥止咳的作用，因此霜降吃柿子防感冒一說(shuō)，并非無(wú)稽之談。只是傳到后來(lái)，被神話(huà)了。其實(shí)其本意是：在特定的季節吃相應的食物，效果最佳。在合適的時(shí)間做合適的事，不違背天時(shí)，是中國人順應自然的哲學(xué)觀(guān)的體現。與此相似的習俗，可謂林林總總。諸如立春吃春卷，立秋貼秋膘。
一年365天，因為有了二十四節氣，也不再是機械、冰冷的阿拉伯數字，每過(guò)15天，生活這個(gè)舞臺的背景就會(huì )被更換一回，那是鳥(niǎo)飛魚(yú)躍，綠滿(mǎn)窗前，天心月圓。我想起杜甫的詩(shī)：“ 【丁】 ”。倘若沒(méi)有二十四節氣，杜甫也就無(wú)感而生了吧。
但是實(shí)事求是地說(shuō)，隨著(zhù)全球氣候變化，二十四節氣的特征已不很明顯，今天我們應該如何看待二十四節氣?是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕?
( 取材于《中華遺產(chǎn)》20xx年第12期有刪改)
《二十四節氣》閱讀題目：
15.下列理解，符合文意的一項是(3分)
A.二十四節氣都是圍繞著(zhù)如何指導農事確定的。
B.二十四節氣的命名依據是基本的.物候現象及其規律。
C.遵循二十四節氣來(lái)規范、指導生活已成為一種文化。
D.二十四節氣是中國人認識自然進(jìn)而改造自然的體現。
16.根據下列各句內容，請分別選擇填入文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處。(4分)
�、俅悍钟杏昙壹颐�，先種瓜豆后插秧
�、谌碎g四月芳菲盡，山寺桃花正盛開(kāi)。
�、勐稄慕褚拱�，月是故鄉明。
�、芤叭藷o(wú)歷日，鳥(niǎo)啼知四時(shí)。
【甲】 【乙】 【丙】 【丁】
17.對于二十四節氣，文中結尾提到“是相信它是靈丹妙藥，還是視其為糟粕”的思考，請根據文章內容，概括出作者對這一問(wèn)題的認識。(5分)
《二十四節氣》參考答案：
15. (3分) C [A.“都是圍繞著(zhù)如何指導農事確定的”不準確的;B.主要依據是基本的氣候現象及其規律，還有物候現象及其規律;D.是順應自然不是改造自然]
16. (4分) [ 答案]依次為② ④ ① ③
17. (5分) [答案要點(diǎn)]
作者認識：不是靈丹妙藥，更不能說(shuō)是糟粕。
依然有用：在大部分地域，還是可以指導農業(yè)生產(chǎn)的;因之而產(chǎn)生的民
然降低gjian 俗、民
諺，已然成為文化，與我們的生活水乳交融。
作用受限：二千年的氣候變遷，導致其實(shí)用性下降;中國地域廣大，南北有差
異，東西各不同，不是放之四海而皆準的。
[評分標準：作者認識，1分;“依然有用”“作用受限”兩個(gè)方面，一條2分]
二十四節氣閱讀答案 4
二十四節氣
二十四節氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠在春秋時(shí)期，中國就已經(jīng)能用土圭(在平面上豎一根桿子)來(lái)測量正午太陽(yáng)影子的長(cháng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(cháng)的一天為冬至，影子長(cháng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著(zhù)作《尚書(shū)》中就已經(jīng)對節氣有所記述，西漢劉安著(zhù)的《淮南子》一書(shū)里就有完整的二十四節氣記載了。
我國古代用農歷(月亮歷)記時(shí)，用陽(yáng)歷(太陽(yáng)歷)劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱(chēng)節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動(dòng)人民獨創(chuàng )的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節的變化，指導農事活動(dòng)，影響著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行。
太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為一個(gè)節氣。每年運行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節氣為節氣，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節氣；每月的第二個(gè)節氣為中氣。它們是：雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。節氣和中氣交替出現，各歷時(shí)15天，現在人們已經(jīng)把節氣和中氣統稱(chēng)為節氣。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節，反映了四季的開(kāi)始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節氣反映氣溫的變化，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強度；白露、寒露、霜降三個(gè)節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)�；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿(mǎn)、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復蘇，來(lái)預示春天的回歸。
日常生活中隨處可見(jiàn)二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經(jīng)成為人們的固定節日。最著(zhù)名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有冬至餃子夏至面頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋冬練三九，夏練三伏的說(shuō)法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒是大家耳熟能詳的諺語(yǔ)。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節令關(guān)系密切的節日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節氣是中國古代農業(yè)文明的具體表現，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究?jì)r(jià)值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1．下列對二十四節氣的闡述，不正確的一項是(3分)()
A．二十四節氣起源于黃河流域。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)能用土圭來(lái)測量正午太陽(yáng)影子的長(cháng)短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節氣。
B．我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱(chēng)節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C．二十四節氣由我國勞動(dòng)人民獨創(chuàng )，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動(dòng)的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。
D．從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的.開(kāi)始。
【答案解析】B張冠李戴。用農歷劃分的二十四節氣錯，應是用陽(yáng)歷劃分。
2．下列關(guān)于文章內容的表述，不正確的一項是(3分)()
A．太陽(yáng)沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為一個(gè)節氣，一年共經(jīng)歷24個(gè)節氣，節氣中氣交替出現，現在人們把它們統稱(chēng)為節氣。
B．二十四節氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。
C．春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D．春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒的諺語(yǔ)講述的是一年的二十四個(gè)節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
【答案解析】C無(wú)中生有。小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。
3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是(3分)()
A．日常生活中隨處可見(jiàn)它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節日。
B．民間冬至餃子夏至面冬練三九，夏練三伏等說(shuō)法說(shuō)明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動(dòng)也在這些節令里開(kāi)展。
C．驚蟄用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲(chóng)子的復蘇來(lái)預示春天的回歸，而在我國南方蟲(chóng)子根本不蟄伏，所以無(wú)法有驚蟄一說(shuō)。
D．二十四節氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農業(yè)文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究?jì)r(jià)值。
【答案解析】BA項，絕對化。原文為一些節氣和民間文化相結合，而不是全部。C項，主觀(guān)臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點(diǎn)，但說(shuō)南方?jīng)]有驚蟄是錯誤的(原文無(wú)據)。D項，因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業(yè)文明的具體表現，有很高的農業(yè)歷史文化研究?jì)r(jià)值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二十四節氣閱讀答案 5
材料一：
二十四節氣申遺成功傳承農耕文化起點(diǎn)聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第十一屆常會(huì )經(jīng)過(guò)評審正式通過(guò)決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)而形成的時(shí)間知識體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒……”這首“二十四節氣歌”在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心，在不少年輕人或小孩子那里，可能卻相當陌生。事實(shí)上，形成于春秋戰國時(shí)期的二十四節氣，是我們的先祖根據地球在繞太陽(yáng)公轉的軌道上的位置變化而制定的補充歷法，用來(lái)反映季節變化，指導農事活動(dòng)，影響著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行。它是古代勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，是中華農耕文化的重要遺產(chǎn)。二十四節氣申遺成功，是傳承保護中華農耕文化的重要一步。
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材料二：
讓二十四節氣回歸日常生活
二十四節氣申遺成功，它對當代生活究竟價(jià)值何在？人們對此卻有不同的聲音。
二十四節氣形成于黃河流域，通過(guò)觀(guān)察天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化而制定。作為農耕社會(huì )的生產(chǎn)生活指南，二十四節氣為全國各地所采用，成為文化認同的重要載體。然而，也有不少人從生活中發(fā)現，中國幅員遼闊。如果在遠離中原的嶺南地區，完全按照二十四節氣所言指導農事，可能會(huì )出現“冬行夏令”的尷尬。
不過(guò)，也有專(zhuān)家指出，二十四節氣的地域性雖然確實(shí)存在，但它總結了太陽(yáng)一年之中最重要的變化規律，這對于農耕生產(chǎn)依舊擁有重要的指導意義。據了解，各地的人們也會(huì )根據身邊自然的具體變化，生產(chǎn)出符合當地氣候條件的二十四節氣表述，由此誕生了與二十四節氣相關(guān)的、豐富的本地化知識。
另一方面，隨著(zhù)氣候條件的改變與現代化農業(yè)技術(shù)的發(fā)展，二十四節氣的農事指導功能也受到一定程度的削弱�！半m然歷史上會(huì )出現一些極端氣候，但直到現在，全國農業(yè)生產(chǎn)仍然在二十四節氣的框架內運作�！苯K省農科院糧食作物研究所所長(cháng)王才林解釋道。
清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰認為，盡管氣候條件不斷變遷，二十四節氣對于城市人來(lái)說(shuō)也不再具備生產(chǎn)方面的指導意義，“但它既喚起我們的回憶，并且時(shí)刻提醒我們大自然是按照自身的節奏在循環(huán)變化�！彼硎�，二十四節氣能夠提醒人類(lèi)尊重自然和親近自然。
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材料三：
二十四節氣申遺成功的文化意義
隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，人類(lèi)對氣候、天氣的預測與利用的水平越來(lái)越高，二十四節氣對于農事的指導功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認，盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了數千年，但是二十四節氣在延續過(guò)程中所產(chǎn)生的“誤差”很小，現在的農田作物耕種基本上沒(méi)有脫離原來(lái)的節氣規律。在中國許多農村地區，二十四節氣仍舊是人們生產(chǎn)生活的必不可少的一部分，也是指導廣大農民安排農事活動(dòng)的重要依據。
二十四節氣的影響顯然已不僅僅限于農事耕作，它已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會(huì )按照“小雪腌菜，大雪腌肉”的說(shuō)法來(lái)準備自己的生活物資，清明吃青團、立秋吃西瓜的風(fēng)俗也依舊流行。尤其是到了冬至時(shí)節，到底是應該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要為此“論戰”一次，彼此引經(jīng)據典、旁征博引，好不熱鬧。而正是在這樣的“論戰”中，傳統文化反而在不知不覺(jué)中得到了繼承、傳播和弘揚，同時(shí)也增強了人們對民族文化的認同感。網(wǎng)友對這種“論戰”的參與熱情，也正是二十四節氣在現代社會(huì )中仍具深遠影響力的證明。
二十四節氣充分體現了尊重自然、順應自然規律的可持續發(fā)展的理念，是古人智慧的結晶，也與我們現在所提倡的綠色發(fā)展理念不謀而合，具有極大的文化價(jià)值和意義。
�。ㄕ幾浴侗鴪F日報》）
7．下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，不恰當的一項是（）（3分）
A．二十四節氣形成于春秋戰國時(shí)期，是根據地球在繞太陽(yáng)公轉的軌道上的位置變化而制定的，反映了天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化。
B．二十四節氣形成于黃河流域，但中國幅員遼闊，不同地區如果完全按照二十四節氣所言指導農事，不一定適應當地氣候特征。
C．隨著(zhù)氣候條件的改變和現代農業(yè)技術(shù)的運用，專(zhuān)家對二十四節氣指導農事的作用認識不一，有的認為二十四節氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導意義。
D．現代科技的發(fā)展，使二十四節氣對農業(yè)的指導功能有所削弱；但它已全面滲透進(jìn)我們的.日常生活，在現代社會(huì )仍具有深遠的影響力。
8．下列對材料的概括分析，不恰當的兩項是（）（）（4分）
A．用來(lái)反映季節變化，指導農事活動(dòng)的二十四節氣歌在中國老一輩人那里可能是爛熟于心，年輕人和小孩可能不知道。
B．二十四節氣申遺成功，是聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第十一屆常會(huì )經(jīng)過(guò)評審正式通過(guò)決議。列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
C．二十四節氣是我們的先祖用來(lái)反映季節變化，指導農業(yè)活動(dòng)的補充歷法，它影響著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的生活。
D．材料一、材料三有多處引用了歌訣，民諺和民俗事例其作用是反映了二十四節氣與生活的關(guān)聯(lián)。增強文章的趣味性。
E．二十四節氣充分體現了尊重自然、順應自然規律的可持續發(fā)展理念，是世界人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，在今天人類(lèi)的農業(yè)生產(chǎn)仍在二十四節氣的框架內運作。
9．作為農耕文化符號和二十四節氣，在現代生活中有何價(jià)值和意義？請結合材料分析。（5分）
試題答案：
7．C。（“有的認為二十四節氣已不再具有生產(chǎn)方面的指導意義”表述不準確，原文材料最后一段說(shuō)的是“二十四節氣對于城市人來(lái)說(shuō)也不再具備生產(chǎn)方面的指導意義�！保�
8．AE（答對一項給2分）（A項，原文說(shuō)“‘二十四節氣歌’在有文化的老一輩人那里可能是爛熟于心”。E項，是中國古代勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，而不是“世界人民”。）
9．①依然是指導農業(yè)生產(chǎn)的重要依據。（1分）②能提醒人們尊重自然、保護自然，按照自然的節奏和規律生活。（2分）③在生活習俗中傳承傳統文化，增強民族文化的認同感。（2分）
二十四節氣閱讀答案 6
“二十四節氣”入遺彰顯傳統文化魅力
�、僭诎Ｈ肀葋喪锥寂e行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì )第11屆常會(huì )2016年11月30日通過(guò)審議，批準中國申報的“二十四節氣”列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
�、凇按河牦@春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！碧崞疬@首已經(jīng)被選入小學(xué)二年級語(yǔ)文課本的《二十四節氣歌》，很多中國人都耳熟能詳。詩(shī)詞般的韻律、圖畫(huà)般的意境、波浪般的節奏，使這首《二十四節氣歌》讀起來(lái)朗朗上口、便于傳誦�！抖墓潥飧琛凡粌H伴隨著(zhù)一代又一代中國人成長(cháng)，也為折射中華傳統文化博大精深和豐富內涵的“二十四節氣”增添了幾分迷人的色彩。
�、邸岸墓潥狻蹦哿斯湃说闹腔�。起源于黃河流域的“二十四節氣”是中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)，認知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系。這一體系深刻揭示了四季輪回的客觀(guān)規律，是農耕時(shí)代社會(huì )生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。如果我們只是用現代人的眼光來(lái)看，“二十四節氣”可能沒(méi)有么特別之處，但是在當時(shí)落后的生產(chǎn)力條件下，人們認識自然能達到如此之高的水平，的確令人驚訝。所以從這個(gè)角度講，“二十四節氣”是一項重大的發(fā)明，凝聚了古人的智慧。
�、堋岸墓潥狻辈⒉贿^(guò)時(shí)。當今中國，現代化建設的速度不斷加快，“二十四節氣”對于農事的指導功能在逐漸減弱，對現代人生活的'影響也越來(lái)越小。即便如此，現代農業(yè)的耕作仍然沒(méi)有逃脫原來(lái)的節氣規律，即便由于氣候變暖和地區差異的確有些出入，一般也都在較小的范圍之內。在日常生活中，根據節氣變化來(lái)準備需要添減的衣物，已經(jīng)成為很多人的一種習慣。所以，“二十四節氣”對現代農業(yè)和現代生活的指導或參考意義仍然存在，“二十四節氣”并不過(guò)時(shí)。
�、荨岸墓潥狻本哂胁蝗菽绲奈幕瘍r(jià)值。作為中國人特有的時(shí)間知識體系，“二十四節氣”不僅深刻影響著(zhù)人們的思維方式和行為習慣，而且鮮明地體現了人與自然和諧相處的能力。所以，“二十四節氣”是中華民族文化認同的重要載體。另一方面，“二十四節氣”所帶給我們的，不只是對生產(chǎn)生活的指導意義，還有人類(lèi)應該親近自然、尊重自然、保護自然的積極態(tài)度，這種文化價(jià)值是永遠也無(wú)法磨滅的。
�、拊趪H氣象界，“二十四節氣”這一時(shí)間認知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，這是對傳統文化的肯定與褒獎。而此次“二十四節氣”成功入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，不僅表明聯(lián)合國教科文組織對該遺產(chǎn)項目的一致認可,同時(shí)更彰顯出中華傳統文化的無(wú)窮魅力。
�。ㄟx文有刪改）
15. 本文的說(shuō)明順序是。（1分）
16. 請根據文章內容，簡(jiǎn)要概括“二十四節氣”入遺成功的原因。（3分）
17. 第③段中“如果我們只是用現代人的眼光來(lái)看，‘二十四節氣’可能沒(méi)有什么特別之處”，句中加點(diǎn)的“可能”一詞能否刪去？為什么？（3分）
18. 文章第④段中劃線(xiàn)句子使用了什么說(shuō)明方法？有何作用？（4分）
19.“二十四節氣”是古人留給我們的寶貴遺產(chǎn)，請從你了解的“二十四節氣”中任選一個(gè)加以介紹。（3分）
示例：立春，是“二十四節氣”中的第一個(gè)節氣，意味著(zhù)春天來(lái)臨，天氣逐漸轉暖，萬(wàn)物開(kāi)始復蘇，農民開(kāi)始耕耘，一年四季由此開(kāi)始。
閱讀答案：
15．（1分）邏輯順序（錯字不給分）。
16.（3分）①“二十四節氣”折射出中華傳統文化的博大精深和豐富內涵；②“二十四節氣”凝聚了古人的智慧；③“二十四節氣”并不過(guò)時(shí),對現代農業(yè)和現代生活的指導或參考意義仍然存在；④“二十四節氣”具有不容磨滅的文化價(jià)值。（答出其中任意三點(diǎn)即滿(mǎn)分）
17．（3分）不能刪去；（1分）
“可能”表估計、推測，如果刪去，就變成了“用現代人的眼光來(lái)看，二十四節氣沒(méi)有特別之處”，太過(guò)肯定，與實(shí)際不符；（1分）“可能”一詞體現了說(shuō)明文語(yǔ)言的準確性、嚴密性。（1分）
18.（4分）舉例子（錯字不給分）；（2分）
舉人們根據節氣變化來(lái)添減衣物的例子，具體有力地說(shuō)明“二十四節氣”并不過(guò)時(shí)的特點(diǎn)。（2分）
19．（3分）示例：①驚蟄，天氣轉暖，春雷開(kāi)始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動(dòng)物開(kāi)始蘇醒。我國大部分地區進(jìn)入春耕季節。
�、谇迕�，氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新芽，萬(wàn)物開(kāi)始生長(cháng)，農民忙于春耕春種。在清明節這一天，各地有在門(mén)口插楊柳條、到郊外踏青、祭掃墳墓的習俗。
�、酃扔�，“雨水生五谷”的意思，由于雨水滋潤大地，五谷得以生長(cháng)，所以，谷雨就是“雨生百谷”。諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。
�、芰⑾�，是夏季的開(kāi)始，立夏后氣溫明顯升高，炎暑降臨，雷雨增多，農作物進(jìn)入生長(cháng)旺季。
�、菹闹�，這一天是北半球白晝最長(cháng)、黑夜最短的一天，從這一天開(kāi)始，我國進(jìn)入炎熱季節，天地萬(wàn)物在此時(shí)生長(cháng)最旺盛。
二十四節氣閱讀答案 7
二十四節氣
二十四節氣起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠在春秋時(shí)期，中國就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來(lái)測量正午太陽(yáng)影子的長(cháng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(cháng)的一天為冬至，影子長(cháng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著(zhù)作《尚書(shū)》中就已經(jīng)對節氣有所記述，西漢劉安著(zhù)的《淮南子》一書(shū)里就有完整的二十四節氣記載了。
我國古代用農歷（月亮歷）記時(shí)，用陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱(chēng)節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動(dòng)人民獨創(chuàng )的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節的變化，指導農事活動(dòng)，影響著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行。
太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節氣”。每年運行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節氣；每月的第二個(gè)節氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒�！肮潥狻焙汀爸袣狻苯惶娉霈F，各歷時(shí)15天，現在人們已經(jīng)把“節氣”和“中氣”統稱(chēng)為“節氣”。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節，反映了四季的開(kāi)始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節氣反映氣溫的變化，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強度；白露、寒露、霜降三個(gè)節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)�；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿(mǎn)、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復蘇，來(lái)預示春天的回歸。
日常生活中隨處可見(jiàn)二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經(jīng)成為人們的固定節日。最著(zhù)名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以致民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說(shuō)法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳的'諺語(yǔ)。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節令關(guān)系密切的節日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節氣是中國古代農業(yè)文明的具體表現，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究?jì)r(jià)值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
1.下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是（3分）
A.二十四節氣起源于黃河流域。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)能用土圭來(lái)測量正午太陽(yáng)影子的長(cháng)短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節氣。
B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱(chēng)節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C.二十四節氣由我國勞動(dòng)人民獨創(chuàng )，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動(dòng)的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。
D.從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開(kāi)始。
2.下列關(guān)于文章內容的表述，不正確的一項是（3分）
A.太陽(yáng)沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節氣”，一年共經(jīng)歷24個(gè)節氣，“節氣”“中氣”交替出現，現在人們把它們統稱(chēng)為“節氣”。
B.二十四節氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。公元前104年，并明確了其天文位置。
C.春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D.“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語(yǔ)講述的是一年的二十四個(gè)節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
3.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（3分）
A.日常生活中隨處可見(jiàn)它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節日。
B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說(shuō)法說(shuō)明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動(dòng)也在這些節令里開(kāi)展。
C. “驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲(chóng)子的復蘇來(lái)預示春天的回歸，而在我國南方蟲(chóng)子根本不蟄伏，所以無(wú)法有“驚蟄”一說(shuō)。
D. 二十四節氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農業(yè)文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究?jì)r(jià)值。
【答案】：
1.【B】【解析】（張冠李戴�！坝棉r歷劃分的二十四節氣”錯，應是用陽(yáng)歷劃分。）
2.答案【C 】【解析】（無(wú)中生有。小雪、大雪反映的是降水現象，不是氣溫的變化。）
3.答案【B 】【解析】（A.絕對化。原文為“一些節氣和民間文化相結合緊密”而不是全部。 C.主觀(guān)臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點(diǎn)，但說(shuō)南方?jīng)]有“驚蟄”是錯誤的（原文無(wú)據）。D.因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業(yè)文明的具體表現，有很高的農業(yè)歷史文化研究?jì)r(jià)值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）
二十四節氣閱讀答案 8
材料一 .
2016年11月30曰，中國申報的“二十四節氣”被列入聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 “二十四節氣”是中國人通過(guò)觀(guān)察太陽(yáng)周年運動(dòng)，認知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會(huì )實(shí)踐。
“二十四節氣”形成于中國黃河流域，以觀(guān)察該區域的天象、氣溫、降水和物候的時(shí)序變化為基準，作為農耕社會(huì )的生產(chǎn)生活的時(shí)間指南逐步為全國各地所采用，并逐漸得到妒散和傳播，最終為多民族所使用、共享作為中國人特有的時(shí)間知識體系，“二十四節氣”深刻影響著(zhù)人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要栽體。很顯然，這正是它能夠成功申遺的最根本原因。
“二十四節氣”圖
(摘編自《百度百科》，有刪改）
材料二
然而對于很多現代人，尤其是很多年輕人來(lái)說(shuō)，對它的申遺成功卻可能有些不以為然，認為這是標準的“老黃歷” 了，對現代人的生產(chǎn)、生活又有什么價(jià)值和意義呢？盡管隨著(zhù)現代科技的發(fā)展，人類(lèi)於候、天氣預測與利用的水平也越來(lái)越高，“二十四節氣”對于農事的指導功能確實(shí)有所減弱，但我們不得不承認的是，盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了數千年，但是“二十四節氣”在延續過(guò)程中所產(chǎn)生的 “誤差”卻很小，現在的農田作物耕種上沒(méi)有脫離原來(lái)的節氣規律。所以在中國北方農村地區，很多農村居民可能不知道以些現代節日，但是對于“二十四節氣”
卻耳熟能詳，并且仍舊在根據它們在指導和安排自己的生產(chǎn)、生活。
“二十四節氣”的影響顯然不限于農事耕作，而是已經(jīng)全面滲透進(jìn)我們的生活。比如很多地方的百姓會(huì )按照“小雪腌菜，大雪腌肉”來(lái)準備自己的生活物資；比如清明吃青團、立秋吃西瓜的風(fēng)俗依舊流行。尤其是每年到了冬至時(shí)節，到底是應該吃餃子還是吃湯圓，南北方的網(wǎng)友幾乎每年都要“論戰”一番，彼此引經(jīng)據典、旁征博引，也正是在這樣的“論戰”當中，繼承、傳播和弘揚了傳統文化，增加了民族文化的認同感。而網(wǎng)友對這種論戰的參與熱情，顯然也正是“二十四節氣”在現代社會(huì )仍舊深具影響力的證明。
“二十四節氣”，既是古人智慧的`一種結晶，同時(shí)也充分體現了中國人尊重自然、順應自然規律和適應可持續發(fā)展的理念，這與我們現在所提倡重視自然規律和生態(tài)保護，追求可持續發(fā)展的理念不謀而合，也就意味著(zhù)它仍舊具有極強的現實(shí)價(jià)值和意義。
(摘編自《新華網(wǎng)》，有刪改）
材料三
在國際氣象界，“二十四節氣”這一時(shí)間認知體系被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”。
專(zhuān)家認為，這次成為人類(lèi)非遺代表作，除了表明其作為中國人文化認同的一個(gè)標志，同時(shí)也是中國對于整個(gè)人類(lèi)的文化貢獻。對于促進(jìn)人類(lèi)文樣性發(fā)展，有非常大的意義。
中國藝術(shù)研究院苑利說(shuō)，由“二十四節氣”而生成的農耕經(jīng)驗在實(shí)殘過(guò)程中，自鄉村社會(huì )來(lái)傳承。因此，申辦成功后的一項重要工作，便是項目的盡快落地—讓真正的傳承者犮揮作用，以顯示出項目自身應用的社會(huì )效益。
文化部非遺司有關(guān)負責人表示，“二十四節氣”的傳承和保料重道遠，將以此為一個(gè)新的起點(diǎn)，根據已制定的保護計劃，與相關(guān)社區、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護措施，認真履行各項義務(wù)和責任，讓更多的國家、社會(huì )、群體和個(gè)人認識、了解“二十四節氣”，這一知識體系及其實(shí)踐活動(dòng)。
同時(shí)，創(chuàng )造條件確保相關(guān)社會(huì )和群體在保護中發(fā)揮重要作用，吸引更多的年輕人加入到傳承與保妒行列中來(lái)，激發(fā)其積極性和自覺(jué)性，使“二十四節氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當代社會(huì )文化生活中煥發(fā)出新的活力。
(摘編自《中國社會(huì )科學(xué)網(wǎng)》，有刪改）
7.下列對材料相關(guān)內容的梳理，不正確的—項是（3分）（）
A.材料一首先從"二十四節氣”的申遺成功說(shuō)起，接著(zhù)交代了 “二十四節氣”的概念，然后闡述了 “二十四節氣”申遺成功的根本原因。
B.材料二首先肯定了很多現代人對“二十四節氣”申遺成功不以為然的態(tài)度，接著(zhù)闡述了“二十四節氣”申遺成功的文化意義。
C.材料三首先肯定了 “二十四節氣”申遺成功對整個(gè)人類(lèi)的文化貢獻，接著(zhù)闡述了 “二十四節氣”申遺成功后的傳承和保護問(wèn)題。
D.三則材料闡述的共同話(huà)題是關(guān)于“二十四節氣”的申遺成功，三者在內容上從概念到文化意義再到傳承保護，構成有機聯(lián)系。
8.下列對材料相關(guān)內容的概括和分析，正確的兩項是（5分）（〉
A. “二十四節氣”被聯(lián)合國教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，引發(fā)新聞媒體關(guān)注，這得使古老的"二十四節氣”具有了新聞價(jià)值。
B. “二十四節氣”反映了太陽(yáng)的周年運動(dòng)，所以節氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在8 日、23日，下半年在6日、21日，前后不差1?2天。
C.隨著(zhù)科技的發(fā)展和人類(lèi)對氣候、天氣的預測與利用的水平越來(lái)越髙，“二十四節氣”對于農田作物耕種將會(huì )基本上沒(méi)有了指導功能。
D.南北方的網(wǎng)友對具體時(shí)節吃什么的“論戰”，既是對傳統文化的繼承和弘揚，也是“二十四節氣”在現代社會(huì )仍舊深具影響力的證明。
E.“二十四節氣”申遺成功后，必定會(huì )使“二十四節氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當代社會(huì )文化生活中煥發(fā)出新的活力。
9.結合材料三，簡(jiǎn)要槭括如何實(shí)施“二十四節氣”的傳承和保護。（4分）
參考答案
7、B （“首先肯定了很多現代人對“二十四節氣”申遺成功不以為然的態(tài)度” 表述錯誤）
8、AD
9、使項目盡快落地，讓真正的傳承者發(fā)揮作用，以顯示出項目自身應用的社會(huì )效益；根據已制定的保護計劃，與相關(guān)社區、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護措施，認真履行各項義務(wù)和責任；吸引更多的年輕人加入到傳承與保護的行列中來(lái)，激發(fā)其積極性和自覺(jué)性。
二十四節氣閱讀答案 9
二十四節氣的來(lái)歷
�、僦袊亩墓潥庹Q生于數千年前，不僅融天文、地理、歷法、氣象、農事、養生等多門(mén)學(xué)同于一體，而且還蘊含著(zhù)以德修身的深刻內涵，以其強大的生命力，滲透到中華民族發(fā)展的每一個(gè)歷史階段，指導人們進(jìn)行農事活動(dòng)。
�、诠潥獗砻鞯厍蛟谲壍郎系奈恢�，也就是太陽(yáng)在黃道上的位置。中國古代先民們是如何測定節氣的呢?這要從我們非常熱悉的計時(shí)工具——“表”和“圭”說(shuō)起。
�、郾�，最早誕生于中國。數千年前，我們的祖先們在地面上立一根八尺長(cháng)的竹竿來(lái)測量日影，這根竹竿最初就稱(chēng)為“表”。
�、堋肮纭北臼侵笢y量土地的標準尺子，后來(lái)把測量日影的工具也稱(chēng)為“圭”。圭和表的結合，就構成了一種非常重要的天文儀器“圭表”。1276年，元代杰出的天文學(xué)家郭守敬在河南登封建造了一座觀(guān)星臺，它是中國現存最早的.古代天文臺。整個(gè)觀(guān)星臺就相當于一個(gè)量日影的圭表。
�、莨湃死霉绫碛^(guān)測天象，將每年白天最短的那天，叫“日短至”,又稱(chēng)“冬至”;白天時(shí)間最長(cháng)的那天，叫“日長(cháng)至”，又稱(chēng)“夏至”。在春秋兩季各有一天，晝夜時(shí)間長(cháng)短相等，把這天分別稱(chēng)為“春分”和“秋分”。
�、菰诖嘶A上，誕生了完整的二十四節氣。用今天的天文學(xué)來(lái)解釋?zhuān)厍蜍壍劳队暗教?yáng)系模型上形成的坐標系，為黃道坐標系。黃經(jīng)，將這個(gè)坐標系的橫軸，以春分為起點(diǎn)，自西向東度量，分360度，共有二十四個(gè)等份，每份15度，為一個(gè)節氣�；疽幝墒牵好吭聝晒澆蛔兏�，最多相差一兩天。上半年是6日和21日，下半年是8日和23日。
�、薰湃藢⒚吭碌牡谝粋�(gè)節氣稱(chēng)為“節”，每月的第二個(gè)節氣稱(chēng)為“氣”�！肮潯焙汀皻狻苯惶娉霈F，各歷時(shí)15天左右，如：在4月份有清明和谷雨兩個(gè)節氣。二十節氣中，反映四季變化的節氣有：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至8個(gè)節氣；反映氣候變化的有：小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節氣；反映天氣現象的有：雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪7個(gè)節氣；反映物候現象的有：驚蟄、清明、小滿(mǎn)、芒種四個(gè)節氣；可以毫不夸張地說(shuō)，二十四節氣傳統歷法的關(guān)鍵和核心。
�、叨墓潥馐侵腥A祖先饋贈給每一位子孫后代珍貴禮物，擁抱它，就是擁抱我們自己的生命質(zhì)量與智慧命運。
16.下列說(shuō)法與原文意思相符合的一項是（ ）（2分）
A.古人用圭和表測量土地的長(cháng)度，從而推算出二十四節氣的長(cháng)短。
B.郭守敬在河南登封建造的觀(guān)星臺，是歷史上最早記錄節氣變化的天文臺。
C.春分和秋分，其實(shí)就是把春季和秋季平分的那幾天。
D.二十四節氣能反映四季的變化、溫度的變化、天氣現象和物候現象。
17.下科說(shuō)法正確的一項是（）（2分）
A.第①②段說(shuō)明了中國節氣文化的特征。
B.第④段通過(guò)下定義和舉例子來(lái)說(shuō)明節氣。
C.第⑦段“各歷時(shí)15天左右”中的“各”去掉后，表達的意思有改變。
D.第⑧段具體闡述了節氣帶來(lái)的影響與作用。
18.請根據上文有關(guān)節氣的知識，結合下面的鏈接材料，回答問(wèn)題。（共4分）
【鏈接材料】
�。�1）二十四節氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！�
�。�2）農訪(fǎng)：冬至吃了面，一天長(cháng)（cháng）一線(xiàn)。
�。�1）請寫(xiě)出秋季里的第三個(gè)節氣。（2分）
�。�2）請說(shuō)說(shuō)農諺中“一天長(cháng)一線(xiàn)”的意思。（2分）
答案：
16.D
17.C
18.（1）白露（2分）
�。�2）冬至后的每天白天時(shí)間漸漸變長(cháng)。（2分）
二十四節氣閱讀答案 10
起源于黃河流域，也反映了典型北方氣候特點(diǎn)。遠在春秋時(shí)期，中國就已經(jīng)能用土圭（在x面上豎一根桿子）來(lái)測量正午太陽(yáng)影子的長(cháng)短，以確定冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長(cháng)的一天為冬至，影子長(cháng)度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著(zhù)作《尚書(shū)》中就已經(jīng)對節氣有所記述，西漢劉安著(zhù)的《淮南子》一書(shū)里就有完整的記載了。
我國古代用農歷（月亮歷）記時(shí)，用陽(yáng)歷（太陽(yáng)歷）劃分春夏秋冬二十四節氣。我們祖先把5天叫一候，3候為一氣，稱(chēng)節氣，全年分為72候24節氣，以后不斷地改進(jìn)和完善。公元前104年，由鄧x等制訂的《太初歷》正式把二十四節氣定于歷法，明確了二十四節氣的天文位置。二十四節氣是我國勞動(dòng)人民獨創(chuàng )的文化遺產(chǎn)，與中國古代哲學(xué)體系有密切關(guān)系，它能反映季節的變化，指導農事活動(dòng)，影響著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)的衣食住行。
太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節氣”。每年運行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節氣為“節氣”，它們是：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節氣；每月的第二個(gè)節氣為“中氣”，它們是：雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒�！肮潥狻焙汀爸袣狻苯惶娉霈F，各歷時(shí)15天，現在人們已經(jīng)把“節氣”和“中氣”統稱(chēng)為“節氣”。
從二十四節氣的命名可以看出，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的變化。
其中，立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節的，將一年劃分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節，反映了四季的開(kāi)始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒等五個(gè)節氣反映氣溫的變化，用來(lái)表示一年中不同時(shí)期寒熱程度；雨水、谷雨、小雪、大雪四個(gè)節氣反映了降水現象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強度；白露、寒露、霜降三個(gè)節氣表面上反映的是水汽凝結、凝華現象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度：氣溫下降到一定程度，水汽出現凝露現象；氣溫繼續下降，不僅凝露增多，而且越來(lái)越?jīng)�；當溫度降至攝氏零度以下，水汽凝華為霜。小滿(mǎn)、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復蘇，來(lái)預示春天的回歸。
二十四節氣為大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見(jiàn)二十四節氣的影響，一些節氣和民間文化相結合，已經(jīng)成為人們的固定節日。最著(zhù)名的清明、立春、立夏、冬至都融入了節日的氛圍，夏至、暑伏也與日常生活緊密相連，以至民間有“冬至餃子夏至面”“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”“冬練三九，夏練三伏”的說(shuō)法。在這些節令中，往往伴有豐富多彩的民俗活動(dòng)。
“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”是大家耳熟能詳的諺語(yǔ)。二十四節氣內涵十分豐富，其中既包括相關(guān)的諺語(yǔ)、歌謠、傳說(shuō)等，又有傳統生產(chǎn)工具、生活器具、工藝品、書(shū)畫(huà)等藝術(shù)作品，還包括與節令關(guān)系密切的節日文化、生產(chǎn)儀式和民間風(fēng)俗。二十四節氣是中國古代農業(yè)文明的具體表現，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究?jì)r(jià)值，因而成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
6.下列對“二十四節氣”的闡述，不正確的一項是（）
A.二十四節氣起源于黃河流域。春秋時(shí)期，人們已經(jīng)能用土圭來(lái)測量正午太陽(yáng)影子的長(cháng)短，并確定了冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節氣。
B.我國古代把5天叫一候，3候為一氣，稱(chēng)節氣，全年分72候24節氣，這種用農歷劃分的二十四節氣，早在《淮南子》中就有完整記載。
C.二十四節氣由我國勞動(dòng)人民獨創(chuàng )，不僅反映了季節的變化，還具有指導農事活動(dòng)的功能，對人民生活有廣泛的影響，是重要的文化遺產(chǎn)。
D.從二十四節氣的命名可知，節氣的劃分充分考慮了季節、氣候、物候等自然現象的`變化。如立春、立夏、立秋、立冬反映了四季的開(kāi)始。
7.下列關(guān)于文章內容的表述，不正確的一項是（）
A.太陽(yáng)沿黃經(jīng)每運行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節氣”，一年共經(jīng)歷24個(gè)節氣，“節氣”“中氣”交替出現，現在人們把它們統稱(chēng)為“節氣”。
B.二十四節氣的制訂經(jīng)歷了不斷改進(jìn)和完善的過(guò)程。公元前104年，鄧x等人在《太初歷》中正式將二十四節氣定于歷法，并明確了其天文位置。
C.春分、秋分、夏至、冬至等節氣反映了太陽(yáng)高度變化的轉折點(diǎn)，而小暑、大暑、處暑、小寒、大寒、小雪、大雪等節氣反映氣溫在一年中的升降變化。
D.“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”的諺語(yǔ)講述的是一年的二十四個(gè)節氣的順序，民眾對此耳熟能詳。
8.根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）
A.二十四節氣為大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見(jiàn)它的影響，這些節氣和民間文化結合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節日。
B.民間“冬至餃子夏至面”“冬練三九，夏練三伏”等說(shuō)法說(shuō)明夏至、暑伏與日常生活緊密相連，許多民俗活動(dòng)也在這些節令里開(kāi)展。
C. “驚蟄”用天上初現驚雷和地下蟄伏的蟲(chóng)子的復蘇來(lái)預示春天的回歸，而在我國南方蟲(chóng)子根本不蟄伏，所以無(wú)法有“驚蟄”一說(shuō)。
D.二十四節氣是中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以是中國古代農業(yè)文明的具體表現，內涵豐富，具有很高的農業(yè)歷史文化的研究?jì)r(jià)值。
參考答案：
6.B（張冠李戴�！坝棉r歷劃分的二十四節氣”
8.B（A.絕對化。原文為“一些節氣和民間文化相結合緊密”而不是全部。
C.主觀(guān)臆斷。雖然節氣反映的是典型北方氣候特點(diǎn)，但說(shuō)南方?jīng)]有“驚蟄”是錯誤的（原文無(wú)據）。
D.因果倒置。因為二十四節氣內涵豐富，是中國古代農業(yè)文明的具體表現，有很高的農業(yè)歷史文化研究?jì)r(jià)值，所以才成為中國一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。）
二十四節氣閱讀答案 11
�、倜磕�5月20日—22日之間，太陽(yáng)到達黃經(jīng)60度時(shí)，北半球的節氣物候又發(fā)生了變化�！对铝钇呤蚣狻罚骸八脑轮�，小滿(mǎn)者，物致于此小得盈滿(mǎn)�！痹谥袊鴥鹊氐谋狈降貐^，麥類(lèi)等夏熟作物籽粒已開(kāi)始飽滿(mǎn)，但還沒(méi)有成熟，約相當乳熟后期，所以叫小滿(mǎn)，“小滿(mǎn)不滿(mǎn)，麥有一險”。南方地區總結的農諺則說(shuō)：“小滿(mǎn)不滿(mǎn)，干斷思坎”。
�、谛M(mǎn)節氣跟雨水相關(guān)。如果北方冷空氣深入到南方，南方暖濕氣流也強盛的話(huà)，那么就很容易在華南一帶造成暴雨或特大暴雨�！靶M(mǎn)大滿(mǎn)江河滿(mǎn)”，小滿(mǎn)節氣的后期往往是南方防汛的緊張階段。在長(cháng)江中下游地區：“小滿(mǎn)不下，黃梅偏少”“小滿(mǎn)無(wú)雨，芒種無(wú)水”。在黃河流域的麥產(chǎn)區，小麥剛剛進(jìn)入乳熟階段，如無(wú)雨水，再受干熱風(fēng)的侵害，就會(huì )導致小麥灌漿不足、粒籽干癟而減產(chǎn)。
�、坌M(mǎn)節氣跟農事相關(guān)。傳統農諺說(shuō)：“小滿(mǎn)動(dòng)三車(chē)，忙得不知他�！比�(chē)指水車(chē)、油車(chē)和絲車(chē)。此時(shí)，農田里的莊稼需要充裕的水分，農民們要忙著(zhù)踏水車(chē)翻水。收割下來(lái)的油菜籽也等待著(zhù)農人們去舂打，做成清香四溢的菜籽油。農活不能耽誤，家里的桑蠶業(yè)也到了緊張關(guān)頭，小滿(mǎn)前后，蠶要開(kāi)始結繭了，養蠶人家忙著(zhù)搖動(dòng)絲車(chē)繅絲。
�、苄M(mǎn)節氣跟生長(cháng)相關(guān)，是反映生物受氣候變化的影響而出現生長(cháng)發(fā)育現象的節氣。大自然如此，人也如此。人體的生理活動(dòng)在此節氣處于最旺盛的時(shí)期，消耗的營(yíng)養物質(zhì)在二十四節氣中最多，故人體應及時(shí)補充營(yíng)養，才能使身體五臟六腑不受損傷。
�、葜袊幕瘜r(shí)空的把握多落實(shí)到身體語(yǔ)言上，對小滿(mǎn)節氣的觀(guān)察就是如此，人們以色聲味觸等來(lái)理解時(shí)間的屬性。如夏天的味道，在中國人看來(lái)，就是苦味。夏天的.瓜果蔬菜多有苦味，人們甚至直接以苦命名，如苦瓜、苦菜等�！对�(shī)經(jīng)》曰：“誰(shuí)謂荼苦？”什么是苦味？人們說(shuō)：“感火之氣而苦味成�！笨梢�(jiàn)中國人很早就發(fā)現了苦味與火熱的夏天之間的關(guān)系�？嗖耸侵袊俗钤缡秤玫囊安酥��！吨軙�(shū)》：“小滿(mǎn)之日苦菜秀”�！对�(shī)經(jīng)》：“采苦采苦，首陽(yáng)之下”。
�、蘅辔妒窍奶斓谋疚�，是南方的本味，也是青春的本味。青春需要吃苦，夏天需要吃苦，南方食物有苦味之底蘊，往往要加上糖以中和提鮮。相對應的，春天的本味是酸，秋天的本味是辛辣，冬天的本味是咸。生命在時(shí)空坐標里要深味當下的本質(zhì)。這是時(shí)空的邏輯，是生命的邏輯。中國人稱(chēng)贊一個(gè)人會(huì )說(shuō)，吃苦耐勞，說(shuō)明了一個(gè)生命之堅韌持久跟苦相關(guān)。老子在《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨�！�
�、咝M(mǎn)，春光謝過(guò)，初夏來(lái)臨。時(shí)令的更替，亦如綠肥紅瘦。此刻，每一片中國土地也都種下“小滿(mǎn)”的期待。
�。ㄟx編自余世存《時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節氣》，有刪改）
閱讀題目
1．下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A．農諺“小滿(mǎn)不滿(mǎn)，麥有一險”與“小滿(mǎn)不滿(mǎn)，干斷思坎”中，“滿(mǎn)”均形容雨水的盈缺。
B．5月間北方冷空氣深入，遇上強暖濕氣流，是造成華南一帶暴雨、特大暴雨的主要原因。
C．小滿(mǎn)反映了生物受氣候變化影響而生長(cháng)發(fā)育的現象，因此人體生理活動(dòng)此時(shí)處于最旺盛時(shí)期。
D．以色聲味觸等來(lái)理解時(shí)間的屬性體現了中國文化用身體語(yǔ)言來(lái)把握時(shí)空的特點(diǎn)。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．文章在小滿(mǎn)與雨水、農事、生長(cháng)三者關(guān)系的基礎上，論說(shuō)了人們對小滿(mǎn)的觀(guān)察與理解。
B．文章引用老子的話(huà)，是為了論證“一個(gè)生命之堅韌持久跟苦相關(guān)”的生命邏輯。
C．第⑤段采用例證法和引證法，論證了“人們以色聲味觸等來(lái)理解時(shí)間的屬性”。
D．第⑥段采用議論方式，由苦味在時(shí)空坐標中的意義推及談其在生命坐標中的意義。
3．下列詩(shī)句中，與表達小滿(mǎn)前后中國土地上“小滿(mǎn)期待”不符的一項是
A．綠滿(mǎn)山原白滿(mǎn)川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
B．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。
C．梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(cháng)籬落無(wú)人過(guò)，唯有蜻蜓蛺蝶飛。
D．夜鶯啼綠柳，皓月醒長(cháng)空。最?lèi)?ài)壟頭麥，迎風(fēng)笑落紅。
參考答案
1．D
2．B
3．B
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