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分析《周易》的科學(xué)哲學(xué)思想觀(guān)
《周易》是我國五千年文明史的智慧之源，中華民族智慧的寶庫，它傳承幾千年經(jīng)久不衰。
《周易》的歷史幾乎與中國文明史同久遠,跨越過(guò)漁獵時(shí)代,畜牧時(shí)代與農耕時(shí)代,長(cháng)達三千多年的歷史,但它卻無(wú)時(shí)無(wú)刻都在散發(fā)著(zhù)智慧的光芒。
1 《周易》中的哲學(xué)思想
《周易》對古代哲學(xué)有著(zhù)持久而深遠的影響,主要是易傳對易經(jīng)所作的哲理角度的闡發(fā)�！兑捉�(jīng)》中蘊藏著(zhù)哲學(xué)思維的萌芽,但是僅僅提供了向哲學(xué)體系發(fā)展的可能�！兑捉�(jīng)》把自然和社會(huì )的一切變化看作是由陰陽(yáng)對立的交互作用而引起的,它包含著(zhù)矛盾對立的概念和發(fā)展變化的概念�！兑捉�(jīng)》六十四卦中的太與否,損與益,既濟與未濟等正反卦都表明了易經(jīng)把矛盾關(guān)系看作是客觀(guān)世界普遍存在的關(guān)系,體現了原始的辯證思維方法�！兑捉�(jīng)》從卜筮迷信向易傳的哲學(xué)體系轉化是與春秋戰國時(shí)期時(shí)代的需要以及傳統的天命神學(xué)思想的動(dòng)搖相關(guān)的�！兑讉鳌返恼軐W(xué)體系就是在此基礎上進(jìn)一步醞釀成熟的。
《易傳》共有十篇,又稱(chēng)十翼。本文由論文聯(lián)盟http://收集整理它提出了一個(gè)包括天道、地道、人道在內的廣大的哲學(xué)思想體系,企圖對自然和社會(huì )的普遍規律進(jìn)行理論概括,但是這樣一個(gè)抽象思辨的內容是利用了《易經(jīng)》原有的卜筮框架來(lái)建構的。易傳非常注意對立面的平衡和穩定,重視對立面的相互轉化,強調發(fā)展變化�！兑讉鳌返淖髡哂藐庩�(yáng)范疇全面解釋了這一對基本符號,提出”一陰一陽(yáng)之謂道”的對立統一原理,其中包含著(zhù)豐富的辯證法�！兑讉鳌氛J為,世界上的一切現象都具有陰陽(yáng)的性質(zhì),不僅自然現象的氣上有陰陽(yáng),天地、風(fēng)雷、水火、山澤、有陰陽(yáng),社會(huì )現象上的君臣、父子、夫婦有陰陽(yáng),而且數學(xué)上的奇偶,品性上的剛柔,道德上的仁義,以及行為上的屈伸進(jìn)退等也都有陰陽(yáng),天地萬(wàn)物的變化運動(dòng)都可歸結為陰陽(yáng)兩種勢力的對立運動(dòng)。wWW.11665.COM其中一方面用“分陰分陽(yáng),迭用柔剛”來(lái)強調事物差別,對立變化中的作用;另一方面,又主張“陰陽(yáng)合德,而剛柔有體,”強調綜合,統一在物體形態(tài)中的功效�！兑讉鳌分羞�提出了“窮則變,變則通,通則久”,它指出肯定的論斷包含著(zhù)轉化,而用“一闔一辟謂之變,往來(lái)不窮謂之通”來(lái)說(shuō)明“變則通”,進(jìn)一步指出了否定的東西和肯定的東西的聯(lián)系。這些命題都樸素地表達了事物的發(fā)展是對立面矛盾而又統一的思想,構成了中國辨證法發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。
2 《周易》中的科學(xué)思想
中國在古代是世界上科學(xué)技術(shù)最發(fā)達的國家之一。幾千年來(lái),《周易》層次不窮的科技發(fā)明與創(chuàng )造,極大地促進(jìn)了中國物質(zhì)文明的發(fā)展。
上古之時(shí),先人們?yōu)榱吮阌谡莆仗煜?物像的變化創(chuàng )造了
八卦,《周易》的八卦,六十四卦是從古天文學(xué)觀(guān)測中發(fā)現的一套自然規律,它是《周易》的主體部分,河圖、洛書(shū)、八卦、六十四卦中蘊含著(zhù)科學(xué)的天時(shí)觀(guān)�！吨芤住氛J為”日往而月來(lái),月往而日來(lái),日月相推而明生焉。寒往則暑來(lái),暑往則寒來(lái),寒暑相推而歲成焉,這是天氣氣候變化的基本規律�！吨芤住放c中醫也是密不可分的,《周易》實(shí)為中醫之源,對中國傳統醫學(xué)的影響深遠,黃帝內經(jīng)的五運六氣學(xué)說(shuō),氣化說(shuō)陰陽(yáng)五行說(shuō),干支學(xué)說(shuō)都由周易而來(lái),并且經(jīng)過(guò)后人的不懈探索,在醫學(xué)領(lǐng)域中取得了輝煌的成就�！吨芤住分械臄祵W(xué),最令人稱(chēng)奇的就是在六十四卦序列中,隱含了二進(jìn)制的基本原理。我國歷代治易者大多醉心于“象數”“義理”兩途。而忽略了六十四卦所具有的數學(xué)本質(zhì)。兩千年后德國哲學(xué)家,數學(xué)家萊布尼茨對周易所包含的二進(jìn)制作出了肯定的結論。此外,還有人用河圖,洛書(shū)的圖式來(lái)說(shuō)明幾何的三角定理和勾股定理。從化學(xué)的角度看,在易理指導下的煉丹活動(dòng)使人們得到了一些物質(zhì)變化的正確知識。反映在《周易參同契》中則有水銀容易蒸發(fā),也容易與硫磺結合;氧化鉛能被炭還原成鉛;幾種不同的金屬可以成合金,汞礦石可以制煉成紅色的硫化汞;黃金很不容易氧化;物質(zhì)起作用時(shí)的比例很重要等認識�！瓣庩�(yáng)制伏”這一理論對我國古代化學(xué)研究作出了卓越的貢獻。
3 結語(yǔ)
前述各點(diǎn)都充分表露了易理之光,我們可以看出上古時(shí)代盡管科學(xué)文化不發(fā)達,但是剛從蒙昧時(shí)代走向文明的原始人群,在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì )生活的交往中萌發(fā)出對于天、地、人即自然界和人類(lèi)社會(huì )自身的種種現象的思索和探求是持續不斷的�！吨芤住肥枪爬系�,但它的基本思想體系可以應用到當今社會(huì )的各個(gè)方面,也可以應用到自然科學(xué)中,《周易》的博大精深,涉及到天地人等各個(gè)領(lǐng)域,這一領(lǐng)域包含了天文、地理、氣象、數學(xué)、哲學(xué)、化學(xué)等于一體的綜合性科學(xué),正是它具有人與自然和諧而統一的大科學(xué)自然觀(guān)特點(diǎn),所以才能"窮天人之際,通古今之道”包含著(zhù)解決當今重大難題的思想,對眾多科學(xué)的某些重大發(fā)現和發(fā)展作出有機的接近真理的解釋。它雖然不能代替這樣或那樣形形色色的最新科學(xué),但它包羅萬(wàn)象的質(zhì)樸自然哲學(xué)觀(guān)和科學(xué)思維方法在一定程度上對自然科學(xué)研究工作有很好的啟迪。
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