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易經(jīng)講解：有情世界
“形而上”這個(gè)哲學(xué)名詞，大家都很熟悉，最初還是孔子提出來(lái)的。什么叫形而上?再看下面的話(huà)，你就懂了。
是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業(yè)。
孔子接上文說(shuō)：“是故形而上者謂之道”。所以形而上者，萬(wàn)物都有形象。上帝在沒(méi)有雞沒(méi)有蛋以前，究竟是個(gè)什么東西?先有雞呀先有蛋?不管你雞也好、蛋也好，只要你有了蛋或者有了雞，已經(jīng)是形而下了。形而上的，你說(shuō)上帝創(chuàng )造萬(wàn)物，那誰(shuí)創(chuàng )造上帝?所以上帝是形而下的。如果說(shuō)上帝上上帝外婆造的，那上帝的外婆又是誰(shuí)造的?外外婆是什么?哪個(gè)是形而上呢?這就是哲學(xué)問(wèn)題的形而上，稱(chēng)這為本體論。
“本體”也是假定的名稱(chēng)，孔子說(shuō)的那個(gè)東西就叫做“道”，中國人思想所講的道，就是那個(gè)看不見(jiàn)、摸不著(zhù)的形而上。“形而下者謂之器”，形而下是有了萬(wàn)物以后，就叫做器，“器”就是物質(zhì)世界、物理世界。所以海洋哲學(xué)家柏拉圖就說(shuō)，這個(gè)世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。
在佛學(xué)內分的世界更多，物理世界又叫器世界，一切生命叫有情世界，國土世界也是器世界。還有一個(gè)叫圣賢世界。圣賢世界就很難得了。是得了道的人另有他們的國土，他們的世界。佛學(xué)分世界比希臘哲學(xué)分得更詳細，更嚴重了。
“形而上者謂之道”。我們中國文化里頭所謂的道，是代表了本體。讀古書(shū)尤其看到這個(gè)“道”字、“天”字，特別要小心，這兩個(gè)字錯用的地方非常多。這句話(huà)是說(shuō)形而上的這個(gè)代號叫做道，在宗教方面講就是上帝、菩薩、佛呀等等。有時(shí)候這個(gè)道是代表宇宙間的法則或原理，有時(shí)候這個(gè)道就是我們行走的道路，有時(shí)候我們講到人文的道德規律，也叫做道……都是同一個(gè)道字，意義卻有如此的不同。我們看老子的“道可道，非常道”，應該如何去解釋?這就中命啦!這三個(gè)字要怎么道呢?“道可道”，有人就解釋第一“道”字為形而上“道”的道，可道的“道”字就是可以說(shuō)，是說(shuō)話(huà)的道字。我說(shuō)你錯啦，他說(shuō)沒(méi)有錯呀，我們看中國古代的書(shū)，說(shuō)什么人“道”，就是什么人說(shuō)，某某人講話(huà)，就是某某人道。我說(shuō)你注意啊!我們中國古書(shū)講自豪感，把“說(shuō)”稱(chēng)為“道”是唐朝以后的文化。某人講自豪感，說(shuō)某人“道”，小說(shuō)上說(shuō)某某人“說(shuō)道”，都是唐朝以后才通用的，唐朝以前少有這種說(shuō)法。春秋舊中國時(shí)候是“曰”，孔子曰、孟子曰，現在國語(yǔ)我們念曰(月)，春秋戰國時(shí)候不念“月”，念“呀”，就叫“呀”，閩南音廣東話(huà)就對啦!用我們現在的國語(yǔ)，不能讀中國書(shū)的!倒是真正讀中國書(shū)，要用閩南話(huà)，或者廣東話(huà)，比較接近古音�，F在苗栗、新竹講的話(huà)為什么要叫做客家話(huà)?就是因為過(guò)去換了朝 ，那些人不奉新朝的正朔，不用新朝的年號，就一路向南方撤退，到了廣東、到了福建，當地人因為他們是中原一的客人，就叫他們客家人。如果用我們客家語(yǔ)研究唐宋時(shí)候的文化，就有用處了。這類(lèi)例子很多。
“道可道”這個(gè)道字，就是代表形而上的“道”，形而下就是指這個(gè)器世界，物理世界。根據西方現在所謂的宗教哲學(xué)來(lái)講，認為宇宙是神所創(chuàng )造。這個(gè)說(shuō)法是靠不住的，我們隨便舉例來(lái)說(shuō)，不但是外國，東方也是一樣，天主教說(shuō)宇宙是上帝創(chuàng )造的，我們中國人說(shuō)天地是由盤(pán)古老王開(kāi)辟來(lái)的。我們小時(shí)候就常聽(tīng)盤(pán)古老王開(kāi)天地的故事，當然我們以前也知道這是是神話(huà)，所以在過(guò)去的戲詞就叫“扁”古老王開(kāi)天地。為什么我們叫扁古老王?這里頭有個(gè)笑話(huà)。從前有個(gè)人有三個(gè)女兒，老大老二嫁的丈夫都很有學(xué)問(wèn)，只有三女婿有點(diǎn)傻。有一次老丈人過(guò)生日，三個(gè)女兒女婿都回去拜壽，小女兒很發(fā)愁，兩個(gè)姐夫學(xué)問(wèn)好得很，像自己丈夫這個(gè)樣子回去，恐怕會(huì )很丟人。三女兒就教他，如果岳父問(wèn)你什么人開(kāi)天辟地，你就講盤(pán)古老王開(kāi)天地。但是教了三天三夜還是記不住，太太沒(méi)有辦法，就弄個(gè)盤(pán)子給他掛在脖子上，如果岳父問(wèn)起來(lái)你就摸摸盤(pán)子，就知道是盤(pán)古老王，表示很有學(xué)問(wèn)的樣子。到時(shí)候老丈人真的問(wèn)他什么人開(kāi)天辟地?他果然忘記了，便摸摸盤(pán)子，盤(pán)子是扁的，傻女婿忽然靈機一動(dòng)說(shuō)，“扁”古老王開(kāi)天地。后來(lái)大家就叫他扁古老王了，這是一個(gè)笑話(huà)。
中國古書(shū)里邊所繪的伏羲皇帝盤(pán)古老王圖，頭上兩邊像一個(gè)山峰一樣，有兩個(gè)角。這個(gè)是有道理的。根據人類(lèi)進(jìn)化學(xué)，過(guò)去人比我們聰明，腦子比我們發(fā)達。我們過(guò)去形容小孩子很聰明，說(shuō)他“頭角崢嶸”。過(guò)去人據說(shuō)腦力特別發(fā)達，很強。我小時(shí)候聽(tīng)老人傳說(shuō)，上古時(shí)候天體跟地球是相通的，人可以隨便過(guò)去玩，天神也可以過(guò)來(lái)玩。后來(lái)因為人太壞了，天體就跟地球的距離越來(lái)越遠了。這種神話(huà)，東西方都有類(lèi)似的說(shuō)法。你把它綜合研究了，會(huì )發(fā)現人類(lèi)從形而上到形而下的思想，都有相通之處。因為上一個(gè)冰河時(shí)期的演變，才把東西兩半球及世界上很多地區分裂開(kāi)來(lái)。慢慢地文字也不同啦，語(yǔ)言也不同啦，其實(shí)都是一個(gè)來(lái)源。
現在孔子講形而上道，形而下器，這個(gè)東西很難了解。于是我們中華文化里頭，就有《易經(jīng)》這一門(mén)學(xué)問(wèn)的出現�！兑捉�(jīng)》這一門(mén)學(xué)問(wèn)，對形而上與形而下的關(guān)系，以及宇宙來(lái)源的究竟，“化而裁之”。不但知道它的變化，而且更重要的是“裁之”。跟裁縫做衣服一樣，你把它剪裁得好，會(huì )變成一件很好的藝術(shù)品。所以文章思想、人文文化都是“裁之”�；弥^之變，這個(gè)中間你要曉得變化。變化是什么?是宇宙變化的法則。也就是說(shuō)，要能確定它變的過(guò)程、動(dòng)力、軌跡、趨向是什么……這個(gè)完全要靠你的智慧來(lái)研究，這就是《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)。
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