《鄉愁》散文欣賞

　　【導語(yǔ)】鄉愁是對家鄉的感情和思念，是一種對家鄉眷戀的情感狀態(tài)。對故土的眷戀是人類(lèi)共同而永恒的情感。遠離故鄉的游子、漂泊者、流浪漢，移民，誰(shuí)都會(huì )思念自己的故土家鄉。

　　鄉愁

　　最近到村子里去轉轉，發(fā)現鄉村很自卑，幾千年農耕文明培養起來(lái)的那種“晝出耘田夜績(jì)麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”式的自信和存在感已經(jīng)幾乎完全被電視里宣傳的那個(gè)時(shí)髦世界擊垮了。那個(gè)黑盒子日復一日地通過(guò)廣告、娛樂(lè )明星、肥皂劇暗示著(zhù)，那種知足常樂(lè )、與世無(wú)爭、勤儉節約……的生活世界必須趕緊拋棄，生活在別處。勤勞致富，不能致富的勤勞是愚昧的。如果既不窮，也沒(méi)有富，僅僅是熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)田野，有著(zhù)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”的陶淵明式的世界觀(guān)，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”那么就是朝著(zhù)窮途末路狂奔了。鄉村已經(jīng)沒(méi)有信心再肯定“曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”式的詩(shī)意世界。

　　海德格爾在德國是哲學(xué)王，他的重要思想之一就是肯定根源于古老鄉村世界的“詩(shī)意的棲居”。“常常有人認為，方言是對普通話(huà)和書(shū)面語(yǔ)的糟蹋，讓普通話(huà)和書(shū)面語(yǔ)變得畸形丑陋。但事實(shí)恰恰相反，土語(yǔ)是任何一種語(yǔ)言生成的秘密源泉。任何蘊含在自身中的語(yǔ)言精神都從此一秘密源泉流向我們。……恰恰是瑞士山區與河谷地帶完好無(wú)損地保留住了土語(yǔ)這種高貴的財富：在他們的土語(yǔ)中，他們不只能言說(shuō)，而且還能思想和作為。”

　　縱觀(guān)中國當代哲學(xué)，如果它真地存在的話(huà)，恐怕看不到誰(shuí)還在為鄉土中國的合法性搖旗吶喊。一個(gè)世紀以來(lái)的中國思潮，無(wú)不向著(zhù)現代去。到今天，鄉土中國可以說(shuō)已經(jīng)完全淪入黑暗。人們很少去總結鄉土中國何以存在了五千年，對于文明，它的積極意義、現代性何在?鄉土中國似乎只是住著(zhù)一群阿Q。年輕人幾乎全部離開(kāi)了鄉村到城里去學(xué)普通話(huà)，改善經(jīng)濟條件其實(shí)還是次要的，他們要改變的是鄉村這種古老命運。

　　人們并不是不再關(guān)心鄉村，他們太關(guān)心了，他們比慢條斯理的鄉村更關(guān)心鄉村，他們關(guān)心的是鄉村消亡的速度還不夠“更高、更快、更強”，他們那種拯救式的關(guān)心加速了鄉村的自卑和毀滅。海德格爾揶揄道：“城里來(lái)的人，只要他與農夫長(cháng)談了一次，他就會(huì )認為自己屈尊‘深入百姓了’。“如此這般的舉動(dòng)在一個(gè)夜晚?yè)羲榈臇|西要比用幾十年時(shí)間進(jìn)行的有關(guān)民族性的、民俗的科學(xué)教唆來(lái)得多。”至于中國城管擊碎的鄉土中國形象那就是毀滅性的了。

　　人類(lèi)歷史經(jīng)驗有農村經(jīng)驗和城市經(jīng)驗，但并非城市經(jīng)驗就是人類(lèi)未來(lái)的唯一方向。西方基于自己的歷史和處境，城市化比較發(fā)達，但西方經(jīng)驗并非唯一的經(jīng)驗。亞細亞鄉村經(jīng)驗也是一種永恒的經(jīng)驗。而且如果與海德格爾們的民族史比較的話(huà)，是更重要的經(jīng)驗。這不僅僅是一個(gè)土地紅線(xiàn)的問(wèn)題(沒(méi)有世界觀(guān)的土地紅線(xiàn)是守不住的。)。我以為，就文明的根基來(lái)說(shuō)，城市化在中國，并不是一個(gè)主要的方向，而是一個(gè)次要的方向，如果這一點(diǎn)不明白，最后會(huì )有民族消亡的危險。今天其實(shí)無(wú)須擔心亡國，要擔心的是也許有朝一日，族將不族。今日中國城市化進(jìn)程中一切語(yǔ)言表述，其實(shí)換成英語(yǔ)未嘗不可，也許會(huì )更利索。

　　雖然西方有尤利西斯那樣的還鄉之路，但西方更強大的文明方向，是一種在路上的狀態(tài)。而不是亞細亞的鄉土觀(guān)念，“持盈守成，神祇祖考安樂(lè )之也”。中國過(guò)去的文明經(jīng)驗，歷史、文學(xué)、對世界的意識、風(fēng)俗、傳統，生活方式，都來(lái)自鄉土中國。鄉土中國不僅僅是所謂的窮鄉僻壤、城中村。它是我們的哲學(xué)史、宗教史、文學(xué)史、美學(xué)史、文明史、風(fēng)俗史、音樂(lè )、舞蹈、藝術(shù)……的起源和根基，“他們不只能言說(shuō)，而且還能思想和作為”。鄉村是那座巨大的中國圖書(shū)館的作者，仔細根究的話(huà)，古代中國作者，哪一個(gè)不是來(lái)自鄉村?今日的作者，上溯兩代，其祖籍哪一個(gè)不是鄉村?說(shuō)得更嚴重些，拋棄了鄉村，最終我們將失去我們的母語(yǔ)——漢語(yǔ)這種方言，失去我們的世界觀(guān)。“語(yǔ)言，就其在場(chǎng)的淵源來(lái)說(shuō)是方言。……我們時(shí)代的世界化時(shí)刻，語(yǔ)言、母語(yǔ)、方言與家鄉之間的根脈相通的傳統的盤(pán)根錯節的關(guān)系已經(jīng)分崩離析了。”我以為，中國的情況要比海德格爾預見(jiàn)的更為嚴重，輿論一律的全球化贊歌僅發(fā)生在中國。

　　今日中國的輿論使鄉土中國聲名狼藉，自慚形穢。最后的結果是使中國人對自己的歷史自慚形穢。沒(méi)有歷史的中國固然一切可以從頭開(kāi)始，從學(xué)著(zhù)西方人使用刀叉開(kāi)始。但用鄉村路旁的竹子制造的筷子永遠會(huì )喚起鄉愁。重要的是，毀滅拋棄鄉土中國的結果，我們今天已經(jīng)日益感覺(jué)到了，巨大的鄉愁正在人心深處蔓延。對原生態(tài)的呼喚、對環(huán)境的擔憂(yōu);中學(xué)生已經(jīng)無(wú)法理解“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯……”世界最龐大的旅游團總是潮水般地朝著(zhù)幸存的窮鄉僻壤鄉村涌去，朝著(zhù)“明月松間照，清泉石上流”的剩水殘山涌去……過(guò)去，我們“落葉歸根”，我們“衣錦還鄉”，如今我們衣錦燦爛，鄉卻不在了，根也不在了。西方人喜歡“在路上”，他們跟著(zhù)摩西。我們也“在路上”了，我們跟著(zhù)誰(shuí)?鄉愁。

　　“火箭軌道把大地蒼穹推入了遺忘……此一世界之改變并非開(kāi)辟了什么“新時(shí)代”，反倒是把業(yè)已存在的現實(shí)推向其無(wú)所不用其極的極致。”

　　鄉愁并非那些聰明討巧之輩所揶揄的“小資情調”，“在鄉愁所有的言說(shuō)中，它始終呵護著(zhù)本真的東西，呵護著(zhù)作為居者的人所熟稔的東西。”(海德格爾)

　　“黃色的樹(shù)林里分出兩條路……

　　我向著(zhù)一條路極目望去，

　　直到它消失在叢林深處。

　　但我卻選了另外一條，

　　恐怕我難以再回返。

　　也許多少年后在某個(gè)地方，

　　我將輕聲嘆息把往事回顧……

　　《未選擇的路》弗羅斯特

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