《桃源行》王維
桃源行
王維
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾去津。
坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄幕漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(cháng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
王維詩(shī)鑒賞：
詩(shī)取材于陶淵明的散文《桃花源記》�！短一ㄔ从洝穼�(xiě)一位漁人因捕魚(yú)，進(jìn)入桃源世界，見(jiàn)到秦時(shí)避亂來(lái)居的村民，饒有無(wú)為而治的純樸古風(fēng)。在陶淵明的筆下，桃花源是一個(gè)沒(méi)有兵災戰亂剝削壓迫的理想社會(huì )。
王維《桃源行》的內容梗概與《桃花源記》大體相同，但他卻將陶淵明所描繪的逃避現實(shí)的世外桃源，描寫(xiě)成了一個(gè)帶有虛無(wú)縹緲色彩的神仙境界，其中滲透著(zhù)詩(shī)人所虔誠奉信的佛家思想。詩(shī)中的“靈境”，有云樹(shù)、花、竹、雞犬、房舍以及閭巷、田園，桃源人也同樣日出而作，日入而息，對待來(lái)客淳樸、熱情、親切，詩(shī)中洋溢著(zhù)人間田園生活的氣息。它反映出青年王維對田園樂(lè )趣的追求，對美好理想生活的向往。
詩(shī)人舍去了一些純粹交代事件的細節，將原作的故事情節予以精簡(jiǎn)、濃縮，并加以抒情，使之詩(shī)化。
例如，詩(shī)一起筆就展現“兩岸桃花夾去津”的春景，改變了原作開(kāi)頭的“晉太陵中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)”的敘述文字。在散文中，先寫(xiě)“緣溪行，忘路之遠近”，后寫(xiě)“忽逢桃花林”。詩(shī)中則濃縮為一句“坐看紅樹(shù)不知遠”，把忘路之遠近與欣賞桃花緊密聯(lián)系，從而突出了桃源景色之迷人。又如原文“自云先世避秦時(shí)亂”一段文字，在詩(shī)中濃縮成了“初因避地去人間，及至成仙遂不還”兩句，就將桃源的來(lái)由交代清楚了。
詩(shī)人還在敘事中夾入情韻悠長(cháng)的詠嘆，如“峽里誰(shuí)知有人事，世間遙望空云山”。尤其是原文結尾：“(漁人)既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)如此，太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路，南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。”文字簡(jiǎn)潔，但基本上是敘事。而在詩(shī)中，則使情、景、事水乳交融，抒寫(xiě)出漁人離開(kāi)桃源、懷念桃源、再尋桃源之“事”，峰壑變幻、青溪曲折、云林恍惚之“景”，以及漁人遍尋不得、無(wú)限悵惘之“情”。此外，還在字里行間傳達出詩(shī)人對漁人輕易離開(kāi)“靈境”的惋惜，對云山路杳的“仙源”的向往，詩(shī)意比散文濃了。為了開(kāi)拓詩(shī)境，加濃詩(shī)意，王維充分發(fā)揮想象，在詩(shī)中相繼展現出一幅幅流動(dòng)變幻的形象畫(huà)面。詩(shī)的開(kāi)篇四句，描繪遠山近水，紅樹(shù)青溪，一葉漁舟，在夾岸的桃花林中悠悠行進(jìn)。這幅“漁舟逐水”的畫(huà)面，色彩明麗，景致清幽，春意盎然，把人引入優(yōu)美的詩(shī)境之中。“遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹”兩句，描繪遠處高大的樹(shù)木仿佛攢聚在藍天白云間，近處滿(mǎn)眼是遍生于千百戶(hù)人家的繁花、茂竹。畫(huà)面由遠及近，由高到低，云、樹(shù)、花、竹歷歷在目，相映成趣，緩緩展現在我們面前。“月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧”一聯(lián)，寫(xiě)桃源夜景，月光、松影、房櫳沉寂，一片恬和靜謐氣氛;寫(xiě)桃源晨景，朝陽(yáng)，云彩，雞鳴犬吠，則是一片喧鬧，生機勃勃。寫(xiě)生活情景的“驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑”，以“驚”、“聞”、“爭”、“集”、“競、“引”、“問(wèn)”等一連串動(dòng)詞，逼真傳神地表現出桃源人待客的純樸、熱情和對故土的關(guān)心，同樣蕩漾著(zhù)詩(shī)情畫(huà)意。結尾“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”
兩句，與開(kāi)頭遙相呼應，融情入景，以景結情，渲染出迷茫意境，令人惋惜感喟不已，回味無(wú)窮。整首詩(shī)的意境，美麗、靜謐、閑適、虛幻、奇妙，非常迷人。
這首長(cháng)篇七言歌行，全詩(shī)三十二句，四句或六句一換韻，韻腳平仄相間，轉換自然有致。起、結及中間抒情濃郁的地方均用悠揚悅耳的平聲韻。全篇音節和諧，韻致清新，語(yǔ)言婉轉流暢，易于上口成誦。很明顯，王維吸收了正在發(fā)展中的今體詩(shī)格律，受駢偶化影響較大，詩(shī)中有不少符合今體格律的句子，這就是前人所謂的“運律入古”。同時(shí)又發(fā)揮古體詩(shī)的長(cháng)處，形式比較靈活，駢散相間，自由轉韻，時(shí)而用典，采用比較淺近而又華美的語(yǔ)言，帶有清新活潑的民歌風(fēng)味。這種七言歌行，上承“初唐四杰”、劉希夷、張若虛之風(fēng)，下開(kāi)中唐白居易、元稹敘事歌行體之先河。前人贊揚說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏。..非妙于丹青者，其孰能之?矧逎辭情閑暢，音調雅馴，至今人師之誦之，為楷式焉。”(趙殿成《王右丞集箋注》附錄二引《史鑒類(lèi)編》。
清人王士禛對這首詩(shī)評價(jià)很高，他說(shuō)：“唐宋以來(lái)，作《桃源行》最佳者，王摩詰(維)、韓退之(愈)、王介甫(安石)三篇。觀(guān)退之、介甫二詩(shī)，筆力意思甚可喜。及讀摩詰詩(shī)，多少自在;二公便如努力挽強，不免面紅耳熱，此盛唐所以高不可及。”(《池北偶談》)
翁方綱更盛贊說(shuō)：“ 古今詠桃源事者。至右丞而造極。” (《石洲詩(shī)話(huà)》)
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