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王維《終南山》詩(shī)歌賞析
在日常的學(xué)習、工作、生活中,大家肯定對各類(lèi)詩(shī)歌都很熟悉吧,詩(shī)歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢?以下是小編幫大家整理的王維《終南山》詩(shī)歌賞析,僅供參考,歡迎大家閱讀。
終南山
[唐]王維
太乙近天都,連山接海隅 。
白云回望合,青靄入看無(wú)。
分野中峰變,陰晴眾壑殊 。
欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫。
<注釋>
1.終南山,在長(cháng)安南五十里,秦嶺主峰之一。古人又稱(chēng)秦嶺山脈為終南山。秦嶺綿延八百余里,是渭水和漢水的分水嶺。
2.太乙:又名太一,秦嶺之一峰。唐人每稱(chēng)終南山一名太一,如《元和郡縣志》:"終南山在縣(京兆萬(wàn)年縣)南五十里。按經(jīng)傳所說(shuō),終南山一名太一,亦名中南"。
3.天都:帝都,此指長(cháng)安。
4.青靄:山中的嵐氣。
5.海隅:海邊。終南山并不到海,此為夸張之詞。
6.分野兩句:言終南山高大,分隔山南山北兩種景象,各山谷間的陰晴變化也有所不同。
<韻譯>
巍巍的太乙山高接天都星,山連著(zhù)山一直蜿蜓到海邊。
白云繚繞回望中合成一片,青靄迷茫進(jìn)入山中都不見(jiàn)。
中央主峰把終南東西隔開(kāi),各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個(gè)人家去投宿,隔水詢(xún)問(wèn)那樵夫可否方便?
<評析>
藝術(shù)創(chuàng )作,貴在以個(gè)別顯示一般,以不全求全,劉勰所謂“以少總多”,古代畫(huà)論家所謂“意余于象”,都是這個(gè)意思……作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維,很懂得此中奧秘,因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī),為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。
首聯(lián)“太乙近天都,連山接海隅”,先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓,只能得之于遙眺,而不能得之于逼視。所以,這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠景。
“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高,去天甚遙,說(shuō)它“近天都”,當然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠景,從平地遙望終南,其頂峰的確與天連接,因而說(shuō)它“近天都”,正是以夸張寫(xiě)真實(shí)!斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水,東止河南陜縣,遠遠未到海隅。說(shuō)它“接海隅”,固然不合事實(shí),說(shuō)它“與他山連接不斷,直到海隅”,又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫(xiě)遠景,從長(cháng)安遙望終南,西邊望不到頭,東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠景,雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。
次聯(lián)寫(xiě)近景,“白云回望合”一句,“回望”既與下句“入看”對偶,則其意為“回頭望”,王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”,望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中,朝前看,白云彌漫,看不見(jiàn)路,也看不見(jiàn)其他景物,仿佛再走幾步,就可以浮游于白云的海洋;然而繼續前進(jìn),白云卻繼續分向兩邊,可望而不可即;回頭看,分向兩邊的白云又合攏來(lái),匯成茫茫云海。這種奇妙的境界,凡有游山經(jīng)驗的人都并不陌生,而除了王維,又有誰(shuí)能夠只用五個(gè)字就表現得如此真切呢?
“青靄入看無(wú)”一句,與上句“白云回望合”是“互文”,它們交錯為用,相互補充。詩(shī)人走出茫茫云海,前面又是蒙蒙青靄,仿佛繼續前進(jìn),就可以摸著(zhù)那青靄了;然而走了進(jìn)去,卻不但摸不著(zhù),而且看不見(jiàn);回過(guò)頭去,那青靄又合攏來(lái),蒙蒙漫漫,可望而不可即。
這一聯(lián)詩(shī),寫(xiě)煙云變滅,移步換形,極富含孕。即如終南山中千巖萬(wàn)壑,蒼松古柏,怪石清泉,奇花異草,值得觀(guān)賞的景物還多,一切都籠罩于茫!鞍自啤、蒙蒙“青靄”之中,看不見(jiàn),看不真切。唯其如此,才更令人神往,更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面,已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀,不能不“回望”,“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”,則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗,或裹以冰綃,由清晰而朦朧,由朦朧而隱沒(méi),更令人回味無(wú)窮。這一切,詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō),但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。
第三聯(lián)高度概括,尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠,這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊,則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現。游山而有“分野中峰變”的認識,則詩(shī)人立足“中峰”,縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠如彼,南北之遼闊如此,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”,就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴從壑殊”,當然不是指“東邊日出西邊雨”,而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。
對于尾聯(lián),歷來(lái)有不同的理解、不同的評價(jià)。有些人認為它與前三聯(lián)不統一、不相稱(chēng),從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō):“‘欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫’,則山之遼廓荒遠可知,與上六句初無(wú)異致,且得賓主分明,非獨頭意識懸相描摹也!保ā督S詩(shī)話(huà)》卷二)沈德潛也說(shuō):“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意,見(jiàn)山遠而人寡也,非尋常寫(xiě)景可比!保ā短圃(shī)別裁》卷九)
這些意見(jiàn)都不錯,然而“玩其語(yǔ)意”,似乎還可以領(lǐng)會(huì )到更多的東西。第一,欲投人處宿“這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)”我“,因而有此一句,便見(jiàn)得”我“在游山,句句有”我“,處處有”我“,以”我“觀(guān)物,因景抒情。第二,”欲投人處宿“而要”隔水問(wèn)樵夫“,則”我“還要留宿山中,明日再游,而山景之賞心悅目,詩(shī)人之避喧好靜,也不難于言外得之。第三,詩(shī)人既到”中峰“,則”隔水問(wèn)樵夫“的”水“實(shí)際上是深溝大澗;那么,他怎么會(huì )發(fā)現那個(gè)”樵夫“呢?”樵夫“必砍樵,就必然有樹(shù)林,有音響。詩(shī)人尋聲辨向,從”隔水“的樹(shù)林里欣然發(fā)現樵夫的情景,不難想見(jiàn)。既有”樵夫“,則知不太遙遠的地方必然有”人處“,因而問(wèn)何處可以投宿,”樵夫“口答手指、詩(shī)人側首遙望的情景,也不難想見(jiàn)。
總起來(lái)看,這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”,從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。
<文學(xué)常識>
體裁:詩(shī)
類(lèi)別:五言律詩(shī)
年代:盛唐
作者:王維
創(chuàng )作背景
唐玄宗開(kāi)元二十九年(741)至天寶三載(744)之間,王維曾隱居于長(cháng)安附近的終南山,此詩(shī)當為隱居終南山期間所作。王維是一個(gè)思想矛盾十分尖銳的詩(shī)人,他本身很聰慧,很早就入仕,但他長(cháng)期處于出世與入世的矛盾中,過(guò)著(zhù)半官半隱的生活,而想要真正歸隱又無(wú)法做到,所以他只好“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”了。
名家點(diǎn)評
南宋劉辰翁《王孟詩(shī)評》:語(yǔ)不必深辟,清奪眾妙。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩(shī)直解》:王摩詰“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”,孟浩然“再來(lái)迷處所,花下問(wèn)漁舟”,并可作畫(huà)。末語(yǔ)流麗。
明代陸時(shí)雍《唐詩(shī)鏡》:“陰晴眾壑殊”一語(yǔ)蒼然入雅。
明代李攀龍《唐詩(shī)選》:玉遮曰:“入看無(wú)”三字妙入神。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》:蔣一梅曰:三四真畫(huà)出妙境。周敬曰:五六直在鮫宮蜃市之間。周啟琦曰:摩詰終南二詩(shī),機熟脈清,手眼俱妙。
明代邢昉《唐風(fēng)定》:右丞不獨幽閑,乃饒奇麗,但一出其口,自然清冷,非世中味耳。
明代王夫之《唐詩(shī)評選》:工苦,安排備盡矣。人力參天,與天為一矣!斑B山到海隅”非徒為窮大語(yǔ),讀《禹貢》自知之。結語(yǔ)亦以形其闊大,妙在脫卸,勿但作詩(shī)中畫(huà)觀(guān)也,此正是畫(huà)中有詩(shī)。
明代王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》:“欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫”,則山之遼廓荒遠可知,與上六句初無(wú)異致,且得賓主分明,非獨頭意識懸相描摹也。
清代吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》:《古今詩(shī)話(huà)》云:“王右丞《終南山》詩(shī),譏刺時(shí)宰,其曰太乙近天都,連山到海隅,言勢位盤(pán)據朝野也;白云回望合,青靄入看無(wú),言徒有表而無(wú)里也;分野中峰變,陰晴眾壑殊,言恩澤未遍及也;欲投人處宿,隔水問(wèn)樵夫,言托足無(wú)地也!庇嘀^看唐詩(shī)常須作此想,方有入處。而山谷又曰:“喜穿鑿者棄其大旨,而于所遇林泉人物,以為皆有所托,如世間商度隱語(yǔ),則詩(shī)委地矣!鄙焦却苏,又不可不知也。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》:此總是見(jiàn)終南山之深大莫測。是詩(shī)如在開(kāi)辟之初,筆有鴻蒙之氣,奇觀(guān)大觀(guān)也。
清代黃生《唐詩(shī)摘鈔》:首言高,次言大,三、四承高說(shuō),五、六承大說(shuō)。此立柱應法;赝幇自埔押,入看時(shí)青靄卻無(wú),錯綜成句。此法與倒裝異者,以押韻不動(dòng)也。題中無(wú)‘游’字,結處補其意,然三、四已暗藏針線(xiàn)矣。
清代朱之荊《增訂唐詩(shī)摘鈔》:結見(jiàn)山遠人稀。
清代張謙宜《絸齋詩(shī)談》:于此看“積健為雄”之妙!鞍自啤眱删,看山得三昧,盡此十字中。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》:“近天都”言其高,“到海隅”言其遠,“分野”二句言其大,四十字中無(wú)所不包,手筆不在杜陵下;蛑^末二句似與通體不配。今玩其語(yǔ)意,見(jiàn)山遠而人寡也,非尋常寫(xiě)景可比。
清代李因培《唐詩(shī)觀(guān)瀾集》:屈注天潢,倒連滄海。而俯視一氣,盡化煙云。一結杳渺寥泬,更有憑虛御風(fēng)之氣。
清代王堯衢《古唐詩(shī)合解》:通首總見(jiàn)終南山之高深,前寫(xiě)其大概,后寫(xiě)其幽勝。
清代顧安《唐律消夏錄》:通首俱寫(xiě)終南山之大。全是白云、青靄,一中峰而分野已變,歷眾壑而陰晴復殊,游將竟日尚無(wú)宿處,其大何如?
清代黃培芳《批唐賢三昧集箋注》:神境。四十字中無(wú)一字可易,昔人所謂四十位賢人。一結從小處見(jiàn)大,錯綜變化,最得消納之妙。
清代巢父《唐詩(shī)從繩》:此尾聯(lián)補題格。中四句分承說(shuō),此立柱應法;赝幇自埔押,入看時(shí)青靄卻無(wú),錯綜成句,此法與倒裝異者,以神韻不動(dòng)也。
清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》:得此形容,乃不同尋常登眺(“青靄”句下)。
清代延君壽《老生常談》:《終南山》詩(shī),結句稍弱,由于前半氣盛。
清代吳瑞榮《唐詩(shī)箋要》:結語(yǔ)宛有畫(huà)。
清代何文煥《歷代詩(shī)話(huà)考索》:《終南山》詩(shī),或謂維譏時(shí),此等附會(huì )大可恨。
近代高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》:吳曰:壯闊之中而寫(xiě)景復極細膩(“青靄”句下)。吳曰:接筆雄。ā胺忠啊本湎拢。
作者簡(jiǎn)介
王維(約701—761),字摩詰。原籍祁(今屬山西),其父遷居蒲州(今山西永濟),遂為河東人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(cháng)安時(shí)曾受職,亂平后,降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞,故亦稱(chēng)王右丞。中年后居藍田輞川,過(guò)著(zhù)亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名,世稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞為題材的詩(shī)篇。但其作品最主要的則為山水詩(shī),通過(guò)田園山水的描繪,宣揚隱士生活和佛教禪理;體物精細,狀寫(xiě)傳神,具有獨特成就。兼通音樂(lè ),工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。
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