王維詩(shī)歌中的色
王維在詩(shī)歌創(chuàng )作中不但對自然景物的色彩本身進(jìn)行細致的描摹，而且完成對包括色彩在內的繪畫(huà)藝術(shù)資源的整合，使詩(shī)歌成為繪畫(huà)的升華。
《書(shū)摩詰藍田煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”蘇軾之言引起后世對王維詩(shī)畫(huà)關(guān)系的強烈反響，相關(guān)論述頗多，對王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特征及其成因進(jìn)行了廣泛的研究，很有啟發(fā)意義。但是，集中對王維詩(shī)歌中的色彩進(jìn)行深入研究的成果則極為罕見(jiàn)。事實(shí)上，以王維詩(shī)歌中的色彩為研究角度不但能夠從一個(gè)側面認識王維的詩(shī)歌創(chuàng )作，而且，對于了解王維的生存狀態(tài)、思想觀(guān)念不無(wú)裨益。
一
王維對自然景物的色彩本身進(jìn)行細致的描摹，創(chuàng )造出鮮明的視覺(jué)效果，呈現出繪畫(huà)性�！遁y川閑居》：“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻。”《冬日游覽》：“青山橫蒼林，赤日團平陸。”《春園即事》：“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。”《茱萸沜》：“結實(shí)紅且綠，復如花更開(kāi)。”《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云。”映水的青菰、飛翔的白鳥(niǎo)、寧靜的青山、如火的赤日、閑適的白云，王維以畫(huà)家的目光觀(guān)察著(zhù)自然景物的色彩，以詩(shī)人的心靈感受著(zhù)自然景物的色彩所蘊涵的美，并以細膩的筆調描繪出一幅幅怡人的圖景，傳達出自然山水、鄉村田園的恬淡、寧靜。
王維詩(shī)歌中的色彩以冷色調為主，尤其以青、白二色居多，艷麗的色彩較少，對青、白等淺淡色彩運用自如，隨意點(diǎn)染，《輞川閑居》“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻。”《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云。”《送元二使安西》：“渭城朝雨裛輕塵，客舍青青柳色新。”恬淡、潔凈、清新，似乎都是信手拈來(lái)，卻是妙語(yǔ)天成，韻味自生;將艷麗的色彩置于煙雨迷蒙的背景中進(jìn)行虛化處理，達到一種特殊的藝術(shù)效果，《輞川別業(yè)》：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。”《田園樂(lè )》：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙。”綠色像是浸染過(guò)，紅色像是將要燃燒，詩(shī)人將帶有濃艷色彩的青草、桃花、綠柳置于煙雨之中，展現出一幅幅朦朧迷幻的圖景。
王維詩(shī)歌中的色彩較為簡(jiǎn)潔，注重色彩之間的合理調配，通過(guò)獨具匠心的布局展現出和諧的視覺(jué)效果�！洞簣@即事》：“宿雨乘輕屐，春寒著(zhù)弊袍。開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿。”《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”畦中白水、綠柳紅桃，明麗而不濃艷;白石紅葉、山中嵐氣，疏朗而不單調�！都t牡丹》：“綠艷閑且靜，紅衣淺復深�；ㄐ某钣麛�，春色豈知心。”綠葉與紅花相互映襯，而詩(shī)人更是細膩地描繪出紅牡丹綠葉色彩的寧靜，紅花色彩的深淺。
王鏊《震澤長(cháng)語(yǔ)》：“摩詰以淳古澹泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著(zhù)色畫(huà)。”[2]47事實(shí)上，不但是輞川諸詩(shī)，王維的許多詩(shī)歌中并未直接出現帶有色彩的詞，卻隱含了色彩�！洞鹋岬稀罚�“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。”詩(shī)人淋漓盡致地描繪出寒流廣闊，秋雨連綿的景致;《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中。”漢江遠去，似乎與天際相接，浩渺而蒼茫，遠處的山色若隱若現，變幻迷離;《新晴晚望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。”《泛前陂》：“澄波澹將夕，清月皓方閑。”《華子岡》：“飛鳥(niǎo)去不窮，連山復秋色。”曠野新晴、水清月明、秋色連綿，詩(shī)人似乎是在自然山水、鄉村田園中隨意吟詠，然而寥寥數語(yǔ)卻蘊涵了極為豐富的內涵。詩(shī)中淡化了自然山水的色彩，而自然山水卻別有一番情韻。
二
《舊唐書(shū)·王維傳》：“書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創(chuàng )意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠，云峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。”[3]5052王維書(shū)畫(huà)創(chuàng )作中的“天機”同樣體現在詩(shī)歌創(chuàng )作中，《唐才子傳》：“維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠，云勢石色，皆天機所到，非學(xué)而能。”[4]298只可意會(huì )，不可言傳的“天機”意味著(zhù)王維以詩(shī)人的才情在詩(shī)歌創(chuàng )作中完成對包括色彩在內的繪畫(huà)藝術(shù)資源的整合，使詩(shī)歌成為繪畫(huà)的升華。王維將色彩與光影、時(shí)空，聲音等相結合，組成了一個(gè)有機的審美系統，并以此反映自然景物的色彩的明暗、冷暖、動(dòng)靜，甚至是動(dòng)態(tài)的變化�！赌咎m柴》：“秋山斂馀照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。”秋山馀照，夕嵐飛鳥(niǎo)，詩(shī)人在一個(gè)光影變幻復雜的時(shí)段，描摹自然景物的色彩的明滅狀態(tài);《宮槐陌》：“仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔。”幽暗的光，濃重的影，宮槐、綠苔顯得格外沉靜;《新晴晚望》：“白水明田外，碧峰出山后。”明田外的白水，群山后的碧峰，山與水空間位置的巧妙構筑，使得山與水的色彩疏朗有致;《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。”白云、青靄的變幻，詩(shī)人觀(guān)察角度的轉變，展現出云霧色彩的流動(dòng)變化。同時(shí)，連綿起伏的終南山有著(zhù)眾多不同的空間，隨著(zhù)時(shí)間的推移，不同的空間展現出不同的陰晴狀況;《送刑桂州》：“日落江湖白，潮來(lái)天地青。”落日、潮水在廣闊的時(shí)空中運動(dòng)，“氣象雄闊，涵蓋一切”[5]430。落日、潮水的運動(dòng)引起光影的復雜變化，特定的時(shí)空中呈現出奇異的色彩效果。
李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“夫詩(shī)以運意為先，意定而徵聲選色，相符成章;必其章、其聲、其色，融洽各從其類(lèi)，方得神彩飛動(dòng)。”王維精通音律，在詩(shī)歌創(chuàng )作中敏銳地感受著(zhù)自然山水，鄉村田園中的天籟清音，色彩與聲音相結合，色彩有了更為豐富的意蘊�！对绱盒小罚�“紫梅發(fā)初遍，黃鳥(niǎo)歌猶澀。”黃鳥(niǎo)的鳴叫為初發(fā)的紫梅平添了不少生機;《青溪》：“聲喧亂石中，色靜深松里。”以聲音的喧鬧反襯色彩的寧靜;《過(guò)香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。”泉水的聲音不再流暢，幽冷的青松使日色也冷卻下來(lái)。正如趙殿成所說(shuō)：“下一咽字，則幽靜之狀恍然，著(zhù)一冷字，則深僻之景若見(jiàn)。”幽靜深僻的氛圍中蘊涵著(zhù)詩(shī)人靜穆的觀(guān)照;《鳥(niǎo)鳴磵》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”寧靜的春山中，月光的變幻引來(lái)聲聲的鳥(niǎo)鳴，為春山平添幽遠的意境;《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。”《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”山林更為寂靜，除了人的聲音，只有月光靜靜地照耀著(zhù)山林。 王維詩(shī)歌中的色彩有時(shí)并不單純地依附于自然景物，而有著(zhù)獨立的審美價(jià)值，傳達出詩(shī)人獨特的審美感受�！稌�(shū)事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。”《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”經(jīng)過(guò)雨水浸潤的蒼苔，山中的叢林嵐氣，詩(shī)人的審美感受融入其中，視覺(jué)感受進(jìn)一步延伸為觸覺(jué)感受，色彩本身似乎有了靈動(dòng)的意味。
王夫之《唐詩(shī)評選》：“右丞工于用意，尤工于達意。景亦意，事亦意。”[8]101王維詩(shī)歌中的色彩時(shí)常蘊涵著(zhù)詩(shī)人豐富的情感體驗，渲染出特定的情感氛圍，《觀(guān)別者》：“青青楊柳陌，陌上別離人。”陌上楊柳青青，渲染出傷感的離別氛圍;《送沈子福歸江東》：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”相思就像是春色，馬位如《秋窗隨筆》：“最?lèi)?ài)王摩詰‘惟有相思似春色，江南江北送君歸’之句，一往情深。”[6]836離別之情，深切真摯而又別開(kāi)生面;《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車(chē)馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何!”青山綠水脈脈無(wú)語(yǔ)，似乎更加增添了詩(shī)人離別的惆悵;《輞川別業(yè)》：“不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比邱經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前。”當回到輞川時(shí)，詩(shī)人心中充滿(mǎn)了喜悅之情。喜悅之情似乎也感染了綠草紅花，春意盎然的輞川充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ);《冬夜書(shū)懷》：“冬宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。草白靄繁霜，木衰澄清月。麗服映頹顏，朱燈照華發(fā)。漢家方尚少，顧影慚朝謁。”草白木衰，霜重月明，凄涼而孤寂，似乎正是詩(shī)人內心的寫(xiě)照;《榆林郡歌》：“山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千里萬(wàn)里春草色，黃河東流流不息。黃龍戌上游俠兒，愁逢漢使不相識。”連綿的春草，東流的黃河，詩(shī)人略帶憂(yōu)愁地感受著(zhù)北方邊地蒼涼的景致，王夫之《唐詩(shī)評選》：“真情老景，雄風(fēng)怨調，只此不愧漢人樂(lè )府。”[8]10
在王維的詩(shī)歌中，“青山”、“白云”是時(shí)常出現的兩個(gè)意象�！豆蠄@詩(shī)》：“素懷在青山，若值白云屯。”《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈之作》：“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端。”《別輞川別業(yè)》：“忍別青山去，其如綠水何!”《酬虞部蘇員外過(guò)藍田別業(yè)不見(jiàn)留之作》：“惟有白云外，疏鐘聞夜猿。”《歸輞川作》：“悠然遠山暮，獨向白云歸。”“青山”清新、安寧，遠離塵世的喧囂，是詩(shī)人心靈的故鄉。相對于“青山”而言，“白云”讓詩(shī)人更多地感受到悠然閑適的意味。“白云”潔凈、飄逸、高遠，充滿(mǎn)閑適的氣息，《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云。”白云不僅飄蕩在天際，而且飄蕩在詩(shī)人的心中。
三
王維早慧，少年得志，《舊唐書(shū)·王維傳》：“維以詩(shī)名盛於開(kāi)元、天寶間，昆仲宦游兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門(mén)，無(wú)不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。”[3]5052較為順利的人生使王維形成了較為平和的心境。同時(shí)，廣泛的藝術(shù)才能和深厚的藝術(shù)修養又使王維有著(zhù)細膩敏銳的直覺(jué)感受。王維在青少年時(shí)代就描繪出一個(gè)美麗的世外桃花源，《桃源行》：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人。山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，還從物外起田園。月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑。平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。初因避地去人間，更聞成仙遂不還。峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉縣。出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(cháng)游衍。自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。當時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。”世外桃花源少了幾分神秘感，更多地流露出詩(shī)人詩(shī)意的憧憬和淡淡的惆悵，充滿(mǎn)了濃厚的書(shū)卷氣和青春浪漫的情懷。“多少自在”[9]50，“自在”和詩(shī)意的憧憬、淡淡的惆悵分別源于詩(shī)人平和的心境和細膩敏銳的'直覺(jué)感受，因為沒(méi)有多少對于現實(shí)人生的深沉體驗，明快而輕盈。這是詩(shī)人在青少年時(shí)代對理想的展望和隨之而產(chǎn)生的輕煙般莫名的惆悵。貶謫濟州讓王維感受到現實(shí)的無(wú)奈與不平，《被出濟州》：“微官易得罪，謫去濟川陰。執政方執法，明君無(wú)此心。閭閻河潤上，井邑海云深�？v有歸來(lái)日，多愁年鬢侵。”此后，張九齡執政，王維獻詩(shī)張九齡，尋求仕進(jìn)，最終入仕朝中。開(kāi)元二十五年，張九齡被貶荊州，王維亦仕亦隱，感受到寂寞、惆悵，《輞川閑居》：“一從歸白社，不復到青門(mén)。時(shí)倚檐前樹(shù)，遠看原上村。青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻。寂寞於陵子，桔槔方灌園。”《歸輞川作》：“谷口疏鐘動(dòng)，漁樵稍欲稀。悠然遠山暮，獨向白云歸。菱蔓弱難定，楊花輕易飛。東皋春草色，惆悵掩柴扉。”但是，詩(shī)人也感受到隱居的樂(lè )趣，《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。”《輞川別業(yè)》：“不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比邱經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉里賢。披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前。”在一生的詩(shī)歌創(chuàng )作中，對于現實(shí)的無(wú)奈與不平，詩(shī)人保持著(zhù)平和的心境，少有激烈的抨擊之作，而多流露出深深的惆悵。
王維在青少年時(shí)代受到盛唐時(shí)代積極昂揚，奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)氣的影響，有著(zhù)建功立業(yè)的強烈渴望，《燕支行》：“誓辭甲第金門(mén)里，身作長(cháng)城玉塞中。”貶謫濟州讓王維感受到現實(shí)的無(wú)奈與不平，逐漸萌生了隱逸的愿望，并一度隱居淇上，但平和的心境尚未完全成為詩(shī)人身心的主導，詩(shī)人有著(zhù)青春浪漫的情懷，將隱逸視作人品高尚的表現，《濟上四賢詠·崔錄事》：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節更為儒。遁世東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥(niǎo)，余欲共乘桴。”甚至還將隱逸作為尋求仕進(jìn)的途徑[10]209。張九齡被貶荊州，王維更為深切地體驗到理想與現實(shí)的矛盾，流露出深深的惆悵，于是，亦仕亦隱，雖然還是不可避免地感受到寂寞、惆悵，然而，平和的心境逐漸占據整個(gè)身心，在自然山水、鄉村田園中尋求精神的慰藉和心靈的自由。 或許盛唐時(shí)代積極昂揚，奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)尚對王維的影響只是現實(shí)層面的外在影響，入世的愿望并沒(méi)有真正轉化為內心的自覺(jué)意識，王維尋求仕進(jìn)未嘗不是受一種潛在的從眾思想的影響，而不是在內心的自覺(jué)意識指導下的積極進(jìn)取。張九齡被貶荊州之后，王維平和的心境逐漸占據了詩(shī)人的整個(gè)身心，而這不僅是對潛在的從眾思想的消解，更是對錯位的人生的反撥。人生矛盾對于王維的詩(shī)歌創(chuàng )作有著(zhù)重要的影響，平和的心境使詩(shī)歌中的色彩以冷色調為主，細膩敏銳的直覺(jué)感受使詩(shī)人能夠觀(guān)察到自然景物的色彩的明暗、冷暖、動(dòng)靜，甚至是動(dòng)態(tài)的變化，而深深的惆悵則使詩(shī)歌中的色彩時(shí)常帶有蒼涼、傷感的氣息。
“輞川絕句，字字入禪”[9]83。正是在禪意盎然的境界中，王維感受自然，融入自然，尋求精神的慰藉和心靈的自由�！冻陱埳俑罚�“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。”王維似乎意識到自己難以徹底地實(shí)現人生的自由，于是，隱居輞川，在輞川的自然山水中尋求心靈的自由，從而彌補人生自由的缺失，實(shí)現對現實(shí)人生的超越，而詩(shī)與禪的結合則使這種超越成為詩(shī)性的審美的超越。
盛唐詩(shī)風(fēng)的重要內涵是對自由本真的追求，“一種豐滿(mǎn)的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂(lè )、頹喪、憂(yōu)郁、悲傷，也仍然閃爍著(zhù)青春、自由和歡樂(lè )。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表，就是唐詩(shī)”[11]127。嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》：“故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”[12]26而禪悟則強調直截了當地探尋事物的本源，“禪則完全強調通過(guò)直觀(guān)領(lǐng)悟。禪竭力避開(kāi)任何抽象性的論證，更不談抽象的本體、道體，它只講眼前的生活、境遇、風(fēng)景、花、鳥(niǎo)、山、云……這是一種非分析又非綜合、非片斷又非系統的飛躍性的直覺(jué)靈感”[13]213。盛唐詩(shī)風(fēng)與禪悟有著(zhù)內在的一致性，二者都蘊涵了詩(shī)性的審美。王維詩(shī)歌中的色彩以青、白居多，青、白閑淡雅潔，這意味著(zhù)詩(shī)人對自然本真的體驗，對洗盡鉛華之后的淳真的感悟，而與青、白相關(guān)的青山、白云則帶有永恒的意味。
《山中與裴秀才迪書(shū)》：“北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外。”王維隱居輞川，從紛擾喧囂的塵世來(lái)到寧靜的自然中，懷著(zhù)平和的心境領(lǐng)略著(zhù)清風(fēng)明月的情韻，渾融地感受著(zhù)自然，而禪悟則使詩(shī)人進(jìn)一步探尋自然山水永恒的本源�！堵共瘛罚�“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復照青苔上。”空山中，似乎還能依稀感覺(jué)到塵世的氣息;《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”深林中，就只能見(jiàn)到詩(shī)人的身影了;《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”則是一片寂靜空靈的天地。生命并沒(méi)有沉寂，而是生機盎然，深林明月，山中紅花，一剎那的絢麗的光輝蘊涵了無(wú)限的永恒。從客觀(guān)地描繪自然山水外在的形貌到渾融地表現自然山水內在的情韻，意味著(zhù)詩(shī)人不斷地融入自然山水之中，在瞬間感悟的基礎上進(jìn)一步探尋永恒的本源。而要超越瞬間與永恒的界限，則又不可避免地要超越身與心，形與神的界限，這就要依托詩(shī)性的審美，而這正是詩(shī)與禪所共同具有的重要內涵，“禪的所謂神秘悟道，其實(shí)質(zhì)即是某種審美感受”[13]212。領(lǐng)略“一朝風(fēng)月”而感悟“萬(wàn)古長(cháng)空”，是禪的極致，也是詩(shī)的極致。
《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”水窮之際，云起之時(shí)，王維最大限度地超越自然山水外在表層而不斷深入內在本質(zhì)，具體色彩本身不斷趨向無(wú)形無(wú)跡的光與影，趨向蘊涵永恒本源的絢麗光輝，在寂靜空靈的天地中，探尋著(zhù)自然山水永恒的本源而感悟到心靈的自由。
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