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王維《從軍行·吹角動(dòng)行人》閱讀答案及賞析

時(shí)間:2024-09-21 04:09:23 王維 我要投稿
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王維《從軍行·吹角動(dòng)行人》閱讀答案及賞析

  《從軍行·吹角動(dòng)行人》是唐代大詩(shī)人王維早期的作品。全詩(shī)八句四十字,描述了青年士子跨馬離家至凱旋的過(guò)程,表現了作者對游俠的贊賞。

王維《從軍行·吹角動(dòng)行人》閱讀答案及賞析

  從軍行

  吹角動(dòng)行人,喧喧行人起。

  笳悲馬嘶亂,爭渡黃河水。

  日暮沙漠陲,戰聲煙塵里。

  盡系名王頸,歸來(lái)報天子。

  【注】①名王:匈奴王。

  (1)這首詩(shī)從內容來(lái)看,屬于一首 詩(shī);從詩(shī)的題目“從軍行”的“行”來(lái)看,這又屬于一首 ___詩(shī)。(2分)

  (2)有人說(shuō):“《從軍行》,皆軍旅苦辛之辭。”你是否同意,結合全詩(shī)分。(4分)

  參考答案:

  (1)邊塞詩(shī)古體詩(shī)/樂(lè )府詩(shī)

  (2)不同意(1分)一方面,這首詩(shī)通過(guò)景物描寫(xiě)表現了征戰的辛苦:另一方面,本詩(shī)又表現了將士們一往無(wú)前、斗志昂揚的愛(ài)國情懷。(兩點(diǎn)答全3分)

  評

  春秋戰國以降,唐宋人才尤盛。唐代國力昌盛,士子多出名門(mén)望族,胸懷天下志向,之于家國蒼生理解,自有其高人一等的貴族氣度。詩(shī)以言志,所以唐代士子多以詩(shī)歌見(jiàn)長(cháng)。宋于五代黑暗后立國,內國力積貧,外有契丹威脅,內憂(yōu)外患之際,宋太祖毅然杯酒釋兵權,以儒生道德為重。宋之士子大多恪盡窮理,嚴肅治學(xué),所以有宋一代,理學(xué)家甚眾。

  唐詩(shī)宋理,皆中華瑰寶,以意氣評,歷代詩(shī)人難出唐人之右,唐詩(shī)之氣度,唯詰泰然。詰潑墨恬淡從容,內蘊琴畫(huà),通讀一番自見(jiàn)其張力,見(jiàn)其世家、右丞氣度,F今流傳之作,大抵晚年田園山水筆墨,觸目皆是“舍藏”自然。王維早期樂(lè )府多激昂豪邁,不失乖張。此詩(shī)即是。

  李氏父子馬上奪江山,盛唐用兵頻,世家子弟喜從軍邊境,載王頸而歸,立功名于青史。文字意氣,多見(jiàn)邊塞軍旅。樂(lè )府多歌詠之,文字冗長(cháng)。這首《從軍行》短短四十字,就將青年士子跨馬離家至凱旋的過(guò)程描述,此等文思觸角,非尋常人可為之。“吹角、喧喧、笳悲、爭渡、日暮、戰身、盡系、歸來(lái)”之鋪墊,通貫緊密。“行人、人起、嘶亂、河水、漠陲、塵里、王頸、天子”之后綴,情理簡(jiǎn)明。“言有盡,意無(wú)窮”,詩(shī)中意味,盡在詰筆觸中。

  雖然邊塞詩(shī)通常與盛唐聯(lián)系在一起,但事實(shí)上它是最因循守舊的題材之一。盛唐詩(shī)人經(jīng)常繼續七世紀的景物斷片并置,但他們能夠將并置的景物斷片和荒涼對照生動(dòng)地戲劇化,這是他們在這一模式上獲得極大成功的原因。從那些關(guān)鍵性的斷片中,讀者可以想像出完整的場(chǎng)景,然后將這些場(chǎng)景連接成一首近乎敘事的詩(shī)。王維這首詩(shī)運用了與盧照鄰的《紫馬》詩(shī)相同的技巧,不過(guò)王維用起來(lái)帶有盛唐的復雜特性。

  王維將戰爭的殘暴與寧靜的邊塞景象并置,從整體效果看,王詩(shī)比盧詩(shī)遠為自信。與對邊塞戰爭向往的同時(shí),產(chǎn)生了對游俠的興趣。游俠以各種各樣的形象出現,有時(shí)是橫行的惡少,有時(shí)是勇敢、正義的犯法者,有時(shí)是戰爭英雄。

  作者簡(jiǎn)介:

  (701-761)唐代詩(shī)人。字詰。原籍祁(今山西祁縣),遷至蒲州(今山西永濟),晚年居于藍田川別墅。青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華,擅畫(huà)人物、叢竹、山水。公元721年(開(kāi)元九年)中進(jìn)士第一,為大樂(lè )丞,累官至給事中。公元756年(天寶十五載),為安史亂軍所獲,署以偽官。兩京收復后,降職為太子中允,后官至尚書(shū)右丞,故亦稱(chēng)王右丞。王維詩(shī)現存約四百首,最能代表其創(chuàng )作特色的是描繪自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩(shī)篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的山水詩(shī)傳統,對陶淵明田園詩(shī)的清新自然也有所吸取,使山水田園詩(shī)的成就達到了一個(gè)高峰。詩(shī)與孟浩然齊名,并稱(chēng)“王孟”,同為盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。晚年無(wú)心仕途,專(zhuān)誠奉佛,故后世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。有《王右丞集》。

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