1.廬山——在江西省九江市南,自古以來(lái)就是瀏覽勝地.

　　2.香爐——爐山西北部一座高峰的名字.

　　3. 紫煙——山上水氣在陽(yáng)光照射下形成的紫色煙霧.

　　4. 前川——山前面的河水.

　　5. 銀河——天河.

　　6.九天——天空最高處.

　　譯文：

　　在陽(yáng)光照射下香爐生起紫色煙霞,遙望瀑布象白色綢帶掛在山川間.

　　飛流直下的水象似有幾千尺,使人懷疑那是銀河瀉落到人間.

　　名句賞析——“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天.”

　　廬山風(fēng)景秀麗,香爐峰的瀑布尤為壯觀(guān),詩(shī)人以十分興奮的心情,提筆寫(xiě)下了這首絕句.前兩句概括地描繪了香爐峰瀑布的奇偉景象.首句從香爐峰寫(xiě)起,在燦爛的陽(yáng)光照射下,輕輕的水氣變成了紫色的薄霧,給人一種朦朧的美感.第二句描寫(xiě)瀑布,一個(gè)“掛”字,生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢.兩句用夸張的比喻和浪漫的想象,集中筆墨進(jìn)一步描繪瀑布的形象.“飛流”是寫(xiě)山高水急,“直下”是描繪瀑流直瀉,“三千尺”是夸張瀑布的壯觀(guān),可以說(shuō)字字珠磯,無(wú)一虛設.最后一句把瀑布比作璀璨的銀河,既生動(dòng)又貼切,而其中一個(gè)“疑”字率直道破是詩(shī)人的想象,令人感到意味深長(cháng).

　　賞析一：

　　廬山,在今江西省九江市南北臨長(cháng)江,東南傍鄱陽(yáng)湖,古稱(chēng)南障山,相傳秦末有匡俗兄弟七人廬居此山,因而得名,瀑布,指香爐峰附近的開(kāi)先瀑布.

　　“日照香爐生紫煙”,香爐峰在廬山西北部,因其峰尖圓,狀如博山香爐,加上峰頂終年云霧如香煙繚繞,頗具香爐之神.這句詩(shī)是寫(xiě)香爐峰的奇麗景色,為瀑布勾勒一幅壯美雋逸的背景圖畫(huà).香爐峰上之山石多為紫褐色,兼有云母頁(yè)巖,山頭常年云霧升騰,在陽(yáng)光的照耀下,云蒸霞蔚,氣象萬(wàn)千,因此遠遠望去會(huì )有“紫煙”繚繞之感.這里的“香爐”、“紫煙”無(wú)疑是景物名稱(chēng)的偶然巧合,但是經(jīng)過(guò)詩(shī)人似乎漫不經(jīng)心的一筆巧借、點(diǎn)化,卻增添了動(dòng)感.這里的勾勒環(huán)境,其實(shí)并不單純?yōu)榱嗣枥L美景,而是借此來(lái)寄情托意,將自己的性格、理想寓于追求香煙縹緲的仙境的志趣之中.唯其如此,才更能顯示出“謫仙人”李白那飄逸、豪放的浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格.

　　“遙看瀑布掛前川”,把遙望中開(kāi)先瀑布的形象展現在讀者的面前.這里的一個(gè)“掛”字,化動(dòng)為靜,突現了遠望中瀑布的靜態(tài)感、其燦若珠簾、潔如白練的壯美感.這樣,在雄闊的背景中勾出珠簾垂空、直瀉潤底的一泓瀑布,就增添了詩(shī)歌景中有聲、以靜顯動(dòng)的氣韻.

　　“ 飛流直下三千尺”一句,詩(shī)人扣緊瀑布的噴涌, 通過(guò)“飛流”、“直下”兩個(gè)極有氣勢的動(dòng)詞和“三千尺”這個(gè)富于夸張的數量詞,把瀑流之湍急、沖力之猛烈、聲勢之宏大,展現于讀者眼前.在這突如其來(lái)的氣勢面前,第四句妙筆的生發(fā)就是自然而然的了.

　　“疑是銀河落九天”一句中,詩(shī)人巧借銀河自天而降的比喻,渲染瀑布飛動(dòng)的氣勢.此處的“疑”字分外傳神,它既真切地傳達了詩(shī)人仰觀(guān)飛瀑時(shí)一剎那間的心靈感受,又符合開(kāi)先瀑布高接云天的實(shí)際.它在青玉峽之上游約二華里處,位于香爐峰之左前側,其正后方?jīng)]有峰巒遮擋,瀑流自開(kāi)先峰脊直瀉而下,游人在瀑布前仰望,大有瀑布之水“天上來(lái)”的感覺(jué).李白是積極浪漫主義的藝術(shù)大師,這首詩(shī)表現了他豪放不羈的精神、激奮的愛(ài)國熱情和橫空飄逸的才氣.詩(shī)人積極浪漫地調動(dòng)想象、夸張、比喻等藝術(shù)手法來(lái)突現廬山開(kāi)先瀑布的變幻多姿和雄奇壯觀(guān),把瀑布描繪成了獨具個(gè)性的藝術(shù)形象.

　　全詩(shī)融情于景.廬山瀑布“飛流直下”的氣勢,洋溢著(zhù)詩(shī)人昂揚激進(jìn)的思想,蘊含著(zhù)他對祖國錦繡山河的深切感情.詩(shī)人豐富獨特的想象,使全詩(shī)的字里行間飄蕩著(zhù)浪漫主義的色彩.詩(shī)人又調動(dòng)襯托、夸張、比擬等修辭手段,更使全詩(shī)神采飛揚,渾然天成.蘇東坡對李白這首《望廬山瀑布》詩(shī)推崇備至,評贊曰： “帝譴銀河一派垂,古來(lái)唯有謫仙詞”(南宋·葛立方：《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》).

　　賞析二:

　　這首七絕,描寫(xiě)廬山瀑布的壯觀(guān).首句寫(xiě)陽(yáng)光燦爛、紫煙繚繞的香爐峰,算是鋪設背景;然粕刻畫(huà)瀑布的形象：

　　“瀑布掛前川”,寫(xiě)瀑布從山頂直垂下來(lái),就像懸掛在山前河道的上空一樣;“飛流直下”,寫(xiě)瀑布的水流迅猛如飛,一瀉到底;“三千尺”,夸張地說(shuō)香爐峰高,瀑布水長(cháng);“銀河落九天”,用天河落地的奇特想象,比喻瀑布的壯麗形象和雄偉氣勢,讀起來(lái)仿佛看見(jiàn)那銀白耀眼的光澤,聽(tīng)到那驚心動(dòng)魄的轟響.從“遙看”到“疑是”,由見(jiàn)景而生情,使人感受到詩(shī)人欣賞瀑布時(shí)的興奮和喜悅：啊,我當是銀河從天上跌下來(lái)啦!

　　這首山水小詩(shī),寫(xiě)得有聲有色,情景交融,深深地激發(fā)著(zhù)人們對廬山風(fēng)光的向往和祖國山河的熱愛(ài);而廬山瀑布,它的形象也隨同這首詩(shī),宛如天上皎潔明亮的銀河,在作者眼前閃閃發(fā)光,永不消逝.

　　賞析三:

　　太陽(yáng)照射的香爐峰生起紫色煙霧,遠遠看去瀑布像匹白練掛在山前.水流從三千尺的高處直瀉而下,好像是璀璨的銀河水落自九天.廬山風(fēng)景秀麗,香爐峰的瀑布尤為壯觀(guān),詩(shī)人以十分興奮的心情,提筆寫(xiě)下了這首絕句.前兩句概括地描繪了香爐峰瀑布的奇偉景象.首句從香爐峰寫(xiě)起,在燦爛的陽(yáng)光照射下,輕輕的水氣變成了紫色的薄霧,給人一種朦朧的美感.第二句描寫(xiě)瀑布,一個(gè)“掛”字,生動(dòng)逼真地寫(xiě)出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢.兩句用夸張的比喻和浪漫的想象,集中筆墨進(jìn)一步描繪瀑布的形象.“飛流”是寫(xiě)山高水急,“直下”是描繪瀑流直瀉,“三千尺”是夸張瀑布的壯觀(guān),可以說(shuō)字字巧妙,無(wú)一虛設.最后一句把瀑布比作璀璨的銀河,既生動(dòng)又貼切,而其中一個(gè)“疑”字率直道破是詩(shī)人的想象,令人感到意味深長(cháng)

　　賞析四:

　　香爐,指廬山香爐峰,“在廬山西北,其峰尖圓,煙云聚散,如博山香爐之狀”(樂(lè )史《太平寰宇記》).可是,到了詩(shī)人李白的筆下,便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐,冉冉地升起了團團白煙,縹緲于青山藍天之間,在紅日的照射下化成一片紫色的云霞.這不僅把香爐峰渲染得更美,而且富有浪漫主義色彩,為不尋常的瀑布創(chuàng )造了不尋常的背景.接著(zhù)詩(shī)人才把視線(xiàn)移向山壁上的瀑布.“遙看瀑布掛前川”,前四字是點(diǎn)題;“掛前川”,這是“望”的第一眼形象,瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間.“掛”字很妙,它化動(dòng)為靜,維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象.誰(shuí)能將這巨物“掛”起來(lái)呢?“壯哉造化功”!所以這“掛”字也包含著(zhù)詩(shī)人對大自然的神奇偉力的贊頌.第三句又極寫(xiě)瀑布的動(dòng)態(tài).“飛流直下三千尺”,一筆揮灑,字字鏗鏘有力.“飛”字,把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng);“直下”,既寫(xiě)出山之高峻陡峭,又可以見(jiàn)出水流之急,那高空直落,勢不可擋之狀如在眼前.然而,詩(shī)人猶嫌未足,接著(zhù)又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”,真是想落天外,驚人魂魄.“疑是”值得細味,詩(shī)人明明說(shuō)得恍恍惚惚,而讀者也明知不是,但是又都覺(jué)得只有這樣寫(xiě),才更為生動(dòng)、逼真,其奧妙就在于詩(shī)人前面的描寫(xiě)中已經(jīng)孕育了這一形象.你看!巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中,遙望瀑布就如從云端飛流直下,臨空而落,這就自然地聯(lián)想到象是一條銀河從天而降.可見(jiàn),“疑是銀河落九天”這一比喻,雖是奇特,但在詩(shī)中并不是憑空而來(lái),而是在形象的刻畫(huà)中自然地生發(fā)出來(lái)的.它夸張而又自然,新奇而又真切,從而振起全篇,使得整個(gè)形象變得更為豐富多彩,雄奇瑰麗,既給人留下了深刻的印象,又給人以想象的余地,顯示出李白那種“萬(wàn)里一瀉,末勢猶壯”的藝術(shù)風(fēng)格.

　　宋人魏慶之說(shuō)：“七言詩(shī)第五字要響.……所謂響者,致力處也.”(《詩(shī)人玉屑》)這個(gè)看法在這首詩(shī)里似乎特別有說(shuō)服力.比如一個(gè)“生”字,不僅把香爐峰寫(xiě)“活”了,也隱隱地把山間的煙云冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來(lái)了.“掛”字前面已經(jīng)提到了,那個(gè)“落”字也很精彩,它活畫(huà)出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢.很難設想換掉這三個(gè)字,這首詩(shī)將會(huì )變成什么樣子.

　　中唐詩(shī)人徐凝也寫(xiě)了一首《廬山瀑布》.詩(shī)云：“虛空落泉千仞直,雷奔入江不暫息.千古長(cháng)如白練飛,一條界破青山色.”場(chǎng)景雖也不小,但還是給人局促之感,原因大概是它轉來(lái)轉去都是瀑布、瀑布……,顯得很實(shí),很板,雖是小詩(shī),卻頗有點(diǎn)大賦的氣味.比起李白那種入乎其內,出乎其外,有形有神,奔放空靈,相去實(shí)在甚遠.無(wú)怪蘇軾說(shuō)：“帝遣銀河一派垂,古來(lái)唯有謫仙詞.飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩(shī).”(《戲徐凝瀑布詩(shī)》)話(huà)雖不無(wú)過(guò)激之處,然其基本傾向還是正確的,表現了蘇軾不僅是一位著(zhù)名的詩(shī)人,也是一位頗有見(jiàn)地的鑒賞家.

　　賞析五:

　　李白的《望廬山瀑布》詩(shī)是一首家喻戶(hù)曉、雅俗共賞、人人口熟能詳卻又摹仿不得的神來(lái)之作.廬山是我國古代最著(zhù)名的風(fēng)景與文化勝地之一,有"無(wú)限風(fēng)光"的仙人洞穴,有"天下奇觀(guān)"的飛流瀑布,有山中盆地,有峰上天地,還與遠處隱約可見(jiàn)的萬(wàn)里長(cháng)江和千頃鄱陽(yáng)湖,互為映襯,這一切自然而然地組成了氣象萬(wàn)千的天然圖畫(huà),不但如此,廬山還以它極為豐厚的歷史人文積淀而成為我國文化遺產(chǎn)中最引人注目的承載之一.古往今來(lái),不知引發(fā)過(guò)多少文人墨客的情懷靈感,絞盡腦汁地寫(xiě)下無(wú)數歌詠詩(shī)篇,而李白的這首《望廬山瀑布》不過(guò)是一首小小的七言絕句,卻在眾多詩(shī)作中,雄視古今,獨占鰲頭.

　　天寶十五年(公元756年),也就是安祿山叛亂的第二年六月,李白從安徽的宣城來(lái)到了長(cháng)江邊上的廬山,一直呆到了這一年的年底,才奉永王李恢儐律劍諑繳隙裙訟�、擎|⒍荊還殘戳碩十四首詩(shī).

　　在廬山的南麓有東西兩條著(zhù)名的瀑布,一條從鶴鳴、龜背兩峰中溢出,水勢充沛而崖口狹小,強大的水流從崖口奪路而下,形成數十百縷,噴灑而下,形同馬尾,故有"馬尾水"之稱(chēng);另一條從雙劍峰東麓凌空而下,懸掛數十百丈,一瀉千尺,蔚為壯觀(guān),古稱(chēng)開(kāi)先瀑布.《望廬山瀑布》就是寫(xiě)的開(kāi)先瀑布.

　　詩(shī)的首句"日照香爐生紫煙"看上去是對香爐峰的描寫(xiě),與瀑布的關(guān)系不大,但是我們須知,此詩(shī)不是單純地寫(xiě)"瀑布"而是寫(xiě)的"望瀑布"這一動(dòng)態(tài)過(guò)程,所以這一句看似不起眼的輕描淡寫(xiě),其實(shí)并非閑來(lái)之筆.它向讀者交待了瀑布所在的位置是在廬山上,香爐峰是在廬山西北,峰頂尖圓,終日煙云繚繞聚散,如一個(gè)碩大的香爐,故稱(chēng)為"香爐峰".此句也點(diǎn)出了望瀑布的具體時(shí)間.因為在白天時(shí)分,"日照香爐"是望不到"生紫煙"的景觀(guān)的,只有太陽(yáng)剛剛從東方升起,金色的陽(yáng)光灑在香爐峰上時(shí),那山間的嵐氣才會(huì )呈現出一種難得的紫色.雄偉的山峰遠遠望去猶如一座頂天立地的香爐,在清晨時(shí)分,冉冉騰起陣陣白霧,縹渺彌漫于蒼天山川之間,在紅日的照耀下,化作了一片紫色的云霞,這第一行詩(shī)為全詩(shī)罩上了一種浪漫的光環(huán),從而為不尋常的瀑布創(chuàng )造了不尋常的氛圍.到第二句時(shí),詩(shī)人才把視線(xiàn)集中到山前的瀑布上,"遙看瀑布掛前川",點(diǎn)明詩(shī)人是站在山腳之下,抬頭遠望.一個(gè)"掛"字是靜態(tài)的動(dòng)詞,如果是近在眼前,那么就會(huì )置身于瀑布的聲響、水勢之中,而完全是另外一番感覺(jué)了,不過(guò)那樣就會(huì )與題目中的"望"字脫節了.只有"遙看",也就是遠遠地望去,那一刻也不曾停息,永遠帶著(zhù)跳躍,伴著(zhù)水聲的瀑布才會(huì )靜靜地"掛"在前面的山上,如千尋白練,懸掛山前,這也是詩(shī)人看到瀑布時(shí)的第一感覺(jué).詩(shī)歌的前兩句有一種精心安排的動(dòng)靜對比,放眼望去,香爐峰的山色本無(wú)太大的變化,可是李白卻非要它動(dòng)起來(lái),所以選擇了一個(gè)"生"字,具體入微地反映了香爐峰在清晨日光的照耀下,所展現的迷人色調;而那奔瀉不息的瀑布,詩(shī)人卻非要用一個(gè)"掛"字讓它安靜下來(lái),這種打破常規的寫(xiě)法,使得他筆下的這兩句詩(shī)絕不雷同于其他任何地點(diǎn)、任何時(shí)段的山光水色,而只能屬于晴朗的早晨,遠望中的"廬山瀑布".看似尋常的詞句,卻蘊藏了作者多少精心的構思與巧妙的組織呀.

　　詩(shī)歌的.前半段是客觀(guān)的寫(xiě)實(shí)手法,而后半段卻一改前態(tài),轉用最夸張的比喻和最奇特的想象,這也是李白詩(shī)歌浪漫風(fēng)格的最大特色,不論長(cháng)篇短制,都是手到擒來(lái),運用自如的.的確,每當人們欣賞高山瀑布之際,都難免會(huì )被其深深打動(dòng),更不要說(shuō)是心中永遠跳躍著(zhù)激情的"謫仙"李太白了,他與這種永不停歇,不顧一切地只管向前(向下)沖去的宏偉景觀(guān),具有與生俱來(lái)的心靈感應和共通之處.所以李白筆下的"廬山瀑布"才是"飛流直下三千尺,疑是銀河落九天."這比任何詩(shī)人所能想象的都更加精彩,更為獨到,真是想他人所不能想,寫(xiě)他人所不敢寫(xiě)呀."飛流直下"是實(shí)寫(xiě),包含了瀑布的流速、流量和流向,同時(shí)又極力向人們展示了瀑布的無(wú)窮動(dòng)態(tài).一個(gè)"飛"字,把高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢描繪得恰到好處,"直下"一詞,既顯山勢之高,又見(jiàn)瀑水之急,高空直落、勢不可擋之狀如在目前.而"三千尺"就已經(jīng)屬于一種興會(huì )神到的率意之筆了,因為任何人都知道這并不是對瀑布長(cháng)度的真實(shí)表述,我們反而會(huì )認為"飛流直下三千尺"恰恰是對廬山瀑布的最好描述.它給我們的感覺(jué)是一種特有的流動(dòng)氣勢,飛揚跋扈,不可一世,勇往直前,義無(wú)反顧.這完全可以看成是李白性格與天性的物化寫(xiě)照,難道他自己不就是這樣一種人中驕子、天上謫仙嗎?最后一句是全詩(shī)的精華所在,如果沒(méi)有這一句,《望廬山瀑布》詩(shī)可能就不會(huì )如此千古流傳、盡人皆知了.銀河是由橫亙天際的無(wú)數顆星組成的,本來(lái)就是人們的想象浪漫之詞,因為每一顆恒星之間相距不啻十萬(wàn)八千里,可是自打出現了這個(gè)詞,又有誰(shuí)想到用"銀河"這一人類(lèi)賦予天象的美妙詞語(yǔ)再反過(guò)頭來(lái)比喻地球上真實(shí)的自然景觀(guān)呢?不但是那樣大膽,而且是這樣準確,當沒(méi)有人用的時(shí)候,誰(shuí)也不會(huì )想到銀河與瀑布之間的共同點(diǎn),但當李白落筆之際,便成為了不可無(wú)一、不能有二的千古絕唱!他把銀河來(lái)了一個(gè)水平大翻轉,從橫向變成豎掛,又從"九天"落到"廬山",但其神韻依然,光采照舊,不論在何處,都給人以浪漫的想像和無(wú)窮的魅力,這是在用"銀河"來(lái)比"廬山瀑布"嗎?當然,恐怕再也沒(méi)有比這更恰當的比喻了,但你能說(shuō)這不是謫仙在借天上的"銀河"和廬山的"瀑布"的無(wú)窮之水,來(lái)澆自家懷才不遇的塊壘嗎?此外,由于用了"疑是"一詞,愈發(fā)為全詩(shī)蒙上了一種恍恍惚惚、亦真亦幻的藝術(shù)色彩.

　　從李白這首廬山詩(shī)問(wèn)世以后,眾多詩(shī)人雖然仍然把廬山當做描寫(xiě)對象,但是卻很少再有人專(zhuān)與廬山瀑布了,這就不難預料,如果真的有人再寫(xiě)同一題材的話(huà),是需要大的勇氣的,可是真的有一位詩(shī)人并不在乎李白的名望,照寫(xiě)不誤,這就是中唐的徐凝及其他的《廬山瀑布》詩(shī),徐詩(shī)全文如下："虛空落泉千仞直,雷奔入江不暫息.千古長(cháng)如白練飛,一條界破青山色."要說(shuō)比起李白的詩(shī)來(lái)確實(shí)是差了不少,但是"千古長(cháng)如白練飛,一條界破青山色"一聯(lián),卻受到了后人不同的褒貶,張祜就特別欣賞,而宋代大文豪蘇軾卻對此深?lèi)和唇^,他專(zhuān)門(mén)也寫(xiě)了一首詩(shī),"帝遣銀河一派垂,古來(lái)唯有謫仙辭.飛流濺沫知多少,不與徐凝洗惡詩(shī)."(《戲徐凝瀑布詩(shī)》)憑心而論,說(shuō)徐凝的是"惡詩(shī)",雖說(shuō)是"戲言",蘇軾也有點(diǎn)太矯枉過(guò)正了,但他認為李太白的《望廬山瀑布》是"古來(lái)唯有謫仙辭"確是千古論定,無(wú)人不贊同的.(田南池)

　　賞析六:

　　這是詩(shī)人李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī).這首詩(shī)形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色,反映了詩(shī)人對祖國大好河山的無(wú)限熱愛(ài).

　　首句“日照香爐生紫煙”.“香爐”是指廬山的香爐峰.此峰在廬山西北,形狀尖圓,像座香爐.由于瀑布飛瀉,水氣蒸騰而上,在麗日照耀下,仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙.一個(gè)“生”字把煙云冉冉上升的景象寫(xiě)活了.此句為瀑布設置了雄奇的背景,也為下文直接描寫(xiě)瀑布渲染了氣氛.

　　次句“遙看瀑布掛前川”.“遙看瀑布”四字照應了題目《望廬山瀑布》.“掛前川” 是說(shuō)瀑布像一條巨大的白練從懸崖直掛到前面的河流上.“掛”字化動(dòng)為靜,維紗維肖地寫(xiě)出遙望中的瀑布.

　　詩(shī)的前兩句從大處著(zhù)筆,概寫(xiě)望中全景：山頂紫煙繚繞,山間白練懸掛,山下激流奔騰,構成一幅絢麗壯美的圖景.

　　第三句“飛流直下三千尺”是從近處細致地描寫(xiě)瀑布.“飛流”表現瀑布凌空而出,噴涌飛瀉.“直下”既寫(xiě)出巖壁的陡峭,又寫(xiě)出水流之急.“三千尺”極力夸張,寫(xiě)山的高峻.

　　這樣寫(xiě)詩(shī)人覺(jué)得還沒(méi)把瀑布的雄奇氣勢表現得淋漓盡致,于是接著(zhù)又寫(xiě)上一句“疑是銀河落九天”.說(shuō)這“飛流直下”的瀑布,使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來(lái).一個(gè)“疑”,用得空靈活潑,若真若幻,引人遐想,增添了瀑布的神奇色彩.

　　這首詩(shī)極其成功地運用了比喻、夸張和想象,構思奇特,語(yǔ)言生動(dòng)形象、洗煉明快.蘇東坡十分贊賞這首詩(shī),說(shuō)“帝遣銀河一脈垂,古來(lái)唯有謫仙詞”.“謫仙”就是李白.《望廬山瀑布》的確是狀物寫(xiě)景和抒情的范例.

　　作者介紹:

　　李白(公元701年—公元762年),字太白,號青蓮居士.李白是唐朝著(zhù)名詩(shī)人,也是中國最著(zhù)名的詩(shī)人之一,是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人,有“[ur]詩(shī)仙”之稱(chēng).李白和杜甫合稱(chēng)“李杜”.

　　祖籍隴西成紀(今甘肅靜寧西南),隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近).幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉,二十五歲起 “辭親遠游”,仗劍出蜀.天寶初供奉翰林,因遭權貴讒毀,僅一年余即離開(kāi)長(cháng)安.安史之亂中,曾為永王璘幕僚,因璘敗系潯陽(yáng)獄,遠謫夜郎,中途遇赦東還.晚年投奔其族叔當涂令李陽(yáng)冰,后卒于當涂,葬龍山.唐元和十二年(817),宣歙池觀(guān)察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺愿,將其墓遷至青山.有《李太白文集》三十卷行世.

　　李白的詩(shī)歌今存990多首.有大量的政治抒情詩(shī),充分表現了詩(shī)人非凡的抱負,奔放的激情,豪俠的氣概,也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂陽(yáng)奮發(fā)的典型音調.李白有強烈的自我意識,多次以大鵬自比,「大鵬一日同風(fēng)起,博搖直上九萬(wàn)里」《上李邕》.但李白在長(cháng)安三年失意而歸,使他激昂的政治熱情,再受到現實(shí)的沖撞時(shí),便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌,從胸中噴涌而出：「大道如青天, 我獨不得出, 羞逐長(cháng)安社中兒, 赤雞白狗賭梨栗,彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門(mén)不稱(chēng)情」.李白還以痛快淋漓的飲酒詩(shī),來(lái)排遣懷才不遇的憂(yōu)愁.《將進(jìn)酒》：「人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復來(lái),烹羊宰牛且為樂(lè ),會(huì )須一飲三百杯」與這種豪放奔涌,無(wú)所掩抑的感情氣勢相適應,李白的詩(shī)歌在藝術(shù)手法方面的顯著(zhù)特點(diǎn)是：想象神奇,變化無(wú)端,結構縱橫跳躍,句式長(cháng)短錯落,形成了雄奇飄逸的風(fēng)格.《夢(mèng)游天姥吟留別》：

　　「天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城.天臺四萬(wàn)八千丈,對此欲倒東南傾.我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛渡鏡湖月.湖月照我影,送我至剡溪.謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼.腳著(zhù)謝公屐,身登青云梯.半壁見(jiàn)海日,空中聞天雞.千巖萬(wàn)壑路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔.云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙.列缺霹靂,邱巒崩摧,洞天石扇,訇然中開(kāi).青冥浩蕩不見(jiàn)底,日月照耀金銀臺.霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來(lái)下,虎鼓瑟兮鸞回車(chē).仙之人兮列如麻.」而當大夢(mèng)初醒來(lái),幻境消失,又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂(lè )亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水」,「安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏」.李白這種想落天外的特點(diǎn),大大發(fā)展了莊子寓言,屈原初次的浪漫精神和表現手法,也融匯了道教的神仙意象,具有令人驚嘆不已的藝術(shù)魅力,贏(yíng)得了一代「詩(shī)仙」的贊譽(yù).

　　李白的詩(shī)歌的題材是多種多樣的.他的七言古詩(shī)(《蜀道難》,《夢(mèng)游天姥吟留別》,《將進(jìn)酒》,《梁甫吟》等 ); 五言古詩(shī)(《古風(fēng)》59首); 有句漢魏六朝樂(lè )府民歌風(fēng)味的《長(cháng)干行》,《子夜吳歌》等,七言絕句(《望廬山瀑布》,《望天門(mén)山》,《早發(fā)白帝城》等)都成為盛唐的名篇.李白在唐代已經(jīng)享有盛名.他的詩(shī)作「集無(wú)定卷,家家有之」.為中華詩(shī)壇第一人.

　　早年

　　李白的祖籍是隴西成紀(在現在甘肅秦安東).他于武則天長(cháng)安元年(公元701年)出生在西域的碎葉(位于今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近).據《新唐書(shū)》記載其為興圣皇帝(涼武昭王李皓)九世孫,與李唐諸王實(shí)際上同宗.幼年時(shí)期,李白和他的父親李客遷居到綿州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉.他在青年時(shí)期開(kāi)始在中國各地游歷.其后李白曾經(jīng)在唐玄宗天寶元年(公元742年)供奉翰林[/ur].是他桀驁不馴的性格決定了他不能夠為權貴所容,所以?xún)H僅不到兩年他就離開(kāi)了長(cháng)安.

　　中年

　　后來(lái)他在洛陽(yáng)和中國唐朝另一位著(zhù)名詩(shī)人杜甫相識,并且成為了好友.安史之亂爆發(fā)以后,在756年12月,李白為了平復叛亂,曾經(jīng)應邀作為永王的幕僚.永王觸怒唐肅宗被殺后,李白也獲罪入獄.不久以后,他被流放到夜郎(今貴州桐梓一帶).在流放途中遇赦,此時(shí)他已經(jīng)59歲.

　　晚年

　　李白晚年在江南一帶漂泊.在他61歲時(shí),聽(tīng)到太尉李光弼率領(lǐng)大軍討伐安史叛軍,于是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵,但是中途因病折回.第二年,李白投奔他的族叔、當時(shí)在當涂(今屬安徽)當縣令的李陽(yáng)冰.同年11月,李白病逝于寓所,終年62歲.

　　作品

　　李白一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌作品,流傳至今的有九百多首.他的詩(shī)歌創(chuàng )作涉及的中國古典詩(shī)歌的題材非常廣泛,而且在不少題材上都有名作出現.他所鐘好的體裁主要是古體詩(shī),包括古風(fēng)和樂(lè )府詩(shī),但他在近體詩(shī)體裁如律詩(shī)、絕句中往往也有絕唱留存.在唐代尚未普及的詞,有兩首被認為是李白的作品,即被南宋人黃升稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》與《憶秦娥》.也有少數人懷疑它們不是李白所作.

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