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陶淵明散文代表作
陶淵明（約365—427年），名潛，字元亮，別號五柳先生，卒后私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人，一作宜豐人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。以下是小編收集整理的陶淵明散文代表作，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
其散文代表作主要有三部分：
一、賦辭
《歸去來(lái)兮辭》《閑情賦》《感士不遇賦(并序》
二、記傳贊述
《桃花源記并詩(shī)》《晉故征西大將軍長(cháng)史孟府君傳》《五柳先生傳》《扇上畫(huà) 贊》《讀史述九章并序》
三、疏祭文
《與子儼等疏》《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》
關(guān)于陶淵明的散文的寫(xiě)作
陶淵明的散文創(chuàng )作文風(fēng)獨特，是我國歷史上文苑上獨樹(shù)一幟的標桿，奠基了他在文學(xué)史上的地位。陶淵明的散文代表作有《五柳先生傳》及《桃花源記》，這兩篇是最能體現陶淵明的性情和思想的作品。
《五柳先生傳》的寫(xiě)作形式是采用正史記傳體，用簡(jiǎn)單平淡的筆觸著(zhù)重描寫(xiě)生活中的情趣，對于平時(shí)的生活事跡只是寥寥幾筆。如此寫(xiě)法將五柳先生不同流合污的性格、形象勾勒的面面俱到，塑造了一個(gè)怡然自得、安樂(lè )知足的隱士形象。這個(gè)散文的風(fēng)格情懷具有記敘的特點(diǎn)，是陶淵明創(chuàng )立的。
《桃花源記》描寫(xiě)了一個(gè)美好的世界，里面的人充滿(mǎn)純真和善良。他們靠著(zhù)自己的勞動(dòng)來(lái)獲得幸福，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒(méi)有勾心斗角。這個(gè)美好的“世界”體現了對于理想社會(huì )的追求，強調陶淵明理想境界的獨特性。陶淵明向往與追求舒適平和的生活，不再僅限于對自身的考慮，更多的是為廣大百姓和社會(huì )著(zhù)想。盡管“桃花源”只是個(gè)虛擬的世界，但是這個(gè)理想卻是十分難得的，表現了陶淵明由己及人的過(guò)程和升華。
陶淵明散文的語(yǔ)言簡(jiǎn)單干凈、充滿(mǎn)真摯之情，描寫(xiě)的人物形象生動(dòng)有趣，從側面表述了自己的理想情感和追求。此類(lèi)散文在魏晉南北朝時(shí)期獨具一格。陶淵明散文的出現打破了當時(shí)駢文盛行的格局，魏晉南北朝的文學(xué)風(fēng)格開(kāi)始從單一走向多元化。
揭秘詩(shī)人陶淵明身世
陶淵明身世本來(lái)是個(gè)謎，不知生死年、不知何人氏等等。一直到上個(gè)世紀八十年代初，經(jīng)過(guò)學(xué)者凌誠沛等人將近二十年的研究才得以論證，解開(kāi)了這個(gè)謎團。自此，陶淵明的身世之謎大白于天下。
陶淵明(前365年—前427年)，東晉杰出的詩(shī)人，中國歷史上文學(xué)上首位田園詩(shī)派的創(chuàng )始者。因具有高尚的品德氣節，世人稱(chēng)靖節先生，陶淵明是潯陽(yáng)紫桑人，位于今江西省九江。陶氏一族在是個(gè)官位顯赫的大族，自陶淵明父親去世后，家族就開(kāi)始衰落。根據凌誠沛的查證，陶淵明出生的地方就是在今江西省宜豐縣澄塘鎮新安村的安成自然村。
前393年，陶淵明當時(shí)二十九歲，他帶著(zhù)妻子和兒子離開(kāi)南山的陶家坪，搬遷到潯陽(yáng)去居住，在潯陽(yáng)一住就是二十四年。后來(lái)妻子王氏因病去世后，陶淵明在潯陽(yáng)續弦，再次娶妻翟氏。翟氏賢惠有禮，上得廳堂下得廚房，把家里打理的井井有條，深得陶淵明的喜愛(ài)。翟氏還為陶淵明生下了一個(gè)小兒子。
前416年，，陶淵明五十二歲�？赡芤驗樯狭四昙o，陶淵明的思鄉情結越加濃厚，他又帶著(zhù)妻子翟氏和五個(gè)兒子從潯陽(yáng)搬回到宜豐縣，繼續居住在南山的舊居陶家坪。在故里平靜悠閑的生活了十一年后(前427年)，陶淵明在星子栗里去世，死后安葬在康樂(lè )縣義鈞鄉之七里山，位于今宜豐澄塘鎮的七里山。
陶淵明身世自考證后就有了詳細完整的敘寫(xiě)，可供世人更加的了解陶淵明。
關(guān)于陶淵明的故事
陶淵明作為頗為著(zhù)名的偉大詩(shī)人，歷史上有很多的關(guān)于他故事，例如陶淵明“不為五斗米折腰”的故事至今仍然是一則美談，還有白衣送酒、葛巾漉酒、顏公付酒錢(qián)等世人熟知的故事流傳至今。
陶淵明不為五斗米折腰
陶淵明不為五斗米折腰的故事出自《晉書(shū)陶潛傳》，故事主要發(fā)生在陶淵明最后一次出仕時(shí)期。公元405年的秋天，陶淵明為了家中的生計，前往距離家鄉不遠的彭澤縣當縣令。就在這年的冬天，陶淵明在彭澤縣上任八十一天時(shí)，恰逢潯陽(yáng)郡的督郵前來(lái)彭澤縣巡查公務(wù)。潯陽(yáng)郡的督郵是個(gè)名叫劉云的人，他兇殘狠厲的為人以及貪婪的個(gè)性在附近非常有名，每年兩次都以巡視為借口向各縣索要賄賂，如果不給賄賂的話(huà)，他就會(huì )栽贓陷害那個(gè)人，因此，他每次巡視完畢后都是滿(mǎn)載而歸的。
這次前來(lái)彭澤巡視的督郵是個(gè)非常傲慢又庸俗的人，他一到達彭澤的旅館，就命縣吏叫縣令去見(jiàn)他。陶淵明雖然相當瞧不起那些貪圖富貴、狐假虎威的人，但是也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他就立馬動(dòng)身去了。沒(méi)想到的是卻被縣吏阻攔，而且還被告知參見(jiàn)督郵需要身穿官服，并且要束上大帶，不然是失禮的表現，會(huì )被督郵趁機大做文章的。這下子，陶淵明再也不能忍受了，長(cháng)嘆一聲后說(shuō)自己怎么能為了五斗米的俸祿而低聲下氣地向那些小人獻殷勤呢。
說(shuō)完之后，陶淵明就取出自己的官印，并且寫(xiě)了一封辭職信，離開(kāi)了彭澤，而彭澤縣令這個(gè)官職陶淵明只做了短短八十多天。
作品類(lèi)型
飲酒詩(shī)
陶淵明是中國文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì )；或反映仕途的險惡；或表現詩(shī)人退出官場(chǎng)后怡然陶醉的心情；或表現詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。
詠懷詩(shī)
陶淵明的詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》十二首，《讀山海經(jīng)》十三首為代表�！峨s詩(shī)》十二首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格�？梢�(jiàn)詩(shī)人內心無(wú)限深廣的憂(yōu)憤情緒�！蹲x山海經(jīng)》十三首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來(lái)抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。
田園詩(shī)
陶淵明的田園詩(shī)數量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現了詩(shī)人守志不阿的高尚節操；充分表現了詩(shī)人對淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對勞動(dòng)的認識和對勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現了詩(shī)人對理想世界的追求和向往。作為一個(gè)文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門(mén)閥制度和觀(guān)念森嚴的社會(huì )里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩(shī)中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時(shí)農民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng )者。他的田園詩(shī)以純樸自然的語(yǔ)言、高遠拔俗的意境，為中國詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。在他的田園詩(shī)中，隨處可見(jiàn)的是他對污濁現實(shí)的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛(ài)。因為有實(shí)際勞動(dòng)經(jīng)驗，所以他的詩(shī)中洋溢著(zhù)勞動(dòng)者的喜悅，表現出只有勞動(dòng)者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩(shī)的進(jìn)步之處。
陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對唐宋詩(shī)人有很大的影響。杜甫詩(shī)云：“寬心應是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩(shī)人蘇東坡對陶潛有很高的評價(jià)：“淵明詩(shī)初看似散緩，熟看有奇句�！舐什鸥咭膺h，則所寓得其妙，造語(yǔ)精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見(jiàn)斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨飲二首》《和陶勸農六首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩(shī)十一 首》《和陶贈羊長(cháng)吏》《和陶停云四首》《和陶形贈影》《和陶影答形》《和陶劉柴�！贰逗吞粘陝⒉裆！贰逗吞展鞑尽返�109篇和陶詩(shī)，可見(jiàn)陶淵明對蘇東坡影響之深。
散文辭賦
陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴(lài)于他的散文和辭賦的，實(shí)不下于他的詩(shī)歌。特別是《五柳先生傳》《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，這三篇最見(jiàn)其性情和思想，也最著(zhù)名。
《五柳先生傳》采用正史紀傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點(diǎn)，這種寫(xiě)法是陶淵明首創(chuàng )�！稓w去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節奏，舒暢的聲吻，將詩(shī)人欣喜若狂的情狀呈現在讀者面前。歐陽(yáng)修曾評價(jià)說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一片而已�！薄短一ㄔ从洝窇攺娬{的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個(gè)人的進(jìn)退清濁，寫(xiě)《桃花源記》時(shí)已不限于個(gè)人，而是想到整個(gè)社會(huì )的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個(gè)空想，但能提出這個(gè)空想是十分可貴的。
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