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陶淵明：閑適的背后
引導語(yǔ)：大家是否都認為陶淵明是悠閑自在的田園山水詩(shī)人?那么這閑適背后的糾結和苦難，又有誰(shuí)去深究?
一本《陶淵明集箋注》，從春節起，斷斷續續讀到秋天。從《停云》開(kāi)始，“園列新榮”;到《挽歌》結束，“嚴霜九月中”——似乎暗合了季節流轉。
“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后園，桃李羅堂前。”一派欣欣向榮的田園風(fēng)光。“采菊東籬下，悠然現南山”，神仙一般的閑適日子。這是我們一般所讀到的陶淵明。似乎他就住在他所寫(xiě)的《桃花源記》里，怡然自樂(lè )。每天就是采采菊花，喝喝酒，過(guò)著(zhù)自由閑適的美好生活。
這閑適背后的糾結和苦難，又有誰(shuí)去深究?
* 猛 志 *
陶淵明不為五斗米折腰的故事，流傳了上千年。我們理所應當地認為這是個(gè)無(wú)意仕途，一心歸隱的人。人們常說(shuō)他曠達、淡泊，可讀他的詩(shī)，往往寫(xiě)到的不是田園之美，而是他對無(wú)法建功立業(yè)的糾結。
少壯時(shí)的他，“猛志逸四海，，騫翮思遠翥”。從二十多歲開(kāi)始“薄宦”生涯，他一直努力想要成就一番事業(yè)�？伤坪醵疾蝗缫�。 而立之年，賦閑在家。念老之將至，有《榮木》一詩(shī)。序言中說(shuō)：“總角聞道，白首無(wú)成”，詩(shī)中又寫(xiě)：“四十無(wú)聞，斯不足畏……千里雖遙，孰敢不至”。想著(zhù)自己已然奔四，仍無(wú)成就，中年的焦慮明明白白寫(xiě)在詩(shī)中。然后，又自我勉勵：即便千里之遙，也要奮勇抵達。抵達什么呢?自然是志向功名。
所以，年過(guò)半百，他依然奔忙于宦途。入桓玄幕，繼而任劉裕參軍。直至任彭澤縣令后，自免職，才算真正歸隱。此時(shí)的他已五十四歲。他的大部分人生，都在追求功業(yè)。用他自己的話(huà)說(shuō)，算是“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”�？傻降资钦`入塵網(wǎng)，還是他汲汲以求，難說(shuō)了。
歸隱之前，他在《雜詩(shī)》中感嘆道：“日月擲人去，有志不獲聘。”少壯時(shí)期的猛志依然在那里，只是他意識到，歲月已經(jīng)不再給他機會(huì )。
有關(guān)陶淵明的猛志，朱熹曾有所論及。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)，人皆說(shuō)平淡，余看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。平淡底人如何說(shuō)得這樣語(yǔ)言出來(lái)。”朱熹真有眼光。陶淵明的《詠荊軻》，讀來(lái)蕩氣回腸，豪邁悲壯。后世的駱賓王，寫(xiě)了一首著(zhù)名的《易水送別》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”從全篇立意，到悲壯氛圍的營(yíng)造，簡(jiǎn)直就是對陶詩(shī)的縮寫(xiě)。 魯迅在論及陶淵明時(shí)，也說(shuō)：“(陶淵明)除論客所佩服的‘悠然見(jiàn)南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海，形天舞干戚，猛志固常在’之類(lèi)的‘金剛怒目’式，在證明著(zhù)他并非整天整夜的飄飄然。這‘猛志固常在’和‘悠然見(jiàn)南山’的是一個(gè)人，倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實(shí)。”
* 閑 情 *
而陶淵明終于還是如魯迅所憂(yōu)慮的，被取舍了。我們熟悉的畢竟還是他“飄飄然”的一面。
談及閑情的陶淵明，像是另一個(gè)人，不再怒目圓瞪，也不再憂(yōu)慮糾結：安靜、舒展、自由。他筆下的自然，與他的心境相應和，融為一體。他在《與子儼等疏》中寫(xiě)道：“見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復歡然有喜。常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。”真是令人羨慕的心境。
而在《讀山海經(jīng)》一首中，他寫(xiě)道“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書(shū)。”“歡然酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。”勞作、讀書(shū)、飲酒、采摘有機蔬菜，一并沐浴于細雨春風(fēng)，其中似乎有道不盡的歡樂(lè )，令人神往。
陶淵明有一種將平常日子過(guò)出完美詩(shī)意的天分。用他《自祭文》里的話(huà)，秘訣可能在于“勤靡余勞，心有常閑”。
* 糾 結 *
閑居的生活雖好，卻不免生出歲月已逝，一事無(wú)成的感嘆。此時(shí)“猛志”便又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。而當遠離家鄉去外地做官的時(shí)候 ，他又似乎忘了建功立業(yè)的志向，一再悲嘆行役之苦，總念叨要回歸舊宅田園。這究竟要如何是好? “閑居既感歲月不待，出仕又悲為人所羈。”陶淵明糾結于其中，正如他自己的詩(shī)中所寫(xiě)：“一心處兩端”。
這樣的糾結，貫穿著(zhù)陶淵明的一生。只有在他年老力衰后，才漸漸好轉。他意識到自己不是做官的材料。只說(shuō)自己“性剛才拙”，無(wú)法應對官場(chǎng)的復雜環(huán)境。最終下定決心歸隱，應該是糾結夠了，加上年紀大了，不再折騰。
也許是陶淵明自己寫(xiě)的“形影神”三首詩(shī)，最好地剖析了他的分裂人格。這三首詩(shī)，分別用“形”、“影”、“神”的口吻，寫(xiě)了三種人生態(tài)度。“形”感嘆生之短暫，主張及時(shí)行樂(lè )。“影”則對“生存”不感冒，而是側重于身后“立名”，傳于后世。“神”則看透一切，主張順應天運，“不喜亦無(wú)懼”。陶淵明用詩(shī)的形式，寫(xiě)出了自己內心的交戰。
“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。”寫(xiě)得那么自然而然，似乎從年少時(shí)就已知道自己終將歸隱山林�？扇藢ψ约罕拘缘牧私�，哪有那么容易。都是在塵世摸爬滾打，鼻青臉腫了，才漸漸醒悟。也有一輩子沒(méi)醒的。而陶淵明則是用三十多年的混跡江湖，換回這樣的感悟。在猛志未成的悲嘆聲中，“性本愛(ài)丘山”一句，也因此顯得字字珍貴。
《雜詩(shī)》中有一首寫(xiě)道：“孰若當世士，冰炭滿(mǎn)懷抱”。一副瞧不起同時(shí)代知識分子的口吻，說(shuō)他們義利交戰于心，冰火兩重天，不得安寧。但是，“冰炭滿(mǎn)懷抱”這半句，用在陶淵明自己身上，竟是如此貼切。細細想來(lái)，這樣“一心處兩端”的糾結竟成了千百年來(lái)的一個(gè)經(jīng)典難題，令人進(jìn)退兩難，也令人在任何一端都能得到安慰。
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