日出入行唐詩(shī)原文

　　日出入行

　　李白

　　日出東方隈，

　　似從地底來(lái)。

　　歷天又復入西海，

　　六龍所舍安在哉？

　　其始與終古不息，

　　人非元氣，

　　安得與之久徘徊？

　　草不謝榮于春風(fēng)，

　　木不怨落于秋天。

　　誰(shuí)揮鞭策驅四運？

　　萬(wàn)物興歇皆自然。

　　羲和！羲和！

　　汝奚汩沒(méi)于荒淫之波？

　　魯陽(yáng)何德，駐景揮戈？

　　逆道違天，矯誣實(shí)多。

　　吾將囊括大塊，

　　浩然與溟涬同科！

　　李白詩(shī)鑒賞

　　漢代樂(lè )府中也有《日出入》篇，它詠嘆的是太陽(yáng)出入無(wú)窮，而人的生命有限，幻想騎上六龍成仙上天。

　　李白的這首詩(shī)一反其意，認為日出日落、四時(shí)變化，都是自然規律，而人是不能違背和超脫自然規律的，只有委順它、適應它，同自然融為一體。

　　前六句，從太陽(yáng)的東升西落說(shuō)起，傳說(shuō)羲和每日趕六條龍載上太陽(yáng)神在天空中從東到西行駛。詩(shī)人卻認為，太陽(yáng)每天從東升起，“歷天”而西落，這是自然的規律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則，六條龍又停留在什么地方呢？“六龍安在”，這是反問(wèn)句式，實(shí)際上否定六龍存在，當然，羲和驅日也就更荒誕了。太陽(yáng)運行，終古不息，人非元氣，又豈能夠與之同升共落？“徘徊”兩字用得極妙，太陽(yáng)東升西落，如同人之徘徊，生動(dòng)。在這一段中，詩(shī)人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認的語(yǔ)詞，并且連用了兩個(gè)問(wèn)句，這是借提問(wèn)以引起讀者的深省。詩(shī)人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問(wèn)，增強語(yǔ)氣的肯定。

　　中間四句，是說(shuō)草木的繁榮和凋落，萬(wàn)物的興盛和衰歇，都是自然規律的表現，它們自榮自落，榮既不用感謝誰(shuí)，落也不用怨恨誰(shuí)，因為并不存在某個(gè)超自然的“神”在那里主宰著(zhù)四時(shí)的變化更迭。這四句詩(shī)是全篇的題旨所在�！安莶弧�、“木不”兩句，連用兩個(gè)“不”字，加強了肯定的語(yǔ)氣，顯得果斷而有力。

　　“誰(shuí)揮鞭策驅四運”這一問(wèn)，更增強氣勢。這個(gè)“誰(shuí)”字也是借發(fā)問(wèn)引起讀者注意。是誰(shuí)在鞭策四時(shí)的運轉呢？是羲和那樣的神嗎？讀者的注意力很快就被吸引到作者的回答上來(lái)了：“萬(wàn)物興歇皆自然”�；卮鹗强隙ǖ�，不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁，斬釘截鐵，給人以字字千鈞之感。

　　最后八句中，詩(shī)人首先連用了兩個(gè)詰問(wèn)句，對傳說(shuō)中駕馭太陽(yáng)的羲和和揮退太陽(yáng)的大力士魯陽(yáng)公表示譏諷：羲和呵羲和，你怎么會(huì )沉埋到浩渺無(wú)際的波濤之中去了呢？魯陽(yáng)公呵魯陽(yáng)公，你又有什么能耐揮戈叫太陽(yáng)停下來(lái)？這是屈原“天問(wèn)”式的筆法，這里，李白繼承了屈原浪漫主義的表現手法，而且比屈原更富于探索的精神。李白不僅僅提出問(wèn)題，更重要的是在回答問(wèn)題。既然宇宙萬(wàn)物都有自己的規律，那么硬要違背這種自然規律（“逆道違天”），就必然是不真實(shí)的，不可能的，而且是自欺欺人的了（“矯誣實(shí)多”）。

　　認為，正確的態(tài)度應該是：順應自然規律，同自然（即“元氣”，亦即“溟涬”）融為一體，混而為一，在精神上包羅和占有“（囊括”）天地宇宙（“大塊”）。

　　人如果做到了這一點(diǎn)，就能夠達到與溟涬“齊生死”的境界了。

　　李白詩(shī)中曾反復出現過(guò)關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長(cháng)江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。在這些宏大的形象中，始終跳躍著(zhù)一個(gè)鮮活的靈魂，這，就是詩(shī)人自己的個(gè)性。為什么李白總愛(ài)寫(xiě)宏偉巨大、不同凡響的自然形象，而在這些形象中又流露出這樣大的口氣，煥發(fā)著(zhù)這樣大的力氣和才氣呢？從《日出入行》中，我們可以理解詩(shī)人對這個(gè)主導意象的偏愛(ài)。

　　——“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科！”這是詩(shī)人“天地與我并生”、“萬(wàn)物與我為一”的自我形象。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”，是李白精神力量的源泉，也是他浪漫主義創(chuàng )作方法的思想基礎。

　　有人認為，《日出入行》“似為求仙者發(fā)”（《唐宋詩(shī)醇》），因為李白受老莊影響頗深，也很崇奉道教。

　　一度曾潛心學(xué)道，夢(mèng)想羽化登仙，享受長(cháng)生之樂(lè )。但從這首詩(shī)看，他對這種“逆道違天”的思想和行動(dòng)，是懷疑和否定的。這種自反正反映出詩(shī)人的矛盾心理。

　　這首詩(shī)，在表現手法上，把述事、抒情和說(shuō)理結合起來(lái)，既避免了空泛的抒情，沒(méi)有抽象的說(shuō)理，而是情中見(jiàn)理，理中寓情，情理相融。詩(shī)中多次借用神話(huà)傳說(shuō)，洋溢著(zhù)濃郁而熱烈的浪漫主義色彩，而詩(shī)人則在對神話(huà)傳說(shuō)中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫(xiě)中，將“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出，顯得十分自如、貼切，情和理契合無(wú)間。詩(shī)篇采用了雜言句式，從二字句到九字句都有，不拘一格，靈活自如。其中又或問(wèn)或答，波瀾起伏，表達了深刻的哲理。整首詩(shī)讀來(lái)輕快、活潑而又不失凝重。

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