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《掃花游·秋聲》賞析
《掃花游·秋聲》是宋末元初詞人王沂孫的作品。此詞詠秋聲，感發(fā)羈旅之苦，抒寫(xiě)了詞人身世漂流、故鄉阻隔的戚愴悲愁，仿佛是一篇凄涼的秋聲賦。下面小編給大家帶來(lái)《掃花游·秋聲》賞析。希望能夠幫到大家。
掃花游·秋聲
朝代：宋代
作者：王沂孫
原文：
商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。頓驚倦旅。背青燈吊影，起吟愁賦。斷續無(wú)憑，試立荒庭聽(tīng)取。在何許。但落葉滿(mǎn)階，惟有高樹(shù)。
迢遞歸夢(mèng)阻。正老耳難禁，病懷凄楚。故山院宇。想邊鴻孤唳，砌蛩私語(yǔ)。數點(diǎn)相和，更著(zhù)芭蕉細雨。避無(wú)處。這閑愁、夜深尤苦。
注釋
�、偾锫暎簳r(shí)至秋日，西風(fēng)起，草木凋零，多肅殺之聲，曰秋聲。歐陽(yáng)修《秋聲賦》云：“其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。”
�、谏田j(biāo)：指秋風(fēng) 。古人把五音與四季相配。商音配秋。商音凄厲。與秋天肅殺之氣相應。因以商指秋季。
�、垆冷溃合舐曉~，形容風(fēng)聲。杜甫《秋風(fēng)》詩(shī)：“秋風(fēng)淅淅吹我衣。”歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“初淅淅以蕭颯。”蕭蕭：象聲詞，形容風(fēng)聲。杜甫《登高》詩(shī)：“無(wú)邊落木蕭蕭下。”
�、芫肼茫褐妇胗谛新玫娜�。
�、萸酂簦汗饩�(xiàn)青熒的油燈，借指孤寂、清苦的生活。[3] 吊影：對影自傷。極言孤獨。愁賦：度郎先自吟愁賦，凄凄更聞私語(yǔ) 。(宋姜夔《齊天樂(lè )》，度郎是指庾信，南北朝文學(xué)家，作有《愁賦》。)
�、�“斷續”五句：歐陽(yáng)修《秋聲賦》：“予謂童子：‘此何聲也，汝出視之。’童子曰：‘星月皎潔，明河在天，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間。”’斷續：意指風(fēng)聲不定時(shí)斷時(shí)續。無(wú)憑，無(wú)準或不定之義。何許：何處。但：只，只有。
�、咛�(tiáo)遞：遙遠的樣子。
�、嗬隙y禁：老來(lái)不堪聽(tīng)取凄涼的秋聲。
�、徇咗櫍哼吶镍櫻�。孤唳：指鴻雁孤鳴。砌蛩：臺階下的蟋蟀。
�、�“數點(diǎn)”二句：意指雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。數點(diǎn)：指雨滴。更著(zhù)：更加上。李清照《聲聲慢》詞：“梧桐更兼細雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”
白話(huà)譯文
秋天的肅殺之聲突然響起，漸漸的能聽(tīng)到聲音，淅淅蕭蕭的風(fēng)聲似乎沒(méi)有停住的意思。這風(fēng)聲驚到了倦于行旅的人。對著(zhù)油燈望著(zhù)影子自我感嘆，不由得站起來(lái)吟誦愁賦。風(fēng)聲斷斷續續的，便嘗試到荒院里仔細聽(tīng)聽(tīng)�？墒秋L(fēng)聲在哪里呢?但庭院里只有高樹(shù)，還有落滿(mǎn)臺階的樹(shù)葉。
仿佛進(jìn)入遙遠的夢(mèng)境。正好老來(lái)不堪聽(tīng)取凄涼的秋聲，有著(zhù)生病憔悴的樣子。本來(lái)是山里的庭院。卻想到邊疆鴻雁的孤鳴，臺階下的蟋蟀的秘密私語(yǔ)。雨打芭蕉之聲與雁唳蛩鳴之聲相應和。我無(wú)處可躲避。這種閑愁，夜越深越痛苦。
創(chuàng )作背景
至元二十八年(1291)，元朝詔告天下尋訪(fǎng)隱居埋名的人士，征辟任用南士，并責成各級官府嚴加督視。宋亡后一直隱居會(huì )稽的王沂孫在這一年被強征而起，出任慶元路學(xué)正。這一首《掃花游·秋聲》，便是他出任慶元任上，日夜思念故鄉并渴盼早日歸家的心跡流露。[5]
鑒賞
歐陽(yáng)修在《秋聲賦》云“歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之，曰：異哉!初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃。……”發(fā)端三句即由此化來(lái)。商飆乍發(fā)，漸淅淅初聞，蕭蕭還住。寫(xiě)秋風(fēng)乍起，秋聲隨作的聲勢。古代用五音和方位配春夏秋冬四時(shí)，商聲主西方屬秋，秋風(fēng)故云商飆。概括了歐陽(yáng)修洋洋灑灑幾十字所作的描寫(xiě)。 “乍發(fā)、漸、初聞、還住”一系列支作，將秋聲散在的聽(tīng)覺(jué)形象寫(xiě)得起伏宛然、張弛有致，將秋風(fēng)秋聲寫(xiě)得姿態(tài)卓立、聲勢宛然。“頓驚倦旅”，寫(xiě)詞人聞秋聲感羈旅之苦，詞人的境遇較為凄慘。“頓驚”與“乍發(fā)”呼應，將秋聲與情懷拍合一處。筆勢轉折。秋聲是人驚起時(shí)所聞，倦旅之懷是聞秋聲所發(fā)。詠秋聲意在于其情，故意境頓深。“驚”字承前之秋聲，熔鑄行旅之夢(mèng)被打斷的緣起與驚醒后的神態(tài);啟后之倦旅，它又是對秋聲觸目驚心的心態(tài)。“背青燈吊影”，寫(xiě)詞人身受漂泊不定、孤寂不堪的羈旅之苦，和一種凄涼的心境：形單影只，獨影孤燈，本已情傷。燈影的幽冷搖曳動(dòng)蕩不定，秋聲相和。使人倦旅之心頓生，只好借賦詠，抒發(fā)心中愁緒。
下面由心情又轉寫(xiě)秋聲。“斷續無(wú)憑”這里則寫(xiě)有意追尋秋聲。“試立荒庭聽(tīng)取。”一句以“聽(tīng)取”的方式追尋時(shí)斷時(shí)續終于悄然無(wú)息的秋聲，通過(guò)客舍到荒庭的轉換，為從聽(tīng)覺(jué)轉至視覺(jué)作了巧妙而又自然的過(guò)渡。以下秋聲已住，無(wú)處追尋，仿佛秋聲留下的足跡。“無(wú)憑”是感覺(jué)，“但有”是視覺(jué)，樹(shù)葉落后更覺(jué)崢嶸。在秋聲中徒增冷寂和凋零。此段寫(xiě)法獨到，即見(jiàn)無(wú)處尋聲，卻有跡可見(jiàn)的水盡云生，在凝重質(zhì)實(shí)中見(jiàn)出清剛流轉。
上片秋聲是所聞、所感、所見(jiàn)。“迢遞歸夢(mèng)阻”是上片“頓驚倦旅”的進(jìn)一步鋪陳。“歸夢(mèng)”為秋聲所斷，在“倦旅”中，思鄉之情段段。“歸夢(mèng)阻”之 “阻”，一表歸夢(mèng)為秋聲所斷，二表時(shí)間渺渺，空間遙遙，夢(mèng)醒后也有家難歸。有家不能歸，是為不幸，歸夢(mèng)都難成，又何幸焉�？途拥墓录胖新勄锫暻乙�(jiàn)落葉飄零之形色，愈益感發(fā)他老病交加的凄楚，比之倦旅之情，悲苦過(guò)之矣。“阻”所隱含的秋聲驚夢(mèng)，“老耳難禁”暗示的凄楚秋聲，均處處遙遙切合題旨，含蓄而曲折，想象較為豐裕自如。
既然歸期遙遙，就只有異鄉的秋夜遙想故鄉，自我慰藉，詞人在秋聲中展開(kāi)對故鄉的想象：孤雁唳鳴，寒蛩哀吟，雨打芭蕉，透露出凄惶孤寂的意味。比之異鄉所聞秋聲，愁苦交織，令人腸斷心碎。思鄉或歸家能解脫愁懷，豈料客居愁，歸家更愁。“避無(wú)處”，這愁又是與秋聲相感發(fā)的，秋聲無(wú)處不在，此愁也無(wú)有已時(shí)，這是秋聲所感發(fā)的愁懷的第三層曲折。將秋聲與愁懷推至悲苦不堪的極致，筆致極為拙重含蓄。“這閑愁，夜深尤苦”，愁而曰“閑”，是以輕淡之筆寫(xiě)郁結之情。綰合種種愁思一處，在夜深人靜、無(wú)可訴說(shuō)的背景之中，顯得格外“尤苦”。
這首詞有很新穎之處，無(wú)論在詠物賦情，還是在布局構思上。在詞中表達了一種倦旅思歸、欲歸不能、老病纏身的難言之痛、亡國之恨和身世之悲。
作者簡(jiǎn)介
王沂孫，字圣與，號碧山、中仙、玉笥山人。會(huì )稽(今浙江紹興)人，年輩大約與張炎相仿，入元后曾任慶元路學(xué)正。有《花外集》，又名《碧山樂(lè )府》。
生平
王沂孫：漢族，生于會(huì )稽，是南宋末年有名的詞人。
經(jīng)常與周公謹、唐玉潛等人相倡和，著(zhù)有詞集《花外集》。
至元年間，為慶元路學(xué)正。
他雖做了元朝的官，心理卻很復雜，在他的詞中，也仍有許多是寫(xiě)故國之思的。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現為對宋王朝的懷念或民族意識，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽(tīng)任擺布的凄涼感。在寫(xiě)作手法上，他比周密、張炎寫(xiě)得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫(xiě)景以及寫(xiě)男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補金鏡”，《齊天樂(lè )·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂(lè )·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱(chēng)道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復雜的情感，所以詞的結構特別地曲折，語(yǔ)言也特別地精細。
王沂孫生年在周密之后，張炎之前。據其《淡黃柳》詞題，沂孫于咸淳十年(1274)，與周密別于孤山。次年，周密游會(huì )稽，相會(huì )一月。景炎元年(1276)冬，周密自剡還會(huì )稽，二人又復聚別。景炎三年(1278)在越與李彭老、仇遠、張炎等賦《天香》諸調，編為《樂(lè )府補題》一卷。至元二十三年(1286)，沂孫在杭，與徐天佑、戴表元、周密等十四人宴集于楊氏池堂。二十四年，周密得《保母貼》，王沂孫題詩(shī)，在趙孟奚谷丁亥(1287)八月跋之后，鮮于樞戊子(1288)再觀(guān)之前。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長(cháng)于仇遠，若生于淳佑、寶佑間，卒年才四十左右耳。”。
成就
王沂孫最工于詠物。他現存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據主觀(guān)的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機融合，使客觀(guān)物象與主觀(guān)情意相互生發(fā)。這就是清人周濟所說(shuō)的：“詠物最爭托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。”(《宋四家詞選目錄序論》)二是擅長(cháng)用象征和擬人的手法，用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊，因而他的詞往往被認為有深遠的寄托。如著(zhù)名的《眉嫵·新月》：
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。畫(huà)眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。
千古盈虧休問(wèn)。嘆謾磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶(hù)端正�？丛仆馍胶�、還老盡、桂華影。
詞中無(wú)法補圓的新月，寄托著(zhù)詞人在宋室傾覆后復國無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè )·蟬》所詠的“枯開(kāi)閱世”而“獨抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態(tài)的寫(xiě)照。
王沂孫詞，前人評價(jià)甚高，尤其是清中葉以后的常州詞派，更是推崇備至。其詞藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明，將詠物詞的表現藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。至于情調低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。
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