朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨詩(shī)句出處
【詩(shī)句】朱門(mén)酒肉臭 路有凍死骨
【出處】唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》。
【意思】朱門(mén)：紅漆大門(mén)，借指富貴人家。此聯(lián)的意思是：富貴人家吃剩的酒肉已經(jīng)發(fā)臭，而外面路 上卻有因饑寒而死的尸骨。后用來(lái)反映社會(huì )中貧富懸殊，從而斥責 富豪的驕奢淫逸與冷漠麻木。
【鑒賞1】詩(shī)人滿(mǎn)懷義憤，深刻地揭露了當時(shí)社會(huì ) 的階級對立。一邊是“酒肉臭”一邊是“凍死骨”，近在咫尺，榮枯各 異。前人在揭示階級社會(huì )貧富對立方面的語(yǔ)句甚多，但都遠遜于杜甫這 兩句詩(shī)，難怪它成為千古傳誦的名句。
【鑒賞2】豪富之家奢侈浪費，酒肉都腐爛發(fā)臭，也沒(méi)有人吃，而朱門(mén)之 外的路邊卻到處是凍死餓死的窮人，無(wú)人埋葬。不過(guò)是朱門(mén)之里朱門(mén)之 外，一門(mén)之隔，確是截然不同的兩種世界。富者宴飲達旦，醉生夢(mèng)死;窮者 饑寒交迫，朝不保夕。這兩句詩(shī)歌以對比手法表現出統治者淫樂(lè )的生活 以及黎民百姓饑寒交迫的殘酷現實(shí)，以巨大的事實(shí)反差，傳達出詩(shī)人內心 對社會(huì )、對統治者的憤怒不平。后人常用此句表現世間殘酷的貧富差距。
【全詩(shī)】點(diǎn)擊進(jìn)入
【題解】
玄宗天寶十四載(755)十月，杜甫初任右衛率府胄曹參軍，十一月初，離長(cháng)安赴奉先縣(今陜西省蒲城縣)探家，途經(jīng)驪山，適逢玄宗帶著(zhù)楊貴妃等在華清宮避寒作樂(lè );回家后則見(jiàn)妻兒凍餒、幼子饑卒之慘狀，百感交集，乃作是詩(shī)。題曰“詠懷”，實(shí)乃融詠懷、紀行、紀事于一篇，將長(cháng)安十年和這次途中的所經(jīng)、所歷、所聞、所見(jiàn);自己的愛(ài)國、忠君、憂(yōu)民、念家，以及政治抱負不得施展等思想情感，錯綜復雜地交織在一起，構成了這一博大浩瀚、沉郁頓挫的鴻篇巨制。勇敢地揭露了統治集團的奢糜腐朽，忠實(shí)地反映了廣大人民的苦難�！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”這一千古名句，形象地揭示出封建社會(huì )中貧富懸殊、階級對立的殘酷現實(shí)，鞭辟入里，驚心動(dòng)魄。其時(shí)，安祿山叛軍已于范陽(yáng)起兵，只是消息尚未傳到長(cháng)安。詩(shī)人憑他敏銳的政治洞察力，已預感到時(shí)局險惡，故詩(shī)中籠罩著(zhù)一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的憂(yōu)患氣氛，正是大亂前夕唐代社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。由于時(shí)代和階級的局限，杜甫的忠君思想是比較嚴重的，但在這關(guān)系到國家危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，強烈的社會(huì )責任感終于使他詩(shī)歌創(chuàng )作中的現實(shí)主義大大突破了他難免迂腐的觀(guān)念和道德規范，譜寫(xiě)出這一氣勢磅礴的抨擊時(shí)政的史詩(shī)。此五百字是杜甫長(cháng)安十年求仕生活的全面總結，標志著(zhù)詩(shī)人旅食京華十年中思想上、藝術(shù)上所達到的最高成就，在他一生詩(shī)歌創(chuàng )作上具有劃時(shí)代的意義。
【賞析】
此詩(shī)寫(xiě)于天寶十四載(755年)十一月杜甫由長(cháng)安回奉先縣探家之時(shí)。杜甫困守長(cháng)安十年，求得一個(gè)右衛率府兵曹參軍的從九品小官。官定后，回奉先探家。此時(shí)安祿山起兵范陽(yáng)的消息尚未傳至京師，但詩(shī)人已敏感到大亂將至。杜甫將自己此次探家的`所見(jiàn)、所聞、所感，寫(xiě)成了這首千古不朽的長(cháng)篇杰作。
這首詩(shī)長(cháng)達五百字，可分三大段：從開(kāi)首至“放歌破愁絕”為第一段，集中抒寫(xiě)自己輔君濟民、竊比稷契的平生志向，壯志未酬的抑郁悲憤。從“歲暮百草零”至“惆悵難再述”為第二段，述其旅途見(jiàn)聞，集中寫(xiě)過(guò)驪山時(shí)的見(jiàn)聞和感想，揭露唐玄宗、楊貴妃及其幸臣們在驪山歌舞宴飲，不恤國事，聚斂百姓，荒淫享樂(lè )生活，概括“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的嚴酷現實(shí)，展現了社會(huì )貧富懸殊和階級對立，慨嘆統治者窮奢極欲而不恤民窮時(shí)艱�！氨鞭@就涇渭”以下為第三段，寫(xiě)旅途之艱難與家室之不幸�！肮俣捎指霓H”，“恐觸天柱折”，“枝撐聲窸窣”，“川廣不可越”等語(yǔ)，雖為寫(xiě)景，實(shí)則暗示時(shí)局之嚴重，給人“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”之感�！叭腴T(mén)聞號咷”數語(yǔ)，寫(xiě)自家的不測災禍。末幾句寫(xiě)老杜推己及人的高尚情操和博大胸懷。
此詩(shī)題為《自京赴奉先縣詠懷五百字》，其中敘述自己發(fā)京師，過(guò)驪山，就涇渭，抵奉先的行程，不過(guò)寥寥數十字，而“詠懷”才是詩(shī)歌的主體部分。全詩(shī)以詠懷為中心，抒寫(xiě)自己對身事、國事、家事的無(wú)限感慨之情。吳贍泰評此詩(shī)曰：“長(cháng)詩(shī)須有大主腦，無(wú)主腦則緒亂如麻。此詩(shī)身與國與家，為一篇之主腦。布衣終老，不能遂稷契之志，其為身之主腦也;廊廟無(wú)任事之人，致使君臣荒宴，其為國之主腦也;前由身事入國事，轉入家事，后即由家事，勘進(jìn)一層，繳到國事。緒分而聯(lián)，體散而整，其由主腦之明故也�！贝搜詷O是。這首詩(shī)內容極其豐富，幾乎涉及到了當時(shí)社會(huì )生活的各個(gè)方面，上自揮霍無(wú)度的皇帝，下至無(wú)以為生的百姓;大到邦國存亡，小到家室悲歡。敘事、描寫(xiě)、議論互相穿插，若無(wú)主線(xiàn)貫穿，確有緒亂如麻之虞。此詩(shī)以“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱”的憂(yōu)國憂(yōu)民之情為貫穿全詩(shī)的主線(xiàn)，三大段都緊緊圍繞這一中心。第一段主要寫(xiě)身事，由以身許國、竊比稷契的理想，寫(xiě)到壯志難酬的悲憤抑郁和矢志不改的堅定決心;第二段主要寫(xiě)國事，揭示社會(huì )上尖銳的階級對立，揭露皇帝和朝臣們的荒淫無(wú)度;第三段主要寫(xiě)家事，由自己家的喪子之悲，推及平人、失業(yè)徒、遠戍卒，表現了對人民苦難的深切同情。三段各有側重，而又有機交織。無(wú)論敘事、詠懷，均以志存稷契、心憂(yōu)天下為中心。浦起龍說(shuō)： “是為集中開(kāi)頭大文章，老杜平生大本領(lǐng)，須用一片大魄力去讀，斷不宜如朱、仇諸本，瑣瑣分裂。通篇只是三大段，首明賚志去國之情，中慨君臣耽樂(lè )之失，末述到家哀苦之感。而起手用 ‘許身’、‘比稷契’二句總領(lǐng)，如金之聲也;結尾用 ‘憂(yōu)端終南’ 二句總收，如玉之振也。其 ‘稷契’ 之心，‘憂(yōu)端’之切，在于國奢民困。而民惟邦本，尤其深危而極慮者。故首言去國也，則曰 ‘窮年憂(yōu)黎元’;中慨耽樂(lè )也，則曰 ‘本自寒女出’;末述到家也，則曰 ‘默思失業(yè)徒’。一篇之中，三致意焉。然則其所謂比 ‘稷契’ 者，固非虛語(yǔ); 而結 ‘憂(yōu)端’ 者，終無(wú)已時(shí)矣�！�(《讀杜心解》)此論可以說(shuō)是對“有大主腦”的精辟闡釋。此詩(shī)選材典型，內容豐富，篇幅宏大，頭緒紛繁，但由于主腦明確，統攝全篇，故其雖斷續開(kāi)合，百轉千回，卻終能首尾呼應，一氣流注，將廣闊的社會(huì )生活展現無(wú)遺，將深厚的憂(yōu)國憂(yōu)民之情抒寫(xiě)得淋漓盡致，使全詩(shī)呈現出沉郁頓挫的獨特風(fēng)格。
此詩(shī)為杜集中之洋洋大觀(guān)者，其主腦明晰的特點(diǎn)向為人們稱(chēng)道。這一特色在其稍后所寫(xiě)《北征》詩(shī)中同樣十分突出�！扒ず忦�，憂(yōu)虞何時(shí)畢�！蓖瑯右詰n(yōu)國憂(yōu)民的赤子之心，將身事、國事、家事交織在一起，寫(xiě)出了濃郁時(shí)代氣息的“詩(shī)史”。施補華評此二詩(shī)時(shí)說(shuō)：“后人無(wú)此才氣，無(wú)此學(xué)問(wèn)，無(wú)此境遇，無(wú)此襟抱，斷斷不能作�！�(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)此說(shuō)頗有道理，但這也是極而言之。后人雖不能全似老杜，但也多有得其筆法者，如晚唐李商隱的名作《行次西郊一百韻》，通過(guò)對京城西郊田園荒蕪、民不聊生的描寫(xiě)，高度概括了社會(huì )動(dòng)蕩、百姓苦難的現實(shí)。雖不及老杜之《詠懷》、《北征》，然其主腦清晰、氣格蒼勁，也不失為一篇 ‘有大主腦’的佳作。
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