讀《詩(shī)經(jīng)》有感
作為我國第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在我國文學(xué)史上有著(zhù)舉重若輕的作用。它展現了當時(shí)的風(fēng)情風(fēng)貌，集古代人民的智慧，是我國史上獨一無(wú)二的瑰寶。
而在此次寒假，我慕名閱讀了《詩(shī)經(jīng)》。終于懂得了孔子為何說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》中含有無(wú)盡言語(yǔ)智慧。“賦”，“比”，“興”使得《詩(shī)經(jīng)》中的內容生動(dòng)，有趣，使得書(shū)中的人物形象躍然紙上，場(chǎng)景活潑有趣。以下便是我此次的讀后感想。
提起《詩(shī)經(jīng)》，不得不說(shuō)的便是它的三部分：“風(fēng)”，“雅”、“頌”。這都是書(shū)中的精華。
“風(fēng)”取自于民間，是描述古代各國的勞動(dòng)人民的生活寫(xiě)照，描繪了一幅絢麗多彩的勞動(dòng)生活，反映了人們的豐富內心。
“風(fēng)”描繪了純潔美好的少年少女對愛(ài)情的憧憬。如熟能知曉的《關(guān)雎》，“窈窕淑女，君子好逑”展現了少年間大膽的追慕;“悠哉悠哉，輾轉反側”則是使一位苦思冥想如何追求淑女的少年形象躍然紙上。又有《靜女》一詩(shī)，而其中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”則是展現了等心愛(ài)之人不止的少年的焦灼心理，“靜女其孌，貽我彤管”自是反忖了少年面對心愛(ài)之人的出現的開(kāi)心，更是喜悅于喜愛(ài)之人所贈的一株小草。這雖然是一個(gè)物質(zhì)并不豐富的時(shí)代，但是僅僅一株小草、一枚小花，都可以藉慰一對礙于交通不便而少于相見(jiàn)的愛(ài)侶。這不禁令人感嘆古人對愛(ài)情的純粹和盡心盡力，令人向往如此單純的感情。
然而他們中間也有對愛(ài)情的憤怒和失望，反映對不合理的婚姻制度的痛恨。其中《谷風(fēng)》中“不我能蓄，反以我為仇”是多大的痛苦啊，女主人公盡心盡力地服侍，盡力地幫助他人，然而卻遭到夫君的仇視。以及《氓》中的“信誓旦旦，不思其反”則是遭到遺棄的女子怨其夫君的見(jiàn)異思遷，虐待自己，違背誓言，最后從痛苦中醒悟出來(lái)，與丈夫斷絕關(guān)系。
這里亦有對剝削制度的憤懣及反抗。其中《碩鼠》尤為經(jīng)典，引人注目，“三歲貫女，莫我肯勞”描寫(xiě)了自己多年辛勞侍奉統治階層，而最后卻不能從中得到任何慰勞，“適將去女，適彼樂(lè )土”字表明自己對樂(lè )土的向往，與殘酷的現實(shí)形成了強烈的反差，愈發(fā)的表達了對統治階級如同碩鼠剝削勞動(dòng)者的成果、坐享其成、收刮民脂的憎恨。而《相鼠》中的勞動(dòng)者則是冷嘲統治階層連鼠都不如!畢竟鼠有齒有皮，而他們連基本的禮儀廉恥尚不知，“不死何俟”!
其次則是“雅”，取自貴族在宴會(huì )的奏樂(lè )，體現了當時(shí)的風(fēng)氣和貴族的生活交際。
《詩(shī)經(jīng)》中有不少宴飲之樂(lè )。其中《常棣》贊揚了他們宜室之樂(lè )，妻兒和睦的場(chǎng)景。這種話(huà)語(yǔ)能夠很容易通過(guò)奏樂(lè )使宴會(huì )感染到歡快和睦的氛圍。也還有借機抒發(fā)朋友之間的不舍之情，《白駒》中“慎爾優(yōu)游，勉爾遁思”表現主人家的再三挽留，依依不舍�！赌仙接信_》則是借宴會(huì )之際宣揚求賢若渴，歌頌先王的主題，“樂(lè )只君子，邦家有光”則表現賢才先王的李國邦家之能，高度贊揚求賢的行為。
當時(shí)人們喜歡通過(guò)宴樂(lè )委婉地表達自己的意愿。閱讀《國語(yǔ)》之中，較為典型的則是晉公子子重與秦王襄公的宴會(huì )對答。還有則是歌頌諸侯的德行功苦，如《桑邑》、《大田》、《甫田》之類(lèi)。
不同于“風(fēng)”、“雅”，“頌”則是收錄于諸侯的祭祀之曲，以追頌先祖之德，警戒自我以及后來(lái)子孫，展現了周朝都有的宗族制度和錯綜的宗族關(guān)系。
《詩(shī)經(jīng)》收錄了不少祭祀藉農勸桑的詩(shī)歌，如《臣工》，便是典型的藉農祭祀曲，“嗟嗟臣工，敬爾在工”則是告誡百官重視農業(yè)生產(chǎn)。古代不僅重農，更是重視鬼神宗祀，借此宣傳先祖之德，來(lái)彰顯家族的尊貴，以提升家族的聲望和長(cháng)治久安，以《雍》為典例，“宣哲維人，文武為后”便是對文王的贊美之詞。
由此可見(jiàn)，春秋時(shí)期，人們對于自家的宗族祭祀尤為注重。一系列的繁重禮儀，充分體現了“頌”在于周朝生活的重要，《雍》便是撤去祭品時(shí)所唱。
《詩(shī)經(jīng)》中所采錄的“風(fēng)”、“雅”、“頌”以其豐富的內涵和深刻的思想性為我們描繪了一幅生動(dòng)無(wú)比的畫(huà)卷。
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