《詩(shī)經(jīng)》的傳播者毛亨毛萇名人故事
文/徐托柱
毛亨、毛萇這兩位儒學(xué)大師，傳播《詩(shī)經(jīng)》，奠定了神州文化的源頭之一。兩千年過(guò)去了，我們所以能夠捧讀《詩(shī)經(jīng)》，延續和承接古老的文化，與兩位先師的傳播貢獻是分不開(kāi)的。他們的歷史功勛和歷史地位，受到歷朝歷代所推崇�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有毛亨、毛萇的傳播講壇，就不會(huì )有現在的《詩(shī)經(jīng)》。
東漢時(shí)期班固纂修《漢書(shū)儒林傳》記載：“毛公，趙人也。治詩(shī)，為河間王博士�！�
北宋樂(lè )史纂修《太平寰宇記》記載：“萇，饒陽(yáng)人也。今有住宅�！�
清乾隆14年（1749）單作哲纂修《饒陽(yáng)縣志》記載：“毛萇宅，在今師欽村。村南有臺，名詩(shī)經(jīng)臺，相傳是當年毛萇講經(jīng)之臺�！辈⑤d“（萇）墓在今饒陽(yáng)縣南師欽村�！�
晚清吳汝論所纂修《深州風(fēng)土記》記載：“毛萇宅在今饒陽(yáng)師欽村�！�
現今饒陽(yáng)師欽村候氏家譜世代相傳，毛萇為侯家女婿。
以上史料，均有對毛萇記載。
也有一種說(shuō)法，毛萇，是西漢趙（今河北省邯鄲市雞澤縣）人。
毛萇籍貫，《漢書(shū)》只記毛公，沒(méi)有記其名字家鄉。后到三國吳陸機著(zhù)《草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》乃說(shuō)有大小二毛公，大毛公魯人毛亨，小毛公趙人毛萇。但也沒(méi)有說(shuō)他們是哪里人。
一般只說(shuō)，毛亨是魯國人，師傳毛萇。
這樣就出現了毛萇的三種說(shuō)法。一說(shuō)河間人，一說(shuō)饒陽(yáng)人，一說(shuō)趙（今邯鄲雞澤縣）人。
那么，毛萇哪里人士？為何出現了三種說(shuō)法？這不得不要從歷史的沿革說(shuō)起。
據《饒陽(yáng)地理歷史沿革》記載，戰國時(shí)期屬趙國，河間屬燕地，故毛萇為趙國人。在西漢時(shí)，饒陽(yáng)先后屬趙國、河間國、河間郡、涿郡。
漢高祖九年（公元前198年），新置清河和河間兩郡，高陽(yáng)、武垣、饒陽(yáng)等縣劃歸燕國的涿郡。饒陽(yáng)在涿郡南端，崇尚儒學(xué)為地方之首。毛萇傳播詩(shī)經(jīng)在當時(shí)的影響一波及很遠。
漢惠帝即位后。實(shí)施“仁政”，減輕賦稅，政治清明，崇尚儒學(xué)，為毛萇傳詩(shī)創(chuàng )造了客觀(guān)的良好條件。
公元前155年，漢景帝封弟弟劉德為河間獻王，劉德修學(xué)好古，招攬四方學(xué)者，盡求天下“善”書(shū)。
當時(shí)，河間國駐樂(lè )城（今獻縣），距饒陽(yáng)師欽村詩(shī)經(jīng)臺不到百十里。自然毛萇傳經(jīng)在當地的影響已波及很遠。劉德禮聘再三，把年老毛萇請去講學(xué)，封為“河間獻王博士”，并在樂(lè )城東面修建日華宮和招賢館，名毛萇在此講讀詩(shī)經(jīng)，傳授弟子。
那么為什么也說(shuō)是趙人呢？
趙是指戰國時(shí)的趙國，在地理上是個(gè)很大的.范圍。河間是西漢時(shí)的一個(gè)郡（國），是趙統轄的一個(gè)區域小范圍，而饒陽(yáng)縣是劃為河間國，饒陽(yáng)縣詩(shī)欽村自然更是屬于河間國管轄。
關(guān)于毛萇哪里人士？通過(guò)三者和有關(guān)歷史資料就可以這樣定義：毛萇，原趙國，西漢河間郡，饒陽(yáng)師欽村人。毛萇受毛亨囑托，歷經(jīng)艱險，傳詩(shī)游學(xué)各地，曾在饒陽(yáng)師欽村建詩(shī)經(jīng)臺傳詩(shī)開(kāi)壇。
后漢武帝采納董仲舒“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)大師倍受尊重，毛萇曾居住生活的饒陽(yáng)縣“詩(shī)經(jīng)村”，改名為“師欽村”。也是紀念毛萇為人之師傳道解惑授業(yè)，世世代代受人欽佩�，F村名延續至今。
據饒陽(yáng)有關(guān)史書(shū)記載，師欽村南的詩(shī)經(jīng)臺，清光緒年間，占地面積50畝見(jiàn)方，正中坐落著(zhù)一個(gè)高1.2丈、寬15丈、長(cháng)30丈周?chē)?尺的大青磚砌成的高臺子。饒陽(yáng)民眾曾多次集資修繕。毀于上世紀日軍戰火�，F存詩(shī)經(jīng)臺遺址，只剩下一方隆起土疙瘩。據說(shuō)不遠處有一口神井，留下了世代的美好傳說(shuō)。
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