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詩(shī)經(jīng)·云漢原文注釋及賞析
原文
倬彼云漢，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛(ài)斯牲。圭壁既卒，寧莫我聽(tīng)？
旱既大甚，蘊隆蟲(chóng)蟲(chóng)。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我梗
旱既大甚，則不可推。兢兢業(yè)業(yè)，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，云我無(wú)所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂(yōu)心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁？
旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。
敬恭明神，宜無(wú)悔怒。旱既大甚，散無(wú)友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周。無(wú)不能止，瞻卬昊天，云如何里！
瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無(wú)贏(yíng)。大命近止，無(wú)棄爾成。何求為我。以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧？
注釋
�。�1）倬（zhuó）：大。云漢：銀河。
�。�2）昭：光�；兀恨D。
�。�3）於（wū）乎：即嗚呼，嘆詞。
�。�4）辜：罪。
�。�5）薦：重，再。臻：至。薦臻，猶今言頻仍。
�。�6）靡：無(wú)，不。舉：祭。
�。�7）愛(ài)：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。
�。�8）圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神則焚玉，祭山神則埋玉，祭水神則沉玉，祭人鬼則藏玉。
�。�9）寧：乃。莫我聽(tīng)：即莫聽(tīng)我。
�。�10）大（tài）甚：大，同太。甚，厲害。
�。�11）蘊�。褐^暑氣郁積而隆盛。蟲(chóng)蟲(chóng)：熱氣熏蒸的樣子。
�。�12）殄（tiǎn）：斷絕。禋（yīn）祀：祭天神的典禮。以玉帛及犧牲加于柴上焚之，使升煙，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之則凡祀日月星辰等天神，統稱(chēng)禋祀。
�。�13）宮：祭天之壇。
�。�14）奠：陳列祭品。瘞（yì）：指把祭品埋在地下以祭地神。
�。�15）宗：尊敬。
�。�16）斁（dù）：敗壞。
�。�17）�。寒�，遭逢。
�。�18）黎：眾。
�。�19）孑遺：遺留，剩余。
�。�20）遺（wèi）：贈。
�。�21）于：助詞。摧：滅。
�。�22）云：古云字，有庇蔭義。
�。�23）大命：此謂死亡之命，即死亡之期。
�。�24）群公：猶百辟，先世諸侯之神。正：長(cháng)。先正，謂先世卿士之神。
�。�25）忍：忍心，殘忍。
�。�26）滌滌：光禿無(wú)草木的樣子。
�。�27）旱魃：古代傳說(shuō)中的旱神。
�。�28）惔（tán）：火燒。
�。�29）憚：畏。
�。�30）熏：灼。
�。�31）聞（wèn）：通問(wèn)，恤問(wèn)。
�。�32）遯（dùn）：今作遁，逃。
�。�33）黽（mǐn）勉：勉力為之，謂盡力事神，急于禱請。
�。�34）瘨（diān）：病。
�。�35）憯（cǎn）：曾。
�。�36）祈年：指孟春祈谷于上帝，孟冬祈來(lái)年于天宗之祭禮�？踪恚╯ù）：很早。
�。�37）方：祭四方之神。社：祭土神。莫（mù）：古暮字，晚。
�。�38）虞：助。
�。�39）友：通有。紀：紀綱，法度。
�。�40）鞫（jū）：窮，與通相對。庶正：眾官之長(cháng)。
�。�41）疚：憂(yōu)苦。冢宰：周代官名，為百官之長(cháng)，相當后世的宰相。
�。�42）趣馬：掌管?chē)躐R匹的`官。師氏：官名，主管教導國王和貴族的子弟。
�。�43）膳夫：主管?chē)�、后妃飲食的官。左右：左右之大夫、士諸官。
�。�44）昂（yǎng）：通仰。
�。�45）里：猶已，訓止。
�。�46）嚖（huì）：微小而眾多的樣子。
�。�47）昭：禱。假：借為嘏（gǔ），告。無(wú)贏(yíng)：猶言無(wú)爽，即無(wú)差忒。
�。�48）成：功。
�。�49）戾：定。
�。�50）曷：何。何時(shí)�；荩嘿n。
譯文
看那銀河多么高遠，白光閃亮回旋在天。周王唉唉發(fā)出嘆息，現今人們有何罪愆！老天降下死喪禍亂，饑餓災荒接二連三。沒(méi)有神靈不曾祭奠，奉獻犧牲毫不吝慳。禮神圭璧全都用完，神靈還是不聽(tīng)我言！
旱情已經(jīng)非常嚴重，暑氣郁盛大地熏蒸。接連不斷舉行祭祀，祭天處所遠在郊宮。祀天祭地奠埋祭品，天地諸神無(wú)不敬奉。后稷恐怕難救周民，上帝不理受難眾生。天災這般為害人間，大難恰恰落在我身。
旱情已經(jīng)非常嚴重，想要推開(kāi)沒(méi)有可能。整天小心戰戰兢兢，正如頭上落下雷霆。周地余下那些百姓，現在幾乎一無(wú)所剩。渺渺蒼天高高上帝，竟然沒(méi)有東西賜贈。怎不感到憂(yōu)愁惶恐，人死失祭先祖受損。
旱情已經(jīng)非常嚴重，沒(méi)有辦法可以止住。赤日炎炎熱氣騰騰，哪里還有遮蔭之處。死亡之期已經(jīng)臨近，無(wú)暇前瞻無(wú)暇后顧。諸侯公卿眾位神靈，不肯顯靈前來(lái)佑助。父母先祖神靈在天，為何忍心看我受苦！
旱情已經(jīng)非常嚴重，山禿河干草木枯槁。眼看旱魔逞兇肆虐，遍地好像大火焚燒。暑熱難當令我心畏，憂(yōu)心忡忡如受煎熬。諸侯公卿眾位神靈，哪管我在悲痛呼號。渺渺蒼天高高上帝，難道迫我離此出逃！
旱情已經(jīng)非常嚴重，勉力禱請祈求上蒼。為何害我降以大旱？不知緣故費煞思量。祈年之禮舉行很早，也未遲延祭社祭方。渺渺蒼天高高上帝，竟然對我不肯相幫。一向恭敬諸位神明，不該恨我怒氣難當。
旱情已經(jīng)非常嚴重，饑荒離散亂我紀綱。各位官長(cháng)智窮力竭，宰相憂(yōu)苦無(wú)法可想。趣馬師氏一起出動(dòng)，膳夫百官助祭幫忙。沒(méi)有一人不愿周濟，可是不能止住災荒。仰望蒼天晴朗無(wú)云，怎樣止旱令我憂(yōu)傷。
仰望蒼天晴朗無(wú)云，微光閃閃滿(mǎn)天星辰。公卿大夫眾位君子，禱告上蒼心要虔誠。死亡之期已經(jīng)臨近，繼續祈禱堅持不停。禳旱祈雨非為自我，全為安定眾官之心。仰望蒼天默默祈禱，何時(shí)才能賜我安寧？
鑒賞
這是一首寫(xiě)周宣王憂(yōu)旱的詩(shī)。是所謂宣王變《大雅》的第一篇（其他五篇是《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》和《常武》）。通過(guò)比較詳盡的敘寫(xiě)，具體深入地反映了西周末期那場(chǎng)大旱的嚴重，抒發(fā)了宣王為旱災而愁苦的心情。宣王時(shí)發(fā)生的這場(chǎng)旱災在漢、晉人的著(zhù)作中雖有記載，但大都是據此詩(shī)而來(lái)，零星簡(jiǎn)略，不似此詩(shī)具體、全面、深入。所以，這首詩(shī)具有極高的史料價(jià)值。詩(shī)的作者，《毛詩(shī)序》說(shuō)是仍叔，仍叔其人，《春秋》有載，然上距周宣王時(shí)已一百二十年左右，因此，他作此詩(shī)的可能性不大。本來(lái)，《毛詩(shī)序》所確定的作者，可信程度都不大，兼之時(shí)代久遠，史料闕佚，就很難確考詩(shī)的作者究竟為誰(shuí)，但從詩(shī)的內容看，這首詩(shī)很可能是宣王自作，以敘寫(xiě)他畏早之甚及盼雨心切。
全詩(shī)八章，每章十句。一、二兩章寫(xiě)祭神祈雨。正是需雨的時(shí)節，然而日日驕陽(yáng)似火，禾稼死亡，田地龜裂，人畜缺水。這當兒，人們是多么盼望老天降落一場(chǎng)甘霖��！可是仰望蒼穹。毫無(wú)雨征（古人常夜間觀(guān)天象以察云雨）。倬彼云漢，昭回于天，星河燦爛，晴空萬(wàn)哩，夕夕如此。內心焦灼的詩(shī)人于是發(fā)出了何辜今之人！天降喪亂，饑饉薦臻的慨嘆。無(wú)神不祭。無(wú)牲不用，禮神的玉器也用盡了，然而神靈們卻不聞不問(wèn)，毫無(wú)佑助之意。這蒼天啊，好像真的是把降雨的事兒拋在腦后，徹底忘掉了；或許人們得罪了他，他在有意地懲罰人們。三、四兩章寫(xiě)大旱的不可解除，主要表達了畏旱之情。旱既大甚，則不可推，旱既大甚，則不可沮，兇暴狂猛的旱災如洪水猛獸，無(wú)法推開(kāi)，無(wú)法阻攔，使周余黎民，靡有孑遺，造成了無(wú)法收拾的嚴重局面。再繼續下去，將國祚難永。然而群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予！意謂：群公先正，我常雩祭以祈谷實(shí)，現在卻不助我以興云雨；至于父母先祖，尤一體之所親，一氣之所感，為什么也忍心看我遭此禍而不救呢？朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：群公先正，但言其不見(jiàn)助，至父母先祖則以恩望之矣，所謂垂涕泣而道之也。五章寫(xiě)旱魃繼續肆虐。山原禿而河湖干，這里已經(jīng)變成了一塊讓人無(wú)法生存下去的土地。昊天上帝，寧俾我逐，老天似乎是要迫使人們離開(kāi)此地，他是不想讓人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是對眾神不恭敬，細細思量，確實(shí)沒(méi)有什么罪愆，那又為何降災加害呢？七章敘君臣上下因憂(yōu)旱而困窘憔悴。末章周王著(zhù)力鞭策，希望臣子們無(wú)棄爾成，繼續祈禱上蒼。最后仰天長(cháng)號，以亟求天賜安寧作結。
在那個(gè)生產(chǎn)力水平還很低的時(shí)代，它會(huì )造成怎樣的人間災難，是不難想像的。這首詩(shī)在寫(xiě)宣王憂(yōu)旱的同時(shí)，也寫(xiě)了他的事天之敬及事神之誠。在人們抵御自然災害的能力還極其有限的西周末期，面對無(wú)法戰勝的災害，對虛無(wú)飄渺的上帝和神靈產(chǎn)生敬畏乞求心理，也是不難理解的。讀者自然不能以現代科學(xué)主義的觀(guān)念和標準來(lái)苛責古人。
這首詩(shī)在藝術(shù)上值得稱(chēng)道的有兩點(diǎn)：一是摹景生動(dòng)；二是夸飾手法的運用。倬彼云漢，昭回于天，夜晴則天河明，此方旱之象。昭回于天又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望見(jiàn)者無(wú)，己所不愿見(jiàn)者現，其心情的`痛苦無(wú)奈可想而知。毫無(wú)雨征，還得繼續受此大旱之苦，于是又順理成章地推出王曰於乎，何辜今之人！天降喪亂，饑饉薦臻四句。所以開(kāi)篇這摹景之句不僅寫(xiě)出了方旱之象，同時(shí)也表達了詩(shī)人的心情，并生發(fā)出下文，是獨具匠心、富有藝術(shù)魅力的詩(shī)句，因而孫鑛稱(chēng)贊這首詩(shī)的起首最有風(fēng)味（陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引）。旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。這場(chǎng)大旱使周地變成了不毛之地，無(wú)水之區。山空川涸，禾焦草枯，畜斃人死，大地就像用火燒燎過(guò)一樣，沒(méi)一點(diǎn)生氣，沒(méi)一點(diǎn)活力。滌滌山川、如惔如焚可謂寫(xiě)盡旱魔肆虐之情狀，同時(shí)也傳達出詩(shī)人面對這種毀滅性災害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》云：情、景名為二．而實(shí)不可離，神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情。這幾句詩(shī)雖然稱(chēng)不上妙合無(wú)垠，但做到景中含情、景中寓情卻是很明顯的。
詩(shī)中周余黎民，靡有孑遺二句早在戰國時(shí)代就被孟子認為是夸飾之辭的典范，備受后世批評家的關(guān)注。漢代王充《論衡·藝增篇》曰：夫旱甚則有之矣，言無(wú)孑遺一人，增之也。又曰：言‘靡有孑遺’，增益其文，欲言旱甚也�？梢�(jiàn)這兩句是用夸張的藝術(shù)手法，以突出遭旱損失的慘重。南朝梁劉勰《文心雕龍·夸飾》說(shuō)：雖詩(shī)書(shū)雅言，風(fēng)格訓世，事必宜廣，文亦過(guò)焉。是以言峻則‘嵩高極天’，論狹則‘河不容舠’，說(shuō)多則‘子孫千億’，稱(chēng)少則‘民靡孑遺’。辭雖已甚，其義無(wú)害也。并意深褒贊，故義成矯飾。他指出夸張的修辭雖然言過(guò)其實(shí)，但因為能通過(guò)形象的夸張來(lái)傳難寫(xiě)之意、達難顯之情，所以在文學(xué)作品中有它存在的必然性和合理性。確實(shí)，靡有孑遺四字，所述雖非事實(shí)，但卻突出了旱情的嚴重，是反映真實(shí)，并且凸現了真實(shí)的傳神之筆。
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