《詩(shī)經(jīng)》命題詳論

　　《詩(shī)經(jīng)》是我國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集，大多詩(shī)歌以現實(shí)主義手法真實(shí)地反映了當時(shí)的社會(huì )生活。

　　一

　　命題，題目之命名，勿作它解。

　　按照學(xué)界一直以來(lái)比較流行的觀(guān)點(diǎn)，《詩(shī)經(jīng)》作品的題目是作者或編者在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)時(shí)，統一給添加上的。歷代評價(jià)和解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，對于集中各詩(shī)題目的命名問(wèn)題，意見(jiàn)大致統一：

　　唐代孔穎達在《毛詩(shī)注疏》中說(shuō)：“名篇之例，義無(wú)定準，多不過(guò)五，少才取一�；蚱�舉兩字，或全取一句，偏舉則或上或下，全取則或盡或余;亦有舍其篇首，撮章中之一言;或復都遺，見(jiàn)文假外理以定稱(chēng)”;又曰：“黃鳥(niǎo)，顯綿蠻之貌;草蟲(chóng)，棄喓?jiǎn)褐��?瓜瓞，取綿綿之形;瓠葉，舍番番之狀;天天，與桃花而俱舉;蚩蚩，從氓狀而見(jiàn)遺：召曼、韓奕，則采合上下;騶虞、權輿，則并舉篇末。其中踳駁。不可勝論。豈古人之無(wú)常，何立名之異與?以作非一人，故名無(wú)定目。”

　　郭錫良先生在其所編著(zhù)的《古代漢語(yǔ)》下冊中說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》的篇名大都取第一句中的兩個(gè)字，也有只取一字或三四個(gè)字的。”

　　程俊英先生在其所編著(zhù)的《詩(shī)經(jīng)譯注》中說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》多取每篇首句中二字或三字或四字為題，不按此例的只有《雨無(wú)正》、《巷伯》、《常武》、《酌》、《般》、《賚》六首。”

　　從總體上來(lái)看，以上諸位都認為《詩(shī)經(jīng)》中各篇作品的題目大多是作者或編者從詩(shī)的首句中選取而來(lái)，當然也存在極少數的例外。但值得注意的是，以上的諸位論者并未明確說(shuō)明《詩(shī)經(jīng)》的這種或這或那的命題方式在給詩(shī)歌確定題目時(shí)是隨意的，還是作者或編者們在命題時(shí)有意取此舍彼，遵循著(zhù)一定的規律和準則。

　　任何一首詩(shī)歌作品的題目，應當具有用最精練的語(yǔ)言說(shuō)明或概括整首詩(shī)的題旨和內容的作用，最起碼也應與作品的內容有著(zhù)某種簡(jiǎn)單的、但又是緊密的聯(lián)系。除非作者根本就不愿明說(shuō)自己作詩(shī)的目的和所要真正要表達的內容，如《無(wú)題》之類(lèi)。而根據古代文獻記載，《詩(shī)經(jīng)》中的作品主要是依靠采詩(shī)、獻詩(shī)和文人專(zhuān)門(mén)為祭祀而作三種渠道而匯集到一起的。那既然是采來(lái)的、獻來(lái)的和有目的創(chuàng )作的，以達到對上進(jìn)行或諷諫、或歌頌以及使其了解民情的目的，就似乎不應會(huì )故意地要使作品的題目與作品的內容之間沒(méi)有任何的關(guān)系。

　　但對此問(wèn)題，古人雖有些許相關(guān)論述，但其論析大多不甚詳盡、清晰、明確，而且，其所涉及作品的數量也非常少。

　　例如，宋代歐陽(yáng)修在其《詩(shī)本義》中說(shuō)：“古之人于詩(shī)多不命題，而篇名往往無(wú)義例。其或有命名者，則必述詩(shī)之意，如《巷伯》、《常武》之類(lèi)是也。”從內容上看，歐陽(yáng)修的論述主要包括兩方面：第一，古人給作品定題目沒(méi)有明確而統一的標準：第二，間或有明確題目的作品，則其題目一定是對作品內容的概括或對作品主題的表現，如《巷伯》、《常武》等。的確，“巷伯”也好，“寺人”也好，都是對宦官的通稱(chēng)。作品以卑賤的身份名稱(chēng)作為作品的題目，頗具自嘲之意，鮮明表現出作者心中的無(wú)限感慨心酸和萬(wàn)般無(wú)奈不平，有力地突出了作品“寺人孟子被饞受害作詩(shī)以泄憤”的主題。另外，《大雅·常武》贊美了宣王靠武力平定徐國叛亂的顯赫功績(jì)，因此，楊和鳴才會(huì )在其《(詩(shī)經(jīng))五首篇名試解》中認為“常武”就是崇尚武力的意思，不僅合乎句法，而且與這篇作品贊美宣王中興、炫耀武力、平治淮徐之功的主題相吻合。所以，這兩篇作品的題目都是作者或編者遵循著(zhù)一定原則而添加上的。

　　再如蘇轍在其《詩(shī)經(jīng)集傳卷十一》中日：“《小曼》、《小宛》、《小弁》、《小明》四詩(shī)皆以小名篇，所以別其為《小雅》也。其在《小雅》者謂之小，故其在《大雅》者謂之《召曼》、《大明》，獨《宛》、《弁》闕焉。意者孔子刪之矣。雖去其大，而其小者猶謂之小，蓋即用其舊也。”蘇轍的論述共涉及六篇作品，即《小雅·小曼》、《小雅·小宛》、《小雅·小弁》、《小雅·小明》、《大雅·召曼》、《大雅·大明》。這六篇作品的共同之處在于：題目中的后一個(gè)字取自該詩(shī)中的第一句，而且取的還都是這句的第一個(gè)字，另外再在這個(gè)字的前面加一個(gè)“大”或“字小”。蘇轍認為，前面加“大”字的是因為這篇作品在《大雅》里，前面加“小”字的是因為這篇作品在《小雅》里。也就是說(shuō)，編者這樣做的目的是為了讓題目差不多的兩篇作品在表面上有所區別。因此，他還推測，在《詩(shī)經(jīng)》中原先應該還有《大宛》和《大弁》兩篇作品，可能后來(lái)被孔子刪去了。但是，黃震云和韓宏濤二位先生認為“大”字和“小”字的添加并不只是為了區別這些作品分別出自《大雅》和《小雅》，更是與這兩個(gè)字的意思有關(guān)——“大”字有贊美、頌揚、自豪等意思，“小”字有厭惡、諷刺、約束等意思。他們還同時(shí)指出，各篇作品所添加的“大”字或“小”字正好與大多詩(shī)篇的內容傾向相吻合。另外，他們還認為《周頌·小毖》和《鄭風(fēng)·大叔于田》這兩篇作品也大致屬于這種情況。但不論哪種觀(guān)點(diǎn)，都說(shuō)明編者在給作品命名時(shí)是遵循著(zhù)一定原則的。

　　又如宋人范處義在其《逸齋詩(shī)補傳卷十八》中說(shuō)：“凡詩(shī)之命名，皆摘取詩(shī)中之語(yǔ)，獨《雨無(wú)正》、《巷伯》、《常武》、《酌》、《賚》、《般》六篇，特出詩(shī)人之意，非有序以發(fā)之，不能知其為何詩(shī)也。”對于其所提到的《常武》和《巷伯》，前面已經(jīng)論說(shuō)過(guò)，在此不再詳敘。對于《小雅·雨無(wú)正》，程俊英先生在其《詩(shī)經(jīng)譯注》中說(shuō)：“過(guò)去通行的說(shuō)法是‘無(wú)正’兩字訓為‘蕪政’，有說(shuō)是刺幽王的，有說(shuō)是刺厲王的�？傊�，是政令多如雨，而皆不得當的意思。”對于《周頌·酌》，“酌”字有“擇善而從”之意，《詩(shī)序》解釋為“能酌先祖之道”，方玉潤在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)：“此詩(shī)雖不用詩(shī)中字，而以‘酌’名篇，其所言皆頌武王能酌時(shí)宣之意，義者極明。”這一切均說(shuō)明“酌”字與作品內容之間緊密無(wú)間的聯(lián)系。對于《周頌·賚》，程俊英先生說(shuō)：“賚，賜予的意思，可能是指武王承文王賜予勤勞之德而得天下，而諸臣又承受周賜予封有功之命而言。”從作品內容看，的確是圍繞一個(gè)“賚”字而展開(kāi)，充分說(shuō)明“賚”字很好地起到了概括說(shuō)明作品內容的作用。對于《周頌·般》，按照程俊英先生的說(shuō)法，“般”是“異”的假借字，而《說(shuō)文》中日：“舁，喜樂(lè )也”。這個(gè)字的意思也正好與作品所抒發(fā)的普天之下都歸于周的喜樂(lè )之情相一致�？梢�(jiàn)，這四篇作品的題目也是作者或編者按照一定的原則而有意選擇的。

　　二

　　按照孔穎達的說(shuō)法并根據《詩(shī)經(jīng)》中作品題目的實(shí)際情況，從總體來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中作品的命題方式大致可歸為以下幾種情況：

　　第一，在作品首句中選取。在《詩(shī)經(jīng)》中，通過(guò)這種方式命名的題目有277個(gè)，將近占《詩(shī)經(jīng)》作品總數的90%。細分之下，這種命題方式還可以具體表現為以下幾種情況：

　　首先，作者或編者在選取題目時(shí)只是“偏舉兩字”且“或上或下”，即從作品首句中任意選取兩字來(lái)作為該篇作品的題目，而且選取的位置并不固定，如《周南·關(guān)雎》和《王風(fēng)·黍離》選的是第二和第三個(gè)字，《邶風(fēng)·式微》和《魏風(fēng)·碩鼠》是句中疊詞取其一，《邶風(fēng)·靜女》和《秦風(fēng)·蒹葭》選的是第一個(gè)和第二個(gè)字，《魏風(fēng)·伐檀》和《小雅-鹿鳴》選的是第三個(gè)和第四個(gè)字等。在《詩(shī)經(jīng)》中，通過(guò)這種方式形成的題目共有204篇。

　　通過(guò)這種方式命名的題目，雖然并不是每一個(gè)都與其所屬作品的內容有著(zhù)十分緊密的關(guān)系，但存在這種關(guān)系的題目也為數不少。例如，《周南·關(guān)雎》以雎鳩和鳴為題，象征著(zhù)對美好愛(ài)情的追求，與作品所表現的內容完全一致�！锻躏L(fēng)·黍離》以茂盛的黍子為題，與昔日王都的繁華形成鮮明對比，并且還是作者在文中反復抒情所圍繞的中心線(xiàn)索�！囤�風(fēng)·靜女》中的所有描寫(xiě)均因“靜女”而展開(kāi)，表面上是寫(xiě)那個(gè)男子如何怎樣，實(shí)際上“靜女”才是真正的“背后推手”�！囤�風(fēng)·式微》中的“式微”二字是“黑暗”之意，在首句中是說(shuō)天色漸暗、已近黃昏，而整首詩(shī)表現了勞動(dòng)人民抱怨君主統治黑暗的哀怨情緒。因此，這個(gè)題目不僅引領(lǐng)起全詩(shī)內容，而且與作品主題緊密相關(guān)�！段猴L(fēng)-碩鼠》中的“碩鼠”不但象征著(zhù)對老百姓壓迫剝削至深的統治者，而且是全詩(shī)集中批判的對象和中心線(xiàn)索�！段猴L(fēng)·伐檀》的標題不僅是全詩(shī)的抒情線(xiàn)索，而且其中所包含的意義——勞動(dòng)人民每天辛苦勞作，與作品所要表現的主題——諷刺統治階級不勞而獲形成了鮮明對比，對主題的表現起到了反面映襯和烘托的作用�！缎⊙�·鹿鳴》中“鹿鳴”二字不僅是作品的題目，還象征著(zhù)主人盼望與賓客同樂(lè )盡歡的熱切之情�！缎⊙�·鴛鴦》用“鴛鴦”暗含的成雙成對之意來(lái)表達作者對別人新婚的祝賀，恰當至極!如果詩(shī)的題目中加上首句中的“于飛”二字，就顯得有點(diǎn)兒畫(huà)蛇添足了�！多{風(fēng)·相鼠》也是取詩(shī)首句中前兩字“相鼠”為題，而舍棄了后兩字“有皮”，這是因為該詩(shī)的第二、三章中還有“有齒”、“有體”，如果把“有皮”加入題目中，顯然在一定程度上影響了詩(shī)題對作品內容的概括力。同時(shí)，這也正說(shuō)明詩(shī)的作者在取題時(shí)并非任意而為，而是有所用心的……

　　對于那些題目與其所屬作品內容關(guān)系不是非常密切的作品，但在命題方式上，我們也不得不承認作者或編者在首句中為作品選取題目時(shí)，其實(shí)最少遵循著(zhù)以下三條原則：其一，總是選取首句中的實(shí)詞而絕不選擇首句中的虛詞。例如，《邶風(fēng)·綠衣》在命題時(shí)只選取了實(shí)詞“綠”和“衣”，卻沒(méi)有選取兩個(gè)虛詞“兮”，其他如《周南·葛覃》、《曹風(fēng)·候人》、《魏風(fēng)·十畝之間》、《齊風(fēng)·雞鳴》、《齊風(fēng)·東方之日》、《小雅·有杖之杜》、《陳風(fēng)·澤陂》等也屬于這種情況。其二，對于首句中重復的字盡量去掉一個(gè)或全部去掉。例如，《王風(fēng)·兔爰》的題目去掉了首句中的一個(gè)重復字“爰”和可理解為發(fā)語(yǔ)詞(虛詞之一種)的“有”，《周南·卷耳》和《周南·苯莒》的題目都去掉了首句中的“采采”，《周南·桃夭》去掉了首句中的一個(gè)重復字“天”和虛詞“之”，《王風(fēng)·葛蕌》去掉了首句中的“綿綿”、《王風(fēng)·大車(chē)》去掉了首句中的“檻檻”、《廊風(fēng)·干旄》的題目去掉了首句中的“孑孑”，《小雅·四牡》的題目去掉了首句中的“騑騑”、《小雅·伐木》去掉了首句中的“丁丁”、《大雅·械�！啡サ袅耸拙渲械�“芃芃”等。其三，把首句中的“疊詞”去掉一個(gè)，如《豳風(fēng)·鴟梟》、《齊風(fēng)·甫田》、《唐風(fēng)·采芩》、《鄭風(fēng)·籜兮》、《小雅·采薇》、《小雅·黃鳥(niǎo)》、《小雅·采菽》、《周頌·有客》、《周頌·有瞽》等等。這充分說(shuō)明，《詩(shī)經(jīng)》的編者或作者的確是遵循著(zhù)一定的原則來(lái)確定作品的題目的。

　　其次，作者或編者在選取題目時(shí)“全取一句”，即作品的題目就是作品的首句。例如，《周南·麟之趾》、《召南·江有汜》、《召南·野有死麕》、《邶風(fēng)·二子乘舟》、《鄘風(fēng)·墻有茨》、《鄘風(fēng)·君子偕老》、《王風(fēng)·君子于役》、《王風(fēng)·丘中有麻》、《鄭風(fēng)·女日雞鳴》、《檜風(fēng)·隰有茛楚》、《齊風(fēng)·東方未明》、《魏風(fēng)·園有桃》、《唐風(fēng)·揚之水》、《小雅·十月之交》、《小雅·菁菁者莪》、《小雅·南山有臺》、《大雅·文王有聲》、《周頌·維天之命》等，共有54首。對于這些題目，從表面上看似乎顯示出作者或編者在確定它們時(shí)的隨意性，但實(shí)際上卻并非如此。因為，要真是如此的話(huà)，這些題目與其所屬作品內容之間的關(guān)系就不會(huì )表現出如此一致的密切。

　　從總體上來(lái)看，這些題目所選作品首句差不多都是整篇作品的“起興”之旬，都與作品內容之間存在著(zhù)一定的關(guān)系，只不過(guò)有疏有密罷了。關(guān)系較為緊密的，經(jīng)常會(huì )從正面或反面來(lái)象征和諷刺作品的表現對象，如《廊風(fēng)·墻有茨》以墻上的蒺藜來(lái)象征宮廷內眾多只可諱言的淫亂無(wú)恥之事——既顯而易見(jiàn)又難以處理，《召南·江有汜》以江水有支流來(lái)暗示丈夫另有新歡是可以原諒的，其他如《鄭風(fēng)·遵大路》、《召南·摽有梅》、《召南·何彼秾矣》、《鄘風(fēng)·鶉之奔奔》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《陳風(fēng)·防有鵲巢》、《王風(fēng)·丘中有麻》、《鄘風(fēng)·君子偕老》、《周南·麟之趾》、《陳風(fēng)·防有鵲巢》、《檜風(fēng)·隰有茛楚》、《小雅·菁菁者莪》等均屬此類(lèi)。關(guān)系不是多么密切的，有的點(diǎn)明或暗示了時(shí)間，如《邶風(fēng)·匏有苦葉》、《鄘風(fēng)·定之方中》、《鄭風(fēng)·女日雞鳴》、《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》、《齊風(fēng)·東方未明》、《小雅·十月之交》等;有的點(diǎn)明寫(xiě)作原因和抒情對象，如《周南·麟之趾》、《召南·殷其雷》、《邶風(fēng)·二子乘舟》、《王風(fēng)·丘中有麻》、《鄭風(fēng)·叔于田》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《鄭風(fēng)·有女同車(chē)》、《小雅·祈父》、《大雅-文王有聲》、《周頌·昊天有成命》、《周頌·閔予小子》等;有的點(diǎn)明了故事內容發(fā)生的地點(diǎn)及其環(huán)境，如《王風(fēng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》、《鄭風(fēng)·東門(mén)之埠》、《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》、《鄭風(fēng)·野有蔓草》、《陳風(fēng)·東門(mén)之粉》、《陳風(fēng)·東門(mén)之池》、《陳風(fēng)·東門(mén)之楊》、《小雅·皇皇者華》、《小雅·我行其野》、《小雅·賓之初筵》、《小雅·漸漸之石》等;有的是當時(shí)民歌流行的開(kāi)頭語(yǔ)，而且作品內容往往與表現游子思婦的相思之情有關(guān)，如《王風(fēng)·揚之水》、《鄭風(fēng)·揚之水》等;有的只是為了引起下文的簡(jiǎn)單類(lèi)比之句，如《召南·何彼秾矣》、《鄭風(fēng)·山有扶蘇》、《魏風(fēng)·園有桃》、《唐風(fēng)·山有樞》、《唐風(fēng)·揚之水》、《唐風(fēng)·有狀之杜》、《唐風(fēng)·山有樞》、《唐風(fēng)·揚之水》、《小雅·南有嘉魚(yú)》、《小雅·南山有臺》、《小雅·無(wú)將大車(chē)》、《小雅·裳裳者華》、《小雅·何曹不黃》、《周頌·維天之命》等;有的是整篇作品的抒情線(xiàn)索，如《召南·夜有死麕》、《小雅·瞻彼洛矣》、《小雅·苕之華》等。

　　再次，作者或編者在作品首句中雜取幾個(gè)字來(lái)作為該作品的題目，只是不包括前面已經(jīng)論述過(guò)的“偏舉兩字”且“或上或下”這種情況。在《詩(shī)經(jīng)》中，通過(guò)這種方式形成的題目共有19篇。其中，有的是一個(gè)字，如《衛風(fēng)·氓》、《鄭風(fēng)·豐》、《齊風(fēng)·還》、《齊風(fēng)·著(zhù)》、《大雅·蕩》、《大雅·抑》、《大雅·綿》、《大雅·板》、《周頌·武》、《周頌·雍》、《魯頌·駉》、《商頌·那》，共12篇;有的是三個(gè)字，如《鄭風(fēng)·將種子》、《魏風(fēng)·汾沮洳》、《小雅·節南山》、《小雅·何人斯》、《小雅·信南山》，共5篇;還有四個(gè)字的，如《齊風(fēng)·東方之日》、《魏風(fēng)·十畝之間》，只有2篇。

　　這些作品的題目之所以會(huì )如此，主要有兩個(gè)原因：其一，把首句中的虛詞去掉，如《鄭風(fēng)·將種子》、《魏風(fēng)·汾沮洳》、《小雅·信南山》等。其二，選取首句中最核心的詞語(yǔ)作為該作品的題目。例如，《衛風(fēng)·氓》的題目是作品女主人公的控訴和批判對象，是整篇作品內容之所以會(huì )如此發(fā)展的線(xiàn)索性人物;《鄭風(fēng)·豐》和《齊風(fēng)·還》的題目是作品中女主人公之所以后悔的重要原因，是整篇作品內容展開(kāi)的最關(guān)鍵因素，是首句中與作品內容關(guān)系最密切的詞語(yǔ);《大雅·蕩》一詩(shī)批判了周厲王驕縱無(wú)道從而導致周室將亡，而“蕩”——任意驕縱、不收法制就是作品內容引發(fā)的最核心原因;《周頌·武》一詩(shī)贊美了周武王克商的“武功”偉業(yè)，因此，作品題目既指出了歌頌對象，又說(shuō)明了歌頌原因：等等。

　　第二，作者或編者在命題時(shí)全部以作品中的字作為題目，但作品首句中的字除外，即孔穎達所說(shuō)的“舍其篇首，撮章中之一言”。通過(guò)這種方式得到題目的作品，具體是《周南·漢廣》、《召南·鄒虞》、《鄘風(fēng)·桑中》、《鄭風(fēng)·搴裳》、《秦風(fēng)·渭陽(yáng)》、《秦風(fēng)-權與》、《陳風(fēng)·宛丘》、《小雅·庭燎》、《小雅·巧言》、《小雅·大東》、《大雅·韓奕》、《周頌·潛》、《周頌·桓》、《商頌·長(cháng)發(fā)》，共14篇。

　　《大雅·韓奕》的命題方式是“采合上下”，即組成題目的兩個(gè)字不在一句之中。“奕”是偉大、高大的意思，而題目的意思是說(shuō)韓侯像山陵一樣高大，正與詩(shī)中歌頌韓侯的內容相符。因此，這個(gè)題目不僅清晰點(diǎn)出了作品的描寫(xiě)對象，而且精準概括出全詩(shī)的主要內容。

　　《召南·鄒虞》和《秦風(fēng)·權與》的命題方式屬于“并舉篇末”，即作者或編者在作品的最后—句中挑選了兩個(gè)字來(lái)作為題目。其中，《召南·鄒虞》是一篇贊美獵人的作品，整篇組品突出贊美了獵人的神勇。而“鄒虞”即獵手，這樣，作品的題目就清晰地說(shuō)明了作品的描寫(xiě)對象，很好地起到了結構整篇作品的作用�！肚仫L(fēng)·權輿》是一首表現沒(méi)落貴族因回想起以前生活而黯然自傷的詩(shī)，作品的題目“權輿”是當初的意思，充分體現了主人公對昔日奢華豪貴生活的無(wú)比向往之情，而且在一定程度上起到了引領(lǐng)全篇內容的作用。

　　《周南·漢廣》以漢水之寬廣暗示作品主人公雖深?lèi)?ài)那個(gè)女子但卻不能如愿以?xún)數默F實(shí)情況;《鄘風(fēng)·桑中》的題目不僅說(shuō)明了一對相愛(ài)之人的相約之地，而且“桑中”環(huán)境優(yōu)美浪漫，為整篇作品內容展開(kāi)創(chuàng )造了一個(gè)十分理想的氛圍，的確是整篇作品中最具點(diǎn)睛之意的詞語(yǔ)�！多嶏L(fēng)·搴裳》表現了一位女子責備情人變心的情懷，而“搴裳”是判斷那個(gè)男子是否變心的最直接動(dòng)作。這個(gè)動(dòng)作不僅是作品內容展開(kāi)的最核心因素，而且表現了詩(shī)中女子爽朗干脆的性格特點(diǎn)�！肚仫L(fēng)·渭陽(yáng)》的題目是詩(shī)中外甥與其舅舅的最終分別之地，此后無(wú)論何時(shí)，一想起“渭陽(yáng)”，自然就會(huì )想起他的舅舅。因此，題目“渭陽(yáng)”也是整篇作品內容展開(kāi)的最直接誘因和最醒目之詞�！蛾愶L(fēng)·宛丘》題目的作用也是如此�！缎⊙�·庭燎》中的“庭燎”即火炬，不僅是作品的題目用詞，而且是作品內容一步步展開(kāi)的中心線(xiàn)索，并且還以“庭燎”之光暗示周王早起上朝所帶給人民的能夠安定生活的希望之光�！缎⊙�·巧言》諷刺了統治者因聽(tīng)信讒言而導致禍國殃民的無(wú)比哀怨，而導致這一切的罪魁禍首就是讒言——“巧言”�！缎⊙�·大東》表現了東方各諸侯國的臣民譏諷周王只知搜刮財物、奴役百姓，卻不能體恤百姓疾苦的無(wú)比怨憤之情。“大東”是距離周都城最遠的諸侯國。連他們都如此抱怨，只能說(shuō)明周王統治的酷虐和普遍。以“大東”為題，既說(shuō)明了表達意見(jiàn)的主體，又進(jìn)一步表現了周王統治的不合理�！吨茼�·潛》是周王用魚(yú)獻祭宗廟時(shí)的樂(lè )歌。“潛”字無(wú)論是指放在水中供魚(yú)棲息的柴堆，還是指潛藏在水中，都指出了獻祭之物為魚(yú)。同時(shí)，“潛”字還間接取了“年年有余(魚(yú))”之意，并體現了主祭者辛勤之勞作以及對祖先的無(wú)比恭敬之情�！吨茼�·桓》歌頌了周武王的威武英明，而“桓”即威武英明之意�！渡添�·長(cháng)發(fā)》是宋國國君祭祀商湯之時(shí)的樂(lè )歌，主要敘述了湯的祖先契的奠定基礎、湯受命有天下和伐夏桀的豐功偉績(jì)以及伊尹輔佐商湯之事。而“長(cháng)發(fā)”即常常發(fā)現之意，說(shuō)明了商的祖先和商湯都取得了眾多的豐功偉績(jì)，既歌頌了自己的祖先，又進(jìn)行了自勉。

　　總之，通過(guò)這種方式命名的詩(shī)題，絕沒(méi)有隨意為之之意，都是作者或編者充分思忖之果。

　　第三，作者或編者在命題時(shí)，從作品中取一個(gè)或幾個(gè)字，然后再另外加一個(gè)作品中沒(méi)有的字，如《鄭風(fēng)·大叔于田》、《小雅·小曼》、《小雅·小明》、《小雅·小弁》、《小雅·小宛》、《大雅·召曼》、《大雅·大明》、《周頌·小毖》，共8篇。對于這八篇作品題目的形成原因，前面已有詳細論述，在此不再贅述。

　　第四，作者或編者在命題時(shí)不取作品中的字，即孔穎達所說(shuō)的“或復都遺，見(jiàn)文假外理以定稱(chēng)”。作品有《小雅·雨無(wú)正》、《小雅·巷伯》、《大雅·常武》、《周頌·酌》、《周頌·賚》、《周頌·般》，共6篇。對于這幾篇作品，前面也有論析，在此不再一一分析。

　　綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)題的命名方式雖參差不一，但都是為了更好地或說(shuō)明、或引領(lǐng)、或體現、或概括作品內容，并不是隨意之舉。當然，我們也并不排除有些題目可能是作者隨意而定的，不過(guò)，現在從實(shí)際情況來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中作品題目的命名都是有著(zhù)一定依據的，絕不是作者或編者隨意為之，而且大多數作品的題目都能從最大限度上用最精練的語(yǔ)言來(lái)起到或說(shuō)明、或引領(lǐng)、或體現、或概括全詩(shī)內容的作用。

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