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《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》里的人物形象分析
《氓》中的人物形象鮮明，作者采用了多種手法來(lái)刻畫(huà)人物形象。文中無(wú)論是男主人公還是女主人公的特征都是不斷地變化著(zhù)的，女子的變化是因為男子對待她的態(tài)度不停的變化著(zhù)，而男子的變化就是他本性的體現。
《詩(shī)經(jīng)》是我國的第一部詩(shī)歌總集，也是我國詩(shī)歌史上的一朵奇葩�！对�(shī)經(jīng)衛風(fēng)氓》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《氓》）是《詩(shī)經(jīng)》中優(yōu)秀的棄婦詩(shī)，在中國古典文學(xué)中占有一席之地。主要講述了一對夫妻由相愛(ài)到分離的故事，女主人公的結局是值得我們同情的，同時(shí)她的覺(jué)悟也讓我們感到敬佩。男主人公的行為讓我們感到不齒，因為他的奸詐與無(wú)情導致了他們婚姻的破裂�！睹ァ分械娜宋镄蜗篚r明，作者采用了多種手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，那么精心刻畫(huà)的人物都有什么特征呢？
文中無(wú)論是男主人公還是女主人公的特征都是不斷地變化著(zhù)的，女子的變化是因為男子對待她的態(tài)度不停的變化著(zhù)，而男子的變化就是他本性的體現。
一、男主人公――氓
男子始終都是奸詐與無(wú)情的，只是他在追求女子的時(shí)候戴上了一副名叫“蚩蚩”的讓女子著(zhù)迷的面具。等他娶到女子為妻之后，他就揭開(kāi)了自己的面具，露出真實(shí)的丑陋面孔。
那么男子當初戴的面具究竟是忠厚的面具還是笑嘻嘻的面具呢？這兩種面具都有可能，下面就簡(jiǎn)單的分析一下：
�。�1）忠厚老實(shí)癡愚的面具
這種說(shuō)法有許多名家的觀(guān)點(diǎn)可以佐證。比如說(shuō)：《釋名釋姿容》解釋為“蚩，也”？即為無(wú)知、癡愚的意思�！睹珎鳌方忉尀椤膀框�，敦厚之貌�！�
初次從字面中看出男子有些敦厚。比如說(shuō)：“爾卜爾筮，體無(wú)咎言”就表明男子不僅用龜板占卜，還用蓍草占卜，娶妻的時(shí)候還是比較慎重的。但是根據《禮記昏義》中的記載“是以昏禮，納采、問(wèn)名、納吉、納征、請期，皆主人筵于廟，而拜迎于門(mén)處�！本椭喇敃r(shí)的婚嫁有六個(gè)環(huán)節，而男子只完成了兩個(gè)。從這里看出男子并不慎重，他只是急于要把女子娶回家。
�。�2）笑嘻嘻的有些吊兒郎當的面具
也有許多著(zhù)作都把“蚩”解釋為“笑”，比如說(shuō)：《玉篇蟲(chóng)部》解釋為“蚩，笑也�！鼻宕祢E聲《說(shuō)文通訓定聲頤部》解釋為“蚩假借為嗤”，而李善注《說(shuō)文》云：“嗤，笑也。蚩與嗤同�！睆倪@些比較權威的解釋可以看得出來(lái)，男子是戴著(zhù)笑嘻嘻的面具的。
另外，從文章中的一些詩(shī)句也可以看出男子戴著(zhù)笑嘻嘻的面具。比如說(shuō)，女子回憶的“總角之宴，言笑晏晏�！钡膱�(chǎng)景時(shí)，我們就能感受到他們少年時(shí)一起愉快的玩耍，盡情的說(shuō)笑的幸福。
最重要的是，聯(lián)系上下文來(lái)看的時(shí)候，這種說(shuō)法比較切合文意。畢竟奸詐的面龐即使隱藏得再好也是會(huì )露出破綻的。而男子就露出了不少破綻，“匪來(lái)貿絲，來(lái)即我謀�！币痪渚捅砻髂凶硬⒉缓┖�，他以布交換絲的名義來(lái)和女子悄悄地商量婚事。在先秦原本就是要媒婆去和女子的家人商量的，可是他自己去和不能做主的女子商量了，就顯得他有心計。就在他們的婚事遇挫的時(shí)候，女子跟他說(shuō)明了原因在于“匪我愆期，子無(wú)良媒�！钡臅r(shí)候，他作為男子漢大丈夫，理應安慰女子，然后找一個(gè)好的媒婆或者提高自己向女子的家長(cháng)證明自己可以給女子幸福。然而，他并沒(méi)有這么做，而是對女子發(fā)怒了。從這里可以看出，他并不是一個(gè)好男朋友也不會(huì )是一個(gè)好丈夫。這里就為他們婚姻的悲劇結尾和女子婚后的不幸埋下了伏筆。
女子自從嫁給了他，每天都是早起晚睡（夙興夜寐，靡有朝矣），把家里的所有勞苦活都干完了（三歲為婦，靡室勞矣），但是還常年過(guò)著(zhù)貧困的生活（自我徂爾，三歲食貧）。
這樣的一個(gè)女子堪稱(chēng)賢妻，但是男子的行為卻前后反差太大了（女也不爽，士貳其行）。男子不僅開(kāi)始三心二意，在外面沾花惹草（士也罔極，二三其德），還對女子非常兇惡起來(lái)（言既遂矣，至于暴矣），他早已不念少年時(shí)的舊情了，曾經(jīng)真摯誠懇的誓言也早已被他拋在腦后了（信誓旦旦，不思其反）。
從男子的感情變化來(lái)看：這樣的一個(gè)冷酷無(wú)情、奸詐虛偽、變化無(wú)常的形象就非常明顯了。
二、女主人公
文中的女主人公的悲劇命運是值得大家同情的，但是她最后的覺(jué)悟也讓我們肅然起敬。同時(shí)，她對婚姻的輕率為自己的悲劇命運埋下了種子，值得我們反思愛(ài)情觀(guān)。
因為男子的變化，女子的形象也隨之變化了。大體上，她的形象經(jīng)歷了三個(gè)階段。
�。�1）第一階段――愛(ài)戀中的天真少女
年少的她和伙伴們、和氓在一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑（總角之宴，言笑晏晏），過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。她是純真的，沒(méi)有意識到世間的險惡，對氓是絕對信任和喜愛(ài)的。她深深地墜入了情網(wǎng)之中、沉溺于愛(ài)情（從她的追悔中“于嗟女兮，無(wú)與士耽�！笨梢钥闯�，她少女時(shí)代沉溺于和氓的愛(ài)情中）。就在氓為他們的婚事無(wú)理發(fā)怒時(shí)，她未經(jīng)父母同意就馬上答應氓要在秋天里嫁給他。氓離開(kāi)她回家的時(shí)候，她竟然癡癡的陪著(zhù)氓渡過(guò)了淇水一直把氓送到了離自己家很遙遠的頓丘（送子涉淇，至于頓丘），當她因為思念而登上那倒塌的土墻希望遠遠的看一眼氓的時(shí)候，要是沒(méi)有看見(jiàn)氓的時(shí)候，她的眼淚就簌簌地流下來(lái)了；要是看見(jiàn)了氓的話(huà)就馬上開(kāi)心起來(lái)了（乘彼垣，以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān)，載笑載言）。
可見(jiàn)，她已經(jīng)沉溺在了自以為幸福的愛(ài)情中了。此時(shí)的她，已經(jīng)被愛(ài)情沖昏了頭。
�。�2）第二階段――悔恨中的勞苦婦女
她嫁給氓之后，氓露出了真實(shí)的面目，女子命運變得悲苦起來(lái)（前面已經(jīng)闡述過(guò)了）。面對悲苦的命運和無(wú)情的丈夫，她深深地后悔了。后悔自己當初一味的沉溺于愛(ài)情，后悔自己看錯了人。她靜靜地想著(zhù)以前的種種，后悔不已，暗自傷心（靜言思之，躬自悼矣），男子的行為超出了她的承受范圍，曾經(jīng)和氓白頭到老的愿望如今讓她感到怨恨（及爾偕老，老使我怨。）自己落難了，可是兄弟們不理解自己，非但沒(méi)有伸出援助之手，也沒(méi)有安慰她一下，反而譏笑起自己來(lái)了，所有的悲苦只能自己一個(gè)人默默承受。
此時(shí)的她看清了曾經(jīng)深?lèi)?ài)著(zhù)的氓的丑陋面孔，對氓產(chǎn)生了厭惡，也對自己曾經(jīng)天真的行為感到悔恨，還為自己悲苦的命運傷心不已。
�。�3）第三階段――覺(jué)醒后的剛烈女子
氓的狠毒與背叛已經(jīng)徹底地傷透了她，他們感情破裂的口子太大了，再也彌補不了了。她不再暗自悲嘆自己婚后的辛苦，而是大徹大悟了。一句“反是不思，亦已焉哉！”雖然很短，但是也表明了女子要擺脫氓，擺脫悲苦命運的決心。
女子是善良的、默默奉獻隱忍的，她真誠的告誡其他女子不要像自己那樣沉溺于愛(ài)情，不要太依戀男子了。同時(shí)，“士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也！”表明當時(shí)社會(huì )女子地位不如男子，社會(huì )基礎也是她悲苦的一個(gè)重要原因。這也反映出她對男尊女卑的男權制度的不滿(mǎn)和控訴。
此時(shí)的她在沉默中爆發(fā)了，不管以后的命運如何，都要先離開(kāi)無(wú)情無(wú)義的氓，她再次做了命運的主人。
三、女主人公的兄弟
文中，兄弟的行為讓讀者感到心寒。雖然女子年少時(shí)因為失去了應有的理智，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母兄弟的允許就私自許諾嫁給了氓，使得家族蒙羞。但是血濃于水，女子私奔出嫁后，兄弟應該關(guān)心一下女子的處境，可是他們一點(diǎn)都不了解女子艱難的處境，還譏笑女子。這樣的兄弟實(shí)在是冷血無(wú)情、毫無(wú)人性、愚笨可恨。
《氓》以女子的口吻描述了幾個(gè)不同的人物形象，這些鮮活的形象留給后人深刻的印象。
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