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《詩(shī)經(jīng)：丘中有麻》鑒賞
《國風(fēng)·王風(fēng)·丘中有麻》是《詩(shī)經(jīng)》中的其中一首詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章四句。是一首思賢詩(shī)。以下是小編分享的《詩(shī)經(jīng)：丘中有麻》鑒賞，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：丘中有麻》
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，將其來(lái)施施。
丘中有麥，彼留子國。
彼留子國，將其來(lái)食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，貽我佩玖。
注釋?zhuān)?/strong>
1、丘：丘陵，土山。
2、麻：植物，可以用來(lái)制造衣服。
3、施施：彎彎曲曲不緊不慢走路貌。
4、留：姓留。子嗟子國為兩兄弟。
5、將：將要。將其來(lái)食：將要來(lái)我家吃飯。
6、彼留之子：那留姓家的一個(gè)兒子。
7、貽：贈送。
8、佩玖：佩玉玖。玖：從玉。
9、丘中有麻，丘中有麥，丘中有李：這里用丘(小山)、麻、麥、李子來(lái)比喻留家兄弟，說(shuō)明對于留家兄弟的美好感覺(jué)。
賞析：
《經(jīng)》中許多作品，解釋的岐義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生，總不敢正視這些民歌反映的人民群眾最真實(shí)最純樸的思想感情，而強行把許多男女情歌貼上了社會(huì )政治的標簽�！睹�(shī)序》闡述《丘中有麻》的主旨時(shí)說(shuō)：“莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩(shī)�！卑堰@首詩(shī)解釋為思賢之作。倒是理學(xué)家朱熹眼光比較敏銳，他在《詩(shī)集傳》中力排眾議，肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會(huì )”的情詩(shī)。聞一多先生在《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》中從民俗學(xué)角度解釋“貽我佩玖”這句時(shí)，一語(yǔ)點(diǎn)睛，說(shuō)：“合歡以后，男贈女以佩玉，反映了這一詩(shī)歌的原始性�！薄肚鹬杏新椤贩置魇且皇浊樵�(shī)，我們還其本來(lái)面目，就能感受到二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。 在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男女之間的情愛(ài)關(guān)系，比較寬松自由。特別是農村男女青年自由交往，野外幽會(huì )，相當普遍。這并不是后來(lái)儒家君子所指斥的淫邪，而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和我國有些少數民族，近幾十年來(lái)還保存著(zhù)的對歌擇偶、賽馬擇偶一樣，帶有原始民族婚配的形式�！肚鹬杏新椤氛沁@種原始擇偶婚配形式的反映。詩(shī)歌是以一個(gè)姑娘的口吻寫(xiě)出來(lái)的，詩(shī)中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會(huì )的地點(diǎn)：“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的麻地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹(shù)下，都是姑娘與情郎情愛(ài)激發(fā)的地方。所以，當姑娘回味這種強烈的情愛(ài)行為時(shí)，總也忘不了那個(gè)神奇的地方。我們特別注意到，詩(shī)的一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而一章的“將其來(lái)施施”，二章的“將其來(lái)食”，更明確地寫(xiě)出，姑娘與情郎的幽會(huì )不僅僅是一次。而是多次。他們在麻地里、小麥垅頭、李子樹(shù)下，演出過(guò)一次次激情的戲劇，付出了整個(gè)身心。他們的情愛(ài)是真實(shí)的，也是牢固的。他們并沒(méi)有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛(ài)掀起一層又一層的熱浪，永久地持續。三章的最后，寫(xiě)到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質(zhì)的形式(佩玉)，把非物質(zhì)的關(guān)系(情愛(ài))確定下來(lái)，以玉的堅貞純潔牢固，表示兩人的愛(ài)情的永恒�？梢韵胂�，接著(zhù)下去，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續生命。一個(gè)新的家庭，將延續那一段熱烈純真的愛(ài)情。這就是姑娘在歌唱愛(ài)情時(shí)寄托的熱望。
創(chuàng )作背景：
關(guān)于《王風(fēng)·丘中有麻》這首詩(shī)，歷代學(xué)者有三種解釋?zhuān)旱谝环N觀(guān)點(diǎn)認為是思賢之詩(shī)。第二種觀(guān)點(diǎn)認為是私奔之詩(shī)。宋代理學(xué)家朱熹在《詩(shī)集傳》中力排眾議，肯定此詩(shī)是“女子盼望與所私者相會(huì )”的情詩(shī)。第三種說(shuō)法認為是招賢偕隱詩(shī)。而現代多數學(xué)者認為，《王風(fēng)·丘中有麻》是一首情詩(shī)。
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