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論自我詩(shī)歌賞析

時(shí)間:2024-11-12 22:41:45 詩(shī)歌 我要投稿
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論自我詩(shī)歌賞析

  [法國]馬羅

論自我詩(shī)歌賞析

  我不再是原來(lái)的我,

  也不知將來(lái)會(huì )如何,

  我的春夏多么美好,

  可它們已破窗而逃。

  愛(ài)情啊,你曾是我的主人:

  我為你效勞,先于眾神,

  啊,假如我還有來(lái)世,

  我定將更好地侍候于您。

  (胡小躍譯)

  【賞析】

  這是一首詩(shī)箴(epigram),短短八行,卻已成功地塑造出了一個(gè)痛苦的失戀者形象。

  馬羅是寫(xiě)詩(shī)箴的高手,這一詩(shī)體源自古希臘刻在石碑上的銘文,至古羅馬詩(shī)人手里達到成熟,但在中世紀一度被人遺忘,馬羅是復興這一詩(shī)體的重要詩(shī)人之一。詩(shī)箴往往以短小的篇幅概括出深刻的真理,具有洗練、機智和一針見(jiàn)血的特點(diǎn),它的主題廣泛,可以寫(xiě)悲傷之情,也可以寫(xiě)歡快之事,可以寫(xiě)沉思冥想,也可以寫(xiě)奇聞逸事,但最多的還是諷刺。馬羅的這首《論自我》也是一首諷刺型的詩(shī)箴,是一首自嘲的詩(shī)。

  這是一首結構精巧的詩(shī),解讀這首詩(shī),需要前后對應著(zhù)看。全詩(shī)開(kāi)篇第一句“我不再是原來(lái)的我”顯得非常突兀,讓人摸不著(zhù)頭腦,原來(lái)的我是怎樣的一個(gè)我呢?通讀全詩(shī)之后,我們就會(huì )發(fā)現,原來(lái)的我是愛(ài)神的奴仆,為愛(ài)神效勞,因此,原來(lái)的我應該是一個(gè)墜入愛(ài)河的我,寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的詩(shī)人則應該是被愛(ài)神扼棄的一個(gè)人,亦即一個(gè)失戀者。這首詩(shī)在結構上采用了倒敘法,這種設計使得讀者一開(kāi)始就進(jìn)入到詩(shī)人的情感場(chǎng)之中。

  二句則讓我們體驗到詩(shī)人失戀后茫然無(wú)措的心情。原來(lái)的我全身心地投入到了愛(ài)情之中,詩(shī)人說(shuō)他“先于眾神”為愛(ài)神效勞,這表明他把愛(ài)情看得高于一切,他的心靈之中滿(mǎn)載著(zhù)愛(ài)情。因此,當他失去了愛(ài)情之后,他的生命就出現了極大的空白,不知道該何去何從。這是一種非常真切的情感體驗。

  如果說(shuō)前兩句是抽象化地訴說(shuō)詩(shī)人的失戀之情,那么接下來(lái)的“我的春夏多么美好,/可它們已破窗而逃”這兩句則是形象化地描述了詩(shī)人的這種情感。這兩句把“春夏”作了擬人化處理,顯得形象生動(dòng),尤其是“破窗而逃”這一動(dòng)作十分具有畫(huà)面感!按合摹痹谒募局型砩鷻C和活力、歡快和幸福,因此,這里的“春夏”喻指了原先愛(ài)情的甜蜜。如此,我們可以把這兩句理解為詩(shī)人抒發(fā)了他失戀之后的苦悶心情。愛(ài)情的甜蜜一去不復返,留下的只有空蕩蕩的心房,這正是前兩句所表達的“故我離去、茫然無(wú)措”的情感。

  接下來(lái)的四句是對全詩(shī)前四句的解釋和回應,“原來(lái)”與“曾是”對應,“將來(lái)”與“來(lái)世”對應,形成一種對稱(chēng)的結構。巧妙的是,詩(shī)人雖然寫(xiě)的是失戀之痛,全詩(shī)卻不曾出現一個(gè)表示“痛苦”的詞匯。原來(lái),他在時(shí)間上避開(kāi)了現在時(shí),而只寫(xiě)過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí),但過(guò)去與將來(lái)都以現在為坐標,因此過(guò)去的甜蜜與現在的痛苦構成對比,而將來(lái)的茫然則是由現在的痛苦造成的,這就形成了“不見(jiàn)”痛苦卻處處“感到”痛苦的奇妙效果。

  不過(guò),這首詩(shī)雖然寫(xiě)的是失戀之痛,但基調還是積極的。詩(shī)人并沒(méi)有陷入失戀的消極心態(tài)而不能自拔,也并沒(méi)有因為受過(guò)愛(ài)情的傷而不敢再次接近愛(ài)情。相反,詩(shī)人表明了自己對愛(ài)情的堅守,發(fā)誓將來(lái)還是要作愛(ài)情的奴仆,并且要做到“更好”。從全詩(shī)來(lái)看,這種對個(gè)人心理的袒露,對愛(ài)情的歌頌,體現出了文藝復興時(shí)期人性的復歸。(程禾)

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