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《詩(shī)歌還回得了“故鄉”嗎？》練習題
詩(shī)歌還回得了“故鄉”嗎？
宗仁發(fā)
�、俜_(kāi)眼下的詩(shī)集或詩(shī)歌刊物，很容易就會(huì )看到表達對故鄉情感的作品，但未必都能讓人讀得下去，因為不少作品與詩(shī)人的內心真實(shí)世界無(wú)關(guān)，不少寫(xiě)故鄉的詩(shī)人，心中其實(shí)并沒(méi)有故鄉，他們也無(wú)意去苦苦尋找自己的故鄉。對他們而言，寫(xiě)故鄉只不過(guò)是某種功利性策略而已。
�、谡嬲脑�(shī)人一定是有故鄉意識的，正如葉芝所言：“我們所做所說(shuō)所歌唱的一切都來(lái)自同大地的接觸�！惫枢l在每個(gè)人眼里，首先是一個(gè)具體的特定的存在，而不是空泛的概念，或者語(yǔ)言的烏托邦。對田園生活的向往，對返璞歸真境界的追求，可以說(shuō)是千百年來(lái)漢語(yǔ)詩(shī)人的基本共識。
�、劢裉焐钣诋愢l的詩(shī)人重返故鄉，往往會(huì )對所看到的一切感到陌生。面對現代化、城市化對自然田園的無(wú)情吞噬，詩(shī)人們書(shū)寫(xiě)故鄉時(shí)難免帶有一種傷感。失去的不再擁有，破壞的難以恢復。這些自然環(huán)境發(fā)生的變化，對于詩(shī)人而言就和自己的身心受到傷害一樣痛苦。
�、鼙M管故鄉并非都是田園式鄉村，但詩(shī)人描摹故鄉情景大多選擇鄉村化的地方。這隱含著(zhù)詩(shī)人一種根深蒂固的心理，那就是只有帶有自然氣息的所在，才適宜于寄托真情實(shí)感。用梁宗岱的話(huà)說(shuō)，“我們的最隱秘和最深沉的靈魂都是與時(shí)節、景色和氣候很密切地相互糾結的”。在談到鄉村與城市區別時(shí)，英國作家格雷厄姆?格林做過(guò)一種比較，“鄉村里的生活親切而又生動(dòng)，使人產(chǎn)生一種鄉土人情的感受。這里人們交談聊天，他們談話(huà)的內容便是好作家的寫(xiě)作材料。反之，在城市里，隔壁那條街上也許有人自殺了，而你卻永遠不會(huì )知道”。
�、莓斶@種鄉村化的故鄉進(jìn)入詩(shī)歌時(shí)，它就不再單純是對某個(gè)具體鄉村的寫(xiě)實(shí)，而是融入了詩(shī)人評判生活的廣義的主觀(guān)寓意。也可以說(shuō)故鄉是包蘊著(zhù)物事景致和精神歸宿的載體。詩(shī)人對故鄉的認識，不會(huì )在感觀(guān)層面淺嘗輒止，當他們重返故鄉、審視故鄉的時(shí)候，也會(huì )反觀(guān)自我：“故鄉已是他鄉，而我也有多少雜質(zhì)把我改造”（世賓《月光中的故鄉》）。詩(shī)人敏銳感覺(jué)到不僅故鄉遭遇了不可遏止的改變，對應著(zhù)故鄉的人也不能再重回過(guò)去。這時(shí)候詩(shī)所觸碰到的'就不單單是一種故鄉情懷，而且還關(guān)涉對超越于此的精神寄托之所的檢視。
�、迣枢l的書(shū)寫(xiě)在今天無(wú)疑越來(lái)越具有母題的意味，在經(jīng)濟全球化、世界一體化的背景下，它對殖民化的寫(xiě)作、無(wú)根的寫(xiě)作都有著(zhù)有效的抵御作用。奧登認為：“由于通天塔詛咒，詩(shī)是所有藝術(shù)中最具有地方性的，但是今天，當文明在整個(gè)世界上一天天變得單調時(shí)，人們感到這與其說(shuō)是詛咒，不如說(shuō)是祝福：至少在詩(shī)中不會(huì )有什么‘國際風(fēng)格’�！�
�、咴诋斚碌脑�(shī)歌作品中透露出一種再明晰不過(guò)的信息，那就是優(yōu)秀的詩(shī)人在追求做一個(gè)扎根大地的詩(shī)人他們甚至會(huì )視故鄉意識為真理。為此，每個(gè)詩(shī)人都在摸索著(zhù)自己獨特的回故鄉之路，盡管有時(shí)會(huì )迷茫，有時(shí)會(huì )誤入歧途，有時(shí)也許會(huì )陷入絕境，但只要詩(shī)人們執著(zhù)地堅持下去，就能夠逼近斯通貝克評價(jià)�？思{的創(chuàng )作時(shí)所描述的那種境況：“我們也許終究會(huì )真正認識自己，真正了解我們的土地、我們的歷史和家園，我們也許終究會(huì )找到照亮我們生活、促進(jìn)我們彼此都極端需要的人類(lèi)感情交流的那種歡樂(lè )光芒�！�
1．下列關(guān)于原文前兩段內容的表述，不正確的一項是（ ）
A．千百年來(lái)，許多漢語(yǔ)詩(shī)人均在其作品中表達出對田園生活與淳樸本真境界的向往與追求。
B．對現在的一些詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們對名利追求的欲望遠比表達對純真質(zhì)樸鄉土情懷的向往強烈。
C．當前大多數詩(shī)歌由于缺少對故鄉真情實(shí)感的挖掘與表達，故而難以引起讀者共鳴。
D．作者引用葉芝的話(huà)意在強調真正的詩(shī)人應該“接地氣”，而不是用空泛的情感和語(yǔ)言寫(xiě)詩(shī)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．故鄉在發(fā)生改變，詩(shī)人自身也會(huì )改變，故而詩(shī)人對故鄉的感受并不僅僅停留在故鄉情懷上。
B．優(yōu)秀的故鄉題材的詩(shī)歌，不僅應著(zhù)眼于挖掘物事景致背后的精神意蘊，更應該去表現出故鄉的美麗景致。
C．在經(jīng)濟全球化和世界一體化的時(shí)代，對故鄉的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑對殖民化寫(xiě)作與無(wú)根的寫(xiě)作有著(zhù)抵御性作用。
D．當故鄉在現代化、城市化進(jìn)程中改變了它本真的姿態(tài)時(shí)，詩(shī)人在書(shū)寫(xiě)故鄉時(shí)往往會(huì )表達出自己被啃噬般的傷痛。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．親切而生動(dòng)的鄉村生活是創(chuàng )作的好材料，眼下不少詩(shī)作難以激起讀者共鳴即源于這些詩(shī)人對鄉村生活缺乏心靈上的探尋。
B．只有在摸索回鄉之路時(shí)執著(zhù)地堅持下去，詩(shī)人才有可能真正了解故鄉，進(jìn)而在寫(xiě)故鄉的作品中以真情實(shí)感喚起讀者的共鳴。
C．優(yōu)秀的詩(shī)人應該扎根于大地，真正認識故鄉和自己，甚至把故鄉意識作為自己思想情感中的重要部分。
D．詩(shī)人在表達對故鄉的深沉情感時(shí)多選擇田園式鄉村，是因為田園式鄉村總能讓詩(shī)人感覺(jué)到自然氣息的存在。
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